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●自明然后能明人。
陆九渊《陆象山语录》 一个人有自知之明才能够认识别人。
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。
朱熹《宋名臣言行录》 用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到有贤德的人的地步。
●宁人负我,毋我负人。
清·
陈宠谋《从政遗规·
薛文清公要语》 宁可别人对不住我,人却不能对不住别人。
●宁人负我,无我负人,此待己之道也。
元·
张养浩《牧民忠告》卷下 宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。
●念己之短,好人之长,近仁也。
马总《意林·
法法》 常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。
●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。
刘克庄《刘应龙监察御史制》 光风:
雨过初晴后的风。
霁月:
雨雪停止后的明月。
待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和猛烈太阳那样严厉。
●律己宜带秋风,处事宜带春风。
张潮《幽梦影》 约束自己应该象秋风一样严肃,处理事情应该象春风一样温和。
●损人即自损也,爱人即自爱也。
黄宗羲《宋元学案》 损害别人,就是损害自己;
爱护别人,就是爱护自己。
●冤家宜解不宜结。
冯梦龙《醒世恒言》卷二十 解:
化解。
劝人处世不必太过于计较。
●未量他人,先量自己。
苏复之《金印记》第十六出 谓不要一味指责别人,而应先检点自己。
●以情恕人,以理律己。
史襄哉《中华谚海》 恕人:
原谅别人。
律己:
约束自己。
●但知笑他人,不觉自己非。
刘过《为同许从道游画碧》 笑:
讪笑。
非:
错失。
批评那些不自知的人。
●严以律己,宽以待人。
汪琬《送张牖如之任南宁序》 意谓严格要求自己,宽宏地对待别人。
●待人要丰,自奉要约;
责己要严,责人要薄。
陈宏谋《养正遗规》卷下 丰:
丰富,丰盛。
约:
简约,俭约。
●居心要宽,持身要严。
申居郧《西岩赘语》 心胸要宽广,对己要严格要求。
●能敬之人,时时见得自己不是;
不敬之人,时时见得自己是。
陈确《书示仲儿》 敬:
恭敬慎重。
●言人之恶,非所以美己;
言人之枉,非所以正己。
《孔子家语》说别人的坏话,并不能表现自己的好;
说别人的过错,并不能表明自己对。
●毋没天下之理,以护一己之过;
毋毁众人之名,以成一己之名。
史襄哉《中华谚海》 没:
埋没。
护:
袒护。
过:
过错。
毁:
毁谤。
●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
韩愈《原毁》 周:
周祥全面。
简约。
以:
连词,相当于“和”。
古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
●以责人之心责己,则寡过;
以恕己之心恕人,则全交。
林逋《省心录》 用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;
用宽恕自己的心理宽恕别人,友谊就会保全。
●责己厚,故身益修;
责人薄,故人易从。
朱熹《四书集注·
论语集注》 严于律己,故有益于自身修养;
宽以待人,故此别人易于服从。
●行己莫如恭,自责莫如厚。
李翱《答朱载言书》 为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。
●自律甚严,其待人则宽。
《金史·
杨云翼传》 自律:
自己约束自己。
●虽至愚,责人则明;
虽有聪明,恕己则昏。
朱熹《宋名臣言行录》 即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;
即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得昏愦。
●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。
王守仁《教条示龙场诸生》 称赞别人的优点,责备自己的过失;
学习别人的长处,察知自己的短处。
●平生只会量人短,何不回头把己量?
佚名《增广昔时贤文》 一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢?
●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。
刘基《郁离子·
自瞽自聩》 喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不知道别人。
●恩若己出,怨将归谁。
朱熹《宋名臣言行录》 别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?
