届第一轮总复习八上文言文提纲答案 2汇编Word下载.docx
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坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
(我)坐在潭边,四周有竹子和树木环绕着,寂静寥落,没有来往的人,(使人感到)心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
因为这里的环境太凄清了,不能长时间地停留,于是我就把当时的景致记下来便离开了。
吴武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而从者,崔氏二小生:
曰恕已,曰奉壹。
一同去游览的人有:
吴武陵、龚古,我的弟弟宗玄。
随从我的人,有两个姓崔的年轻人:
一个叫恕己,一个叫奉壹。
三、课文理解。
1.文学常识。
柳宗元,唐宋八大家之一。
字子厚,世称柳河东。
因官终柳州刺史,又称柳柳州。
曾被贬为永州司马,写下了有连续性的八篇山水游记,合称为《永州八记》。
“记”是古代的一种文体,主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
2.段落层次。
第一段:
发现小石潭及小石潭周围的景物。
第二段:
描写潭水和游鱼,采用定点特写的方法写潭水清澈、游鱼活泼。
第三段:
探究小石潭的水源及潭上景物。
第四段:
写出了作者对小石潭总的印象和感受。
3.文章主旨。
本文通过写景,把感情寓于景中。
作者从不同角度描绘小石潭的石、水、鱼、树,着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛,借景抒发了自己在寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。
在这种境界里,透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。
4.课文知识点。
(1)本文以游踪为序,记叙描写的内容依序是发现小潭──小潭景物(水、石、树、鱼)──溪流岸势──小潭氛围──离开小潭。
(2)文中通过描写表现了“小石潭”石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄清的特点。
(3)根据原文内容,说说作者观景赏物时的心情是怎样发展变化的。
作者为排遣心中抑郁,信步而行,发现小潭,小潭幽美的景物让他得到了寄情山水的快乐,这从“闻水声,如鸣佩环,心乐之”以及对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知。
但这种快乐毕竟是短暂,小石潭凄清的环境触发了作者对命运的感慨,政治上失意的忧伤凄苦之情油然而生,“寂寥无人,凄神寒骨”一句既是对小石潭环境的描写,也是作者心境的自然流露。
(4)结合作者当时的处境,理解文中“凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去”这几句话的含意和作用。
本文是作者被贬永州时所作,被贬永州使他十分痛苦压抑。
“凄神寒骨,悄怆幽邃”是全文的点睛之笔,既概括了小石潭环境清幽的特点,又浸透了作者凄苦悲切的感情,压抑的心境。
“以其境过清,不可久居,乃记之而去”,交代了他离开小石潭的原因。
其原因是触景生情,忧伤到了极点,不能不赶快离开此地。
从此处可以看出作者借山水求解脱却又最终无法解脱的深沉痛苦。
(5)课文多角度描写景物,其艺术手法主要有:
①点面结合。
如写石:
“全石以为底”是面,“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。
②远近交错。
如写潭:
“闻水声”是远,“下见小潭”是近。
③动静结合。
如写鱼:
“影布石上”是静,“俶尔远逝,往来翕忽”是动。
④正面描写与侧面描写相结合结合。
如“水尤清冽”是正面写水,“潭中鱼可百许头”表面写鱼,实为写水,表现出其清澈透明的特点。
四、阅读训练。
【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下几小潭,水尤清冽。
全石以
为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布石上,佁然不动;
俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
【乙】从山门右折,得石径。
数步,闻疾雷声,心悸。
山僧曰:
“此瀑声也。
”疾趋,度石罅②,瀑见。
瀑行青壁间,撼山掉③谷,喷雪直下,怒石横激④如虹,忽卷掣折⑤而后注,水态愈伟,山行之极观也。
游人坐欹⑥岩下望,以面受沫,乍若披丝,虚空皆纬,至飞雨泻崖,而犹不忍去。
暮归,各赋诗.所目既奇,思亦变幻。
(《观第五泄①记》节选)
【注释】①第五泄:
第五级瀑布。
在今浙江诸暨境内,此处有五大瀑布,当地人称瀑布为“泄”,因此那山也叫五泄山,是著名旅游胜地。
②罅(xià
):
缝隙,裂隙。
③掉:
摇动。
④怒石横激:
突兀的岩石横拦瀑布,激起水花。
⑤掣折:
转折。
⑥欹(qī):
斜靠。
1.解释选文中加点的词语。
(1)日光下澈(澈:
同“彻”,穿过,透)
(2)其岸势犬牙差互(像狗的牙齿)
(3)疾趋(快走)(4)山行之极观也(景象景观)
2.翻译选文中划线的句子。
(1)凌神寒骨,悄怆幽邃。
(使人感到)心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了。
(2)数步,闻疾雷声,心悸。
走了几步,听到很响的雷声,心里很害怕。
3.请从【甲】【乙】两段文字中各找出一个表现水的特点的字。
(1)《小石潭记》:
清
(2)《观第五泄记》:
伟(奇)
4.两篇选文,让我们感受到小石潭的幽美和第五泄的恢宏气势,其中分别寄托了作者怎样的思想感情?
