关于回到原点的作文Word格式文档下载.docx
- 文档编号:18839765
- 上传时间:2023-01-01
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:25.71KB
关于回到原点的作文Word格式文档下载.docx
《关于回到原点的作文Word格式文档下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《关于回到原点的作文Word格式文档下载.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提,从而,才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。
【篇二:
盛夏的夜晚蝉声聒噪,仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。
风拢起了清凉的裙摆,明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。
我随手翻开一本杂志,上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼,空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。
忽然,教室后方骚动起来,同学们不怕炎热,挤作一团,各不相让。
我好奇地挤过去一看,啊,竟然是两只萤火虫!
有多久没见过萤火虫了呢?
在童年记忆中,每逢夏夜,我都会在老家的田边抓萤火虫。
在潮湿的泥土中,在浓密的苇草中,在清澈的小溪旁,小半夜就能抓到大半袋。
有时恶作剧地拨拉一下草丛,那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星,带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞,直至投入漆黑的苍穹,成为浩瀚星河中的一分子……
我从回忆中回过神来,大家都散了,只剩下我还盯着萤火虫。
然而它们的情况都不甚乐观:
一只卧在盒子底纹丝不动,溅出的萤火已经很暗了;
另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼,但始终是有心无力。
我的心一阵抽搐:
怎么办?
难道它们会死吗?
我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。
我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说:
“你能把这两只萤火虫送给我吗?
”“怎么?
你喜欢?
你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子?
随便你拿去,又不是什么贵重东西。
”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。
告别了刺眼的灯光,当我踏入花圃时,植物独有的生命气息刹那间把我包围,我的心开始平静下来。
我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。
当它们呼吸到自然的气息时,燃起了那熟悉的萤绿色光芒,那么纯粹,又那么充满着生命力。
它们缓缓地前进,伴随着雨声清脆的坠落声,两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了,但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭,一明一灭……
我直起身来,深深地呼吸了一口清凉的空气,顿时暑热全消。
我忽然觉得我们就像是萤火虫,飞进了水泥森林,从此告别了宁静的自然,耳边充斥着迷离的电子音乐,放眼过去多是无病呻吟的文字,我们渐行渐远,似乎离自然这个原点越来越远……
但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点,在浮华中回归自然的状态,在喧嚣中回归宁静的心境,更好处理人与自然、人与人的关系,各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行……
风起了,鼓动着我的衬衣与思绪,我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。
我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中,让我回到自然的这个原点。
是夜,流萤入梦,我回到了原点。
【篇三:
回到原点作文】
文学创作是雨水缓缓渗入大地,再化作泉水泗泗流出的过程,而不是冷水直接装入冷饮车间,从流水线上批量生产的过程。
当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时,我们应该反思。
我们必须回到原点,回到文学创作的根本……
回到原点,要回到生活中去寻找创作的源泉,而不是闭门造车。
文学创作本就是来源于生活,然后才是高于生活,然而现在很多作家却离这个原点越来越远。
有些作家以“作家团队”的形式,打着“名牌作家”的旗号,开个会讨论一下就可以出书,这样的闭门造车,只能产生无病呻吟之作。
回望历史,那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。
列夫·
托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里,他总是深入到庄园里,与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”,正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点,也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。
如今,我们需要更多像托尔斯泰这样的作家,回到原点,以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活,这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点,要回到文学创作的根本使命,而不是一味地追求印数与销量。
文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命,然而我们却看到,它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。
从一年出一本书,到一年出几本书,再到杂志书的出现,有些作家为了保持读者的关注度,持续吸引读者的眼球,已经将出书速度化,将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”,《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说:
“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。
先人的理念,却是绕着这个原点,带着使命来创作。
如今,我们已经偏离了这个原点,如果我们再不回到原点,那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻,走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说:
“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。
确实,现在我们的文学创作已经偏离了原点,远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步,少一些急功近利,不要再闭门造车,去看看先人们是怎样做的,回归文学创作的根本。
回归原点,还文学一份厚重与深刻……
【篇四:
头顶灰白的天空,翻过尘土飞扬的马路,我终于可以停下脚步,伫立在那熟悉又陌生的巷口。
我知道,只要再迈一步,我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。
那条充满西
关风情,予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路,我缓缓步入巷的深处。
映入眼帘的是久违的西关老屋。
深红的趟栊门前是三级浅平的石阶,某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上,享受正午到来前温和的阳光。
偶有微风拂过,老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子,发出“喵”的一声后,打了个滚又沉沉睡去。
我知道,这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。
而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后,原本掩着的木门已敞开。
借着屋内微弱的光线,我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。
忽然,一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上,紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁,揪着爷爷的衣角:
“爷爷,球球!