●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。
《文子·
上德》 埋怨别人,不如责备自己,求别人不如求自己。
●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。
陈介祺《联句》 人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;
能够克制自己时就感到人生道路很宽广。
●天下愚人,但见人恶,不自知恶;
但自见善,不见人善。
《法律三昧经·
列二》 只看到别人的坏处而看不到好处,反之,只看到自己的好处而看不到坏处的人,是愚蠢的人。
●毋以己之长,而形人之短;
毋以己之拙,而忘人之能。
洪自诚《菜根谭·
概论》 毋:
不要。
长:
长处,优点。
短:
短处,缺点。
形:
对照。
拙:
笨拙。
能:
才能。
不要以自己的长处跟别人的短处作比较;
不要因为自己笨拙而妒忌他人的才能。
●凡是人,皆相爱,天同覆,行同载。
李毓秀《弟子规》 凡是人都要相爱,因为都被同一个天所覆盖,被同一个地所负载。
●你敬人一尺,人敬你一丈。
史襄哉《中华谚海》 谓尊重是互相的。
●敬人者人恒敬之,欺人者人恒欺之。
史襄哉《中华谚海》 尊重别人的人,别人也总是尊重他;
欺负别人的人,别人也总是欺负他。
●与人方便,自己方便。
杜文澜《古谣谚》卷五十 给予别人便利,自己也就得到便利。
●一毫之恶,劝人莫作;
一毫之善,与人方便。
史襄哉《中华谚海》 一毫:
指很细微的。
劝人勿作恶,多行善。
●山水尚有相逢之日。
吴敬梓《儒林外史》第14回 喻人总有相逢的日子,做事应留有余地。
●人心齐,泰山移。
金缨《格言联璧·
处事》 谓团结力量大。
●宁可我负天下人,不可天下人负我。
罗贯中《三国演义》 负:
辜负。
宁可我对不起天下人,不要让天下人对不起我。
旧社会的极端利己主义哲学。
●人之有技,若己有之。
《尚书·
泰誓》 别人有技艺,就好象自己具有一样。
这样待人处事,才能量容四海,把事情做得尽善尽美。
●人之有善,若己有之。
邓牧《名说》 别人有长处,就好象自己有这些长处一样。
●欲胜人者,必先自胜;
欲论人者,必先自论。
《吕氏春秋·
先己》 想要战胜他人,一定首先要克服自己的缺点;
想要批评他人,一定首先要评论自己。
●忧人之忧,乐人之乐。
汉·
马援《诫兄子书》 要为别人的忧虑而忧虑,为别人的快乐而快乐。
●记人之善,忘人之过。
《三国志·
蜀书·
秦宓传》 裴松之注引《益部耆旧传》 要记住别人的优点,而要忘记别人的过失。
●记人之功,忘人之过。
《汉书·
陈汤传》 记住别人的功劳,忘掉别人的过错。
●记人之长,忘人之短。
张九龄《敕渤海王六武艺书》 记住别人的长处,忘掉别人的短处。
●君子扬人之善,小人扬人之恶。
吴兢《贞观政要·
公平》 君子赞扬别人的优点长处;
小人则传布别人的坏话。
●言人之不善,当如后患何?
《孟子·
离娄下》 讲别人的坏话,对它造成的恶果应该怎么呢?
●崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
《荀子·
不苟》 谄谀:
奉承。
推崇别人的美德,宣扬别人的美事,并不算是阿谀奉承。
●以人之长补其短,以人之厚补其薄。
刘向《说苑》 以别人的长处弥补自己的不足,以别人的渊博弥补自己的浅薄。
●毁人者,自毁之;
誉人者,自誉之。
皮日休《鹿门隐书六十篇》 底毁别人的人,也底毁了自己,称誉别人的人,也美誉了自己。
●善誉人者,人誉之;
善毁人者,人毁之。
邓牧《名说》 喜欢称赞别人的人,人们也称赞他;
喜欢诋毁别人的人,人们也诋毁他。
●不轻誉人者,善誉人者也;
不轻毁人者,善毁人者也。
庄元臣《叔苴子·
内篇》卷四 不轻易称赞别人的人,是善于称赞人的人;
不轻易批评别人的人,是善于批评人的人。
●不传无轻之淡,无听毁誉之语。
晋·
羊祜《诫子书》 不要传播毫无根据的言论,不要轻听毁谤或赞誉的语言。
●作者恶道听途说违理,街谈巷议之损实。
刘知几《史通·
采撰》 著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。
●过耳之言,不可听信。
吴承恩《西游记》第10回 传闻的话不可听信。
●敬一人,则千万人悦;
慢一人,则千万人怨。
罗隐《两同书·
敬慢》 尊敬一个人,就会使千万人喜悦;
怠慢一个人,就会使千万人抱怨。
●敬他还自敬,轻他还自轻。
王梵志《敬他还自敬》 尊敬别人会使自己受到尊敬,轻视别人会使自己受到别人的轻视。
●君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。