请填入下表。
选文
表达的感情
表达了作者被贬谪后孤独、寂寞、凄凉之情。
《观第五泄记》
表达了作者的喜爱、赞叹之情。
《答谢中书书》
山川【山河】之【的】美,古来共【皆,共同,一起】谈【谈论,赞叹】。
高峰入【耸入】云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉【形容石壁色彩斑斓。
五色:
古代以青、黄、黑、白、赤为正色,交辉,指交相辉映。
辉:
名词活用作动词,辉映。
】。
青林翠竹,四时【四季。
时:
古今异义,古意,季节;
今义,时间】俱【全,都】备【具备】。
晓雾将歇【休息,这里指“散尽”】,猿鸟乱鸣【此起彼伏的鸣叫】;
夕日欲颓【傍晚太阳快要落山。
颓:
坠落】,沉鳞竞跃【潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞,潜游在水中的鱼,(这里用了借代的手法,鳞指代鱼)】。
实【确实,的确】是欲界之仙都【即人间仙境。
欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。
欲界以贪欲炽盛为其特征,后来用来指尘世、人世。
仙都:
神话中神仙居住的地方。
自【从】康乐【指南朝著名山水诗人谢灵运,他继承他祖父的爵位,被封为康乐公。
是南朝文学家。
】以来,未复有能与【参与,这里指欣赏。
】其【它,指代山水】奇者。
山川之美,古来共谈。
山河的美丽,自古以来(人们)都在谈论的。
高峰入云,清流见底。
高高的山峰耸入云霄,清澈的溪流能见到水底。
两岸石壁,五色交辉。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青林翠竹,四时俱备。
青翠的树木竹林,四季齐全。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
清晨的雾即将消散,猿猴、鸟儿此起彼伏地鸣叫;
夕阳快要落山,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
实在是人间仙境啊。
自康乐来,未复有能与其奇【奇异】者。
自从南朝的谢灵运以来,不再有能够欣赏它的奇异的人了
陶弘景(452~536),南朝齐、梁时期思想家、医学家、文学家。
标题“答谢中书书”的意思是“答复谢中书的信”。
2.结构内容。
第一层(1句):
以感慨起笔,总起全文。
(总写)
第二层(2-5句)具体描绘秀美的山川景色。
(分写:
写景)
第三层(6-7句)感叹抒怀,总结全文。
(总结:
议论、抒情)
3.文章主旨。
《答谢中书书》通过对“山川之美”的描述表达了作者沉醉山水的愉悦之情,亲近自然归隐山林的志趣和与古今知音共赏美景的得意之感。
(1)简析“山川之美,古来共谈”这句话在文中的作用。
内容上:
将谢中书当做能够谈山论水的朋友,同时也流露出与古往今来的林泉高士相比肩的自信。
结构上:
总领全文。
(全文文眼:
美)
(2)找出本文具体写景的句子,并分析其写景角度和写作手法。
“高峰入云,清流见底”——视觉:
以仰视、俯视两种视角,描写山之高水之清。
“两岸石壁,五色交辉。
”——远眺四周,写静景,从时间空间两方面呈现大自然的绚烂与生机。
“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
”从视觉听觉两方面对动景进行描写。
(3)写作手法分析。
(4)分析“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
”加点词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人,赋予事物以人的感情和行为,有过程,激发人的想像,充满生命气息。
“鳞”字是用借代,避俗,增加了语言表现力,文学色彩浓厚。
(5)“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。
”这句话的言外之意是什么?
表达了作者怎样的感情?