”老人摘下眼镜,笑着起身,把孩子揽入怀抱,细声细语地说着:
“哦,球球去哪儿啦!
在这里吗?
不是!
啊……在这儿!
”只听,一阵铜铃般的笑声传入我耳儿,我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。
是的,在我人生刚开启的那几年,这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀,西关人特有的温情。
满洲窗,青瓦砖,古榕树,越来越多的景致冲击着我的视网膜,也敲打着我心。
可是,忽然地,一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。
这一“拆”字与周遭之景,周遭平和的氛围是何等的不相符。
这时,我方惊醒:
早在十一年前,这条老巷便已列入拆迁范围,也就是说:
我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶,我多想呐喊:
这条巷子拆不得,拆不得啊!
它不仅仅是我出生的地方,也是培育我温和性格的地方,更是让我感受人间温暖的最初的开始。
这里的一花一草,一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。
将这里拆掉,就是毁了我的根,就是毁了上百广州老街坊的根!
可是,这样的呐喊谁会听见呢?
人生的原点,文化的原点与高速发展的经济,与拔地而起的大厦相比,似乎已经变得渺小了。
这夜,我又梦见了久违的老巷———不同的是,这次当我回到人生的“原点”时,红红的“拆”字竟然不见了踪影。
【篇五:
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾,张麻子历经腥风血雨又重上马鞍,驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽!
电影的结局总是太蒙太奇,但我庆幸,英雄不是走回头路,他只不过是回到原点,那里才有刀光剑影,那里才有豪迈与洒脱。
回到原点,重返本真,重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话:
“额头上没有一丝皱纹的美人,怕血管里流动的都是水。
”的确,生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜,是不是已经遗漏了真性的原点?
我们习惯于挤出不由衷的笑容,习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去,却令自己最珍贵的一面,生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬,在于情感的表露,在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包装;
回到原点不是原地踏步,更不是退回起点,而是以淡定而真实的姿态上路,轻轻抬头,已屈指行程二万,翻越无数的高山……
每次坐飞机时,空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客,本是机上空姐绽放最美丽一面的时机,但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸,很规范却很敷衍。
我想,再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点,虽不完美亦叫人亲切;
远离原点,尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点,是展现自己自然而感性的一面,是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏,是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代,多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严,但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死,不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点,我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣,承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点,坚守原点者业已登上一个道德的高台,原点又是起点,坚守原点,回到原点者从这里再出发,再扬帆启航,最淋漓也最真实,最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里,我们满足于“枝枝叶叶外不寻”,但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?
惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标,重获人性的庄严,才有“民德归厚”的一天。
回到原点,重拾本真,这样的要求算不算太高?
【篇六:
世界上有两样东西是亘古不变的,一是我们头顶的灿烂星空,二是我们心中的道德准则。
——康德
万物皆有原点,人性亦是如此。
在人性的原点上,我们学会了以善心对待他人,以孝心侍奉父母,以爱心点缀世界。
然而,在当今物欲横流的社会,不少人却偏离了原点,走向了假、恶、丑。
我不禁大呼:
何不回到人性原点?
子曰:
“人之初,性本善。
”善是人性的原点。
还记得杜甫“大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的呐喊吗?
那是以善心关切贫苦大众的善意;
还记得特蕾莎修女给穷人送去关怀,皮埃尔神父为穷人送去温暖吗?
那是充满善意的举动在生活中流淌。
可反观现今社会,从苏丹红、注水肉、毒大米、到三聚氰氨、黑心棉、地沟油,商家为了追求利润牟取暴利,人性泯来到了怎样的地步?
人性中的“善”已经不复存在,对人民大众的善意关怀也已满然无存,这样的社会和谐吗?
这样的人生完满吗?
走回人性的原点吧!
找回于人生旅途中丢失的那一份善心,重心审视自我,带着善心,重新出发,定可走得更远。
古语云:
“百行以孝为先。
”孝是人性的原点。
古有孟子哭竹生笋,黄香温席暧父,伯愈挨杖伤老,子贡借米孝母。
今有田世国卖捐肾救母,他们都没有丢弃“孝”这一本质,并付诸实践,向世界诠释“孝”的含义。
可前不久,上海虹桥机场发生的那起轼母案却深深地刺痛了我们的神经,只因母亲手头拮据拿不出更多的生活费,那位青年把刀刺向了生自己养自己的母亲,这荒谬吗?
可怕吗?
只能说,在这个独生子女居多的年代里,大多数青少年在成长中背离人性的原点太远了,忘记了什么是孝。
回到人性的原点吧!