中庸章名句》 有知识和贤德的人治理人,就是运用他所奉行的那一套倒转进行回敬他。
●不可以律己之律律人。
张养浩《牧民忠告》 不能够用要求自己的标准去要求别人。
●无责人以如己,无誉己以如人。
黄晞《聱隅子·
生学》 不要象责求自己那样责求别人,不要象赞扬别人那样赞扬自己。
●凡人不可貌相,海水不可斗量。
柯丹丘《荆钗记》 看人不能光凭外貌来判断,海水不能用斗来衡量。
《增广昔时贤文》“人不可面相,水不可斗量”意与此同。
●欲人勿恶,必先自美;
欲人勿疑,必先自信。
冯梦龙《东周列国志》第13回 恶:
厌恶。
自美:
自我修饰。
必须首先使自己仪容端整,使自己建立自信,才能得到别人的欢迎和信任。
●毁誉从来不可听,是非终久自分明。
冯梦龙《警世通言·
拗相公饮恨半山堂》 毁谤与赞誉从来都不必认真去听,是与非最终自然会有分晓。
●谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明。
洪自诚《菜根谭》 好说谗言的人诽谤他人,就象一丝浮云遮蔽太阳,真相很快就会弄清楚。
●君子之为言也,度可行于己,然后可责于人。
欧阳修《濮议》 君子所说的话,估计自己可以做到的,然后才责成别人去做。
●责人者,必先自责;
成人者,必先自成。
《钱公良测语下·
规世》 要责备别人,首先要自己对自己进行责备;
要成就别人,首先要自己取得成就。
●自责之外,无胜人之术;
自强之外,无上人之术。
《格言联璧·
持躬类》 除自己责备自己之外,没有战胜别人的办法;
除了自己坚持自强不息之外,没有超越别人的办法。
●论人当节取其长,曲谅其短;
做事必先审其害,后计其利。
处事》 论人应当选取其长处,原谅其短处;
做事必须先详细探究其害处,后计算其益处。
●临事须替别人想,论人先将自己想。
接物》 临事:
一事当前。
论人:
议论人家。
●欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。
史襄哉《中华谚海》 胜人:
比别人占优势。
自胜:
自己具备占优势的条件。
议论别人。
自论:
懂得自己评论自己。
●只顾议论他人,也要看清自己。
申居郧《西岩赘语》 议论别人应当以别人为镜子,进行自我反省。
●惟宽可以容人,惟厚可以载物。
薛瑄《读书录·
器量》 只有宽宏大度才可以容纳人,只有深厚的大地方可以承载万物。
●待人宽一分是福,利人实利己的根基。
洪自诚《菜根谭》 宽:
宽厚。
待人宽厚仁爱对于自己就是幸福,有利于人实在是有利于自己的关键。
●青天白日以应事,霁月光风以待人。
惠吉》 霁月光风:
雨雪停止后的明月,雨过初晴后的风。
比喻光明磊落地处事,平易直率地待人。
●欺人是祸,饶人是福。
《老君堂》 欺人是祸:
欺负别人是灾祸。
饶人是福:
宽恕别人是幸福。
●遇方便时行方便,得饶人处且饶人。
吴承恩《西游记》 方便:
俗谓便利于人的事。
饶人:
犹云让人,不与人争较。
●人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
洪自诚《菜根谭》 别人对自己有恩惠不可忘记,别人与自己的怨恨则必须忘掉。
●攻人之恶,毋太严;
教人之善毋过高。
《史典·
愿体集》 责备别人的过失,不要太苛刻;
教人做好事,不必要求太高。
●耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。
林逋《省心录》 耳朵不去探听别人的错处,眼睛不去盯着别人的短处,嘴巴不议论别人的过失。
●不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。
洪自诚《菜根谭》 不要指责人的小毛病,不要揭发别人的私隐,不要记着别人的旧怨。
●静坐常思己过,闲谈莫论人非。
史襄哉《中华谚海》 静坐时经常想到自己的过失,闲谈时不要议论别人的不是。
●人前莫说人长短,始信人中更有人。
史襄哉《中华谚海》 始信:
才相信。
●是非不必争人我,彼此何须论短长。
《醒世歌》 人与人之间应互相宽容,不要过于计较谁是谁非,谁短谁长。
●人生至愚是恶闻己过,人生至恶是善谈人过。
申居郧《西岩赘语》 人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点,最不好的是好讲别人的坏话。
●好责人者,自治必疏。
申居郧《西岩赘语》 喜欢责备别人的,治理自己必定荒疏。
●终日喜言人过,便伤天地之和。
王晫《今世说》 整天都喜欢讲别人的过失,便会伤害人际间的团结。
●敬为入德之门,傲为聚恶之府。