言外之意:
自从南朝谢灵运以来,只有自己才会欣赏这种奇境。
表达了作者对谢灵运的仰慕之情,又抒发了欣赏山水时不同凡响的审美感受,以及自我欣赏、自鸣得意之情。
(6)本文可谓是一篇美文。
试分析美在何处。
意境美。
风光绮丽,融入感情,形成优美的意境。
①山水相映之美。
②色彩配合之美。
③晨昏变化之美。
④动静相衬之美。
结构美。
全文分三部分。
“山川之美,古来共谈”总领全文,以“美”点明全文中心。
中间部分具体叙写山川之美。
最后以感叹总括前文,首尾呼应,议叙结合,使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分,仰视再俯瞰,复平看,最后又分“晓”与“夕来写,次第井然。
语言美。
言简意赅,多用对称四字句,配以长句收束;
修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
如滔滔急流,泻入大海。
【甲】山川之美,古来共谈。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
自康乐以来,未复有能与其奇者。
【乙】夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
泉水激石,泠泠作响;
好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反。
横柯上蔽,在昼犹昏;
疏条交映,有时见日。
1.下列加点词语意思相同的一组是(
B)。
A.四时俱备
急应河阳役,犹得备晨炊
B.沉鳞竞跃
沙鸥翔集,锦鳞游泳
C.泠泠作响
困于心衡于虑而后作
D.有时见日
胡不见我于王
2.用现代汉语写出下面文言句子的意思。
⑴自康乐以来,未复有能与其奇者。
自从(南朝的)谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
⑵经纶世务者,窥谷忘反。
治理政务的人,看到这些(幽美的)的山谷(就)流连忘返。
3.【甲】文中写到“高峰入云”,
【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是:
负势竞上,互相轩邈,争高直指。
4.【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情?
热爱自然,娱情山水;
避世退隐,鄙弃名利。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入【射进】户【单扇的门,一说指堂屋的门】,欣然【高兴的样子】起行。
念【想】无与为乐者【共同游乐的人】,遂【于是,就】至承天寺,寻【寻找】张怀民,怀民亦未寝【睡觉】,相与【一同,一起】步【名词作动词,走到】中庭【庭院中】。
庭下如积水空明【好像积水清澈透明。
这里形容月光充满了庭院。
】,水中藻荇【泛指水草。
藻:
水草的总称;
荇:
一种多年生的水草】交横【交错纵横】,盖【表示推测,大概】竹柏影也。
何夜无月,何处【地方,处所】无竹柏,但【只是】少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
元丰六年十月十二日夜晚,(我)脱去衣服准备睡觉时,月光从窗户射进来,(我)愉快地起来走到户外。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
想到没有(人)与(我)同乐,于是就到承天寺找张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
张怀民也没有睡觉,我们就一同走到庭院中。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
庭院中的月光宛如积水清澈透明,水中的藻类和水草交错纵横,原来是绿竹和翠柏的影子啊。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人耳。
哪个夜晚没有月光?
哪个地方没有绿竹和翠柏?
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋著名的文学家,唐宋八大家之一。
月色入户,欣然起行,庭院漫步。
(表达方式是叙述,交代清楚了时间、地点、同游者、游历的缘由)
观月赏景。
(写景、描绘月夜庭中美景)
月夜问天,自喻闲人。
(庭中月色或月光如水,议论,点出作者旷达乐观的襟怀)
3.文章主旨。
本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。
4.课文理解。
(1)全文以“月光”为线索,依据作者的行踪,以诗的笔触描绘了夏夜月光图,创设了一种清冷皎洁的意境,表达了作者旷达的心境。
(2)文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。
(3)表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月,何处无竹柏?
(全文的主旨句)
(4)赏析“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
”
作者妙用比喻,以“积水”比喻“月色”,以“藻荇交横”比喻“竹柏影”,通过侧面描写来表现月光的皎洁空明,以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、超尘脱俗、似真似幻的美妙境界,含蓄表达了赏月的欣喜和内心的清寂之情。
(5)作者自称“闲人”,如何理解其中包含的情感。
作者以“闲人”自称,抒发了政治上受挫、壮志难酬、人生失意的愤懑之情,同时又含有以此自嘲自解,自我安慰的心态,表现出一种乐观旷达的洒脱。
【甲】元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
【乙】余尝寓居惠州嘉祐寺,纵步松风亭下,足力疲乏,思欲就亭止息。
望亭宇尚在木末,意谓是如何得到?
良久忽曰:
“此间有甚么歇不得处!