找回那一份孝心,尽一份为人子女的责任,重新把“孝”这一优秀品质发扬光大。
于原点处,书写对父母长辈的敬爱。
有一首歌唱道:
“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
”爱也是人性的原点。
还记得戴安娜王妃远赴非洲探访灾民并拥抱爱滋病人吗?
还记得郭明义数十年坚持雷锋精神,把爱送给有需要的人吗?
还记得“微尖们”善行吗?
他们都向世界提供了一份爱,使世界和谐而温馨。
然而,李启铭“我爸是李刚”的狂妄,药家鑫撞人又杀人的恶劣行径记我们黯然伤神。
为什么他们都不懂得珍爱他人的生命?
不懂得爱惜弱势群体?
是因为他们把“爱”这一品质丢弃了吗?
找回那一份爱心。
重新学习敬畏生命,勿再误入岐途。
在繁复的大千世界里游览久了,何不回到人性的原点?
用心感受善、孝、爱的力量,用心动加以践行。
回到原点,重唤人性之美。
【篇七:
“原点”本是数学术语,指数轴的正半轴和负半轴的接点,或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。
由此,“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。
我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去,从而赋予它一定的象征意义。
从“原点”处于数轴的基点来看,它象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。
对自然而言,它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间;
对人类而言,“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时;
对社会而言,“原点”就是部分古猿进化为人类,并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。
从“原点”处于坐标的中心来看,它象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均等状态、中庸状态。
这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。
用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。
在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;
用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。
电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。
我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化。
这就是所谓的“回到原点”,其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态,卸下包袱,轻装上阵。
自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒,也会遭受攻击,运行缓慢甚至死机,也必须“回到原点”,即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装,甚至格式化等一系列的操作。
不过,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底。
而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。
辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。
意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。
“回到原点”就是这种规律和过程的体现。
“人之初,性本善”。
呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。
可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。
自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。
然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。
电脑是被动地“回到原点”,人类则既可以被动消极地“回到原点”,也可以能动自觉地“回到原点”。
只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件,以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力,并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,就能正常运转而不死机。
这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。
早些年,我们以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退耕还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治理污染,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。
过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。
现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。
虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。
可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?
门前流水尚能西。
”他似乎在提醒我们,人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。
人如此,自然和社会也如此,必须如此。
【篇八:
在社会上,每个人都会有属于自己的位置。
可总是会有东西,让我们对自己的定位发生波动,做出错误的行为。
这时候,我们应回到原点,回到本来的位置。
前几天,短道速滑国家队队员们在丽江古城和巡防队发生了肢体冲突,引起了国民的广泛关注。
冲突的缘由竟是国家队队员们在一家酒吧喝醉酒,深夜闹事。
巡防队上前劝阻,却遭到队员们的恶言以对,还被告知他们是国家队,其中不乏世界冠军。
但寻访队依法办事,进而发生了冲突。
正是因为国家队、世界冠军的头衔让他们迷失了自己,以为这些头衔就是权威,能压倒一切,从而把自己的定位高于原来的位置。
在法律面前,人人平等,每个人的位置都在同一条水平线上。
盲目地抬高位置,只会受到人们的谴责和非议。
可是有时候,不是自己抬高自己的位置,而是别人抬高自己的位置。
这时候,我们仍然要回到原点。
“杂交水稻之父”袁隆平就是一个始终坚守在自己位置上的人。
正是袁隆平的研究成果为祖国解决吃饭问题创造了条件,受到了世人的称赞,说他是世界饥民的救世主,是一个伟大的科学家。
可是,他每时每刻都自称自己只是一个农民,没有半点轻浮和骄傲,始终保持一个农民的淳朴和勤劳。
正是因为这样,他才获得了更多人的尊敬。
别人抬高自己的位置,理应回到原点,再创佳绩;
而当别人压低自己的位置时,也应回到原点,证明自己,展示尊严。
汉代,苏武作为汉使出使到匈奴,带去汉朝的友好。
可是由于他的部下犯法,自己也受到了牵连。
在卫律把大刀架在他脖子旁时,仍然不肯投降,仍然视死如归。
因为他明白到,投降是一件耻辱的是。
投降意味着低头,意味着不忠不义,意味着他作为一个汉人对外族首领称臣。
但他不愿让别人压低自己的位置,在十九年的囚徒时间里,他始终不愿低头投降,始终坚持汉使的位置。
正因为他的尊严感动了无数人,在中国历史上留下了自己光辉的一页。
每当有一些东西干扰了自己,让心态有了波动,从而自己抬高自己的位置;
或是别人抬高或压低自己的位置了,这个时候,我们应及时调整,回到原点,回到属于自己的位置,快乐地生活。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 关于 回到 原点 作文