申居郧《西岩赘语》 敬:
恭敬。
傲:
骄傲。
恭敬是进入德行的门户,骄傲是招来恶果的府第。
●莫道是非终日有,果然不听自然无。
高明《琵琶记》 莫道:
不要说。
是非:
这里指纠纷口舌。
意谓只要置之不理,是非自然就没有了。
●是非来入耳,不听自然无。
兰陵笑笑生《金瓶梅》第85回 是是非非的言论传入耳朵,不去听它自然就没有事。
●是非朝朝有,不听自然无。
史襄哉《中华谚海》 朝朝:
每天早晨。
对待事非,最好的办法是不去听它。
●是非吹入凡人耳,万丈江河洗不清。
史襄哉《中华谚海》 是非吹入庸无俗子的耳朵里,万丈江河的水也不会洗清。
●有事但听君子说,是非休听小人言。
史襄哉《中华谚海》 但:
只。
休:
不要,别。
●来说是非者,定是是非人。
史襄哉《中华谚海》 来讲是非的人,一定的播弄事非的人。
●谁人背后无人说,那个人前不说人。
史襄哉《中华谚海》 有谁背后没有人说长道短,又有谁在人面前不议论别人。
●没事不登三宝殿。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回 三宝殿:
泛指佛殿。
比喻没有事情不找上门。
●恭敬不如从命,受训莫如从顺。
杜文澜《古谣谚》卷四十二 一味谦恭礼让,还不如遵从吩咐;
一味认真地听取教育,还不如灵活去办。
富贵·
贫贱
●富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
里仁》 金钱和地位,这是人人所想望的,不用正当的方法得到它,君子不接受。
●君子爱财,取之以道;
贞妇爱色,纳之以礼。
佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财,但要用正当的手段取得它;
贞洁的妇女爱好美色,但要按一定的礼仪去接纳它。
●不以富贵妨其道,不以隐约易其心。
韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义,不以名位改变他的心志。
●不义而富且贵,于我如浮云。
述而》 用不正当手段得到的富有和显贵,对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。
●富贵之于我,如秋风之过耳。
《吴越春秋·
吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说,象秋风经过耳边一样。
●家有不义之财,则伤本。
《战国策·
秦策》 家中如有来路不正之财,就会伤害根本。
《挚虞库居铭》“有财无义,恒家之殃”,意近。
●人欲余财积蓄之富,而穷年累世不知足。
荣辱》 欲:
想要,希望。
穷年累世:
指接连不断,时间长久。
意指人对财富的求索是不会厌足的。
●自古以来,身居富贵,能知足者甚少。
《旧唐书·
李靖传》 甚少:
很少。
●贫贱常思富贵,富贵必履危机。
《晋书·
诸葛长民传》 常思:
常想。
必履:
必然践履。
在贫困卑贱时常希望得到富贵,在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。
●富以苟,不如贫以誉;
生以辱,不如死以荣。
《大戴礼记·
曾子制言上》 富有但苟且,不如贫而安乐;
生而受辱,不如死而光荣。
●何可屈曲从俗,苟求富贵?
儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。
●浮荣不足贵。
陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。
●富贵如浮云,金玉不为宝。
南朝·
梁·
江淹《效阮公诗》 浮云:
飘浮于空中的云。
此喻不值得关心的事物。
金玉:
泛指珍宝。
意指权势和财富不值得去汲汲追求。
●富贵于我如浮云。
杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云:
飘浮于空中的云,比喻不值得关心的事物。
意指不把富贵放在心里。
●富者非财也,贵者非宝也。
三国·
魏·
曹植《玄畅赋》 非:
不是。
有财有宝未必就是富贵。
●不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。
秦:
孔鲋《孔丛子》 取:
取得。
谓之:
叫做,称为。
财产不掠夺于人,可称为富;
人格不受侮辱,可称为贵。
●乐能知足乃为富,岂必金玉名高资?
欧阳修《盘车图》 名高资:
富有著称于世。
知足常乐本身就是一种财富,为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名?
●天下有至宝,而非势也;
有至富,而非金玉也。
《艺文类聚·
鉴戒》 世上的至宝至富,不是权势地位和金银珠宝。
●富以能施为德,贫以无求为德。
持躬》 富贵以能布施行善为德,贫穷以节俭自奉为德。
●功名富贵知何物,风雨尘埃惜此身。
金·
元好问《感遇》 风雨:
喻艰苦生活。
尘埃:
喻污浊。
●先师有遗训,忧道不忧贫。
陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师:
此指孔孟等儒家先辈。
儒家先辈们留下的教诲,只忧虑仁义之道得不到施行,而不忧虑生活贫困。
●不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
陶渊明《五柳先生传》 戚戚:
忧惧貌。
汲汲:
心情急切的样子。
身处贫贱而坦然自若,不屑于热切地求取富贵。
●德者,本也;
财者,末也。
大学》 道德是做人的根本,财物是次要的东西。
●贫穷自在,富贵多忧。
佚名《增广昔时贤文》 忧:
忧虑。
●多藏者厚亡,故知富不如贫之无虑。
洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多,所以,财富丰厚的人忧虑也多。
●安贫福所与,富贵为祸谋。
傅玄《杂诗》 安贫:
安于贫困。
与:
给予。
谋:
图谋,营求。
意谓安贫可能得福,富贵容易招祸。
●君子安贫,达人知命。
王勃《滕王阁序》 达人:
指通达事理的人,达观的人。
旧谓有贤德的人安于贫困生活,通达事理的人知道命运。
●安贫乐贱,与世无营。
《后汉书·
蔡邕传》 安于贫困的生活,乐于微贱的地位,对世上也无其他谋求。
这是旧时儒家的一种处世哲学。
●与我同心人,乐道安贫者。
王维《过李揖宅》 乐道:
以遵行自己所信奉的道德准则为乐。
安贫:
安于贫困的生活。
●君子忧道,不忧贫。
卫灵公》 君子以不知道为患,而不以居贫为忧。
●人贫则志短,马瘦则毛长。
张?
?
《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人,往往缺乏志向和勇气。
●贵贱无常。
王?
《野客从书·
冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。
●贵无常尊,贱不常卑。
傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位,出身微贱不会永远卑下。
●日有阴晴,月有盈亏。
算人无久富长贫。
无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化,不会永久的富或永久的穷。
●莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
李颀《别梁鍠》 莫言:
可欺:
可欺侮。
可托:
可寄托。
贫贱和富贵不是永远不可改变的。
●荣华东流水,万事皆波澜。
李白《古风》 荣华富贵象东逝的水,世间所有的事都象江上波澜,转瞬即逝。
●功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
李白《江上吟》 汉水:
水名,长江最大支流,从西北向东南流。
此言功名富贵不可能长在,正如汉水不能向西北流一样。
●富贵荣华几时兮,朱营碧堂生青苔。
陈子昂《青台引》 几时兮:
能维持多久呀。
朱宫碧堂:
红宫绿堂,泛指金碧辉煌的高大建筑。
●志苟不固,则贫贱者汲汲营生,富贵者沉沦于逸乐。
葛洪《抱朴子·
崇孝》 汲汲:
沉沦:
犹沉没、沦落。
如果没有坚定的意志,那么贫贱者只迫切地营谋生计,富贵者则沉溺于享乐。
●贵不与骄期而骄自至,富不与侈期而奢自来。
刑法》 地位尊贵的人容易矣横,家室殷富人容易奢侈。
●富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大;
贫穷是耐久之交,你处得他好,他益你反深。
评议》 耐久之交:
喻永不变心的朋友。
处:
相处。
●富贵者贫贱之基,奢侈者寥落之由。
《日闻录》卷一 富贵而佚乐则易招贫贱,奢侈而无度则陷于伦落。
●富贵过盛,则必骄佚而生过。
王符《潜夫论·
忠贵》 盛:
兴旺。
骄佚而生过:
骄奢淫逸并产生错误。
佚,同“逸”。
●贫不忘俭,富不学奢。
马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢:
奢侈。
●积金累玉,未必是陶朱之智。
王充《论衡·
命禄》 陶朱:
春秋时,越国名臣范蠡,功成退隐,后成巨富,号陶朱公。
财富极多不一定是智者的所为。
●力学勿忘家世俭,堆金能使子孙愚。
刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问,不要忘记勤俭持家的道理,富贵反而使子孙变得愚蠢。
●外贫贱易,耐富贵难。
安劳苦易,安闲散难。
杜文澜《古谣谚》 处在贫贱,劳苦之境倒容易过。
处在富贵、闲散的环境更难。
●能知足则常足,故富;
能脱俗则不俗,故贵。
李贽《焚书·
富莫富于常知足》 知足:
知道满足。
常:
经常,长久。
脱俗:
超脱凡俗。
这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
●富莫富于常知足
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