”由是如挂钩之鱼,忽得解脱。
若人悟此,虽兵阵相接,鼓声如雷霆,进则死敌,退则死法,当恁么时也不妨熟歇。
【注】①木末:
树梢。
②死敌:
死于敌手。
③死法:
死于军法。
④恁么:
如此,这样。
1.解释下列加点的词。
(1)怀民亦未寝睡觉
(2)但少闲人如吾两人者耳只,只是
(3)余尝寓居惠州嘉祐寺曾经(4)思欲就亭止息到,靠近
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
(2)由是如挂钩之鱼,忽得解脱。
于是(或“因此”,“由于这”等)(我)如同上钩的鱼儿,忽然得到解脱。
3.甲乙两文分别为苏轼被贬黄州、惠州期间所作,虽然时间不同,地点不同,但所展露的胸怀却有共同之处,请写出来。
乐观、旷达(或“豁达、洒脱”等);
随缘自适(或“随遇而安”“善于自我排遣”等)。
《生于忧患,死于安乐》
舜发【起,指被起用】于【从】畎亩【田间,田野。
畎:
田间的水沟】之中,傅说举【被任用,被选拔】于版筑【筑墙时,两边用木板夹住,中间填土,用杵捣实。
筑,古义:
捣土用的杵;
今义:
建筑、修筑】之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士【古义:
狱官;
士兵;
】,孙叔敖举于海,百里奚举于市【市场】。
故【所以】天将降【降临】大任【责任,担子】于【给】是人【这样的人。
是:
这样的】也,必先苦【形容词使动用法,使……痛苦】其【他的】心志【心意,内心】,劳【形容词使动用法,使……劳累】其筋骨,饿【形容词使动用法,使……饥饿】其体肤【指身体】,空乏【形容词使动用法,使……穷困贫乏】其身,行【行动,行为】拂【动词使动用法,使……违反,使……阻挠,使……不顺】乱【形容词使动用法,使……混乱】其所为,所以【古义:
用……方式来,用这些来……;
表示因果关系的连词】动【动词使动用法,使……惊动】心忍【形容词使动用法,使……坚忍】性【性情】,曾【曾通“增”,增加】益【增加】其所不能。
人恒【经常】过【名词活用做动词:
出错,犯错误】,然后能改【改正】;
困【忧困,困挠】于【在】心,衡【衡通“横”,梗塞,不顺】于虑【思虑】,而后作【奋起,振作】;
征【征验,表现】于色【古义:
脸色;
颜色】,发【表现】于声,而后喻【被了解】。
入【动词活用做名词,在里面,指国内】则【如果】无法家【有法度的世臣】拂士【辅佐君主的贤士。
拂:
“拂”通“弼”,辅弼,辅佐】,出【动词活用做名词,在外面,指国外】则无敌【敌对】国【国家】外【外部,外国】患【祸患】者,国恒亡【灭亡,被消灭】。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
舜从田野(耕作)中被起用,傅说从筑墙的工匠中被选拔出来,胶鬲从鱼盐贩子之中被举荐出来,管夷吾从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨(隐居的地方)被选拔出来,百里奚从市场上被赎出登上相位。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
所以上天要把重任降临在这样的人身上,一定要先使他内心苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体穷困乏力,使他做事受到阻扰干扰,用这些来激励他的心志,使他的性情坚忍,以增加他原来没有的才干。
人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
人常常犯错误,然后才能改正;
内心困苦,思虑阻塞,然后才知道奋起;
(一个人的心事)表现在脸色上,吐露在言语中,然后(才能被人所)了解。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(一个国家)如果在国内没有坚守法度(的大臣)和辅佐君王的贤士,在国外(如果)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,这个国家就常常会灭亡。
这样之后,就知道忧患使人生存发展,安逸享乐使人萎靡死亡。
孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、教育家,儒家代表人物,地位仅次于孔子,被后人尊称为“亚圣”,他主张“仁政”、“民贵君轻”。
课文是一篇议论性散文,选自《孟子》,《孟子》是孟子及其几位弟子共同撰写的,是孟子讲学游说言论的记录。
第一部分(l、2段):
论述人要有所作为,成就大业,就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层(1段):
举历史上有名的人物事迹加以概括。
其共同点是,在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第二层(2段):
从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分(3段):
从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分(4段):
归纳全文中心论点。
3.中心内容。
孟子认为人才是艰苦环境造就的,有了艰苦环境的磨练,才能使人性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命。
本文中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
4.课文知识点
(1)文章的中心论点:
生于忧患,死于安乐,运用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。
(2)文中第一段所举人物的共同特点:
出身卑微,历经困苦磨难而后成就非凡的事业,列举这些历史人物的作用是作为事实论据证明“生于忧患”的观点,同时引出下文的道理论证。
第一段运用的修辞手法是排比,其作用是加强语势,有力地证明了人才是在艰苦环境中造就的道理。
(3)第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与其经历相似的其他人。
该段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练(生于忧患)。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在生活上经受磨练的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在行动上受磨练的句子是:
行拂乱其行为。
(4)第三段讲人的主观因素对成才的作用,即人的斗志来自困境的激发。
该段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发个人斗志的是:
人恒过,然后能改。
征于色,发于声,而后喻;
从反面提示国家灭亡的原因的是:
该句也说明国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患这两个因素的存在。
(5)如果把本文第二、第三两个自然段的顺序进行互换,这样做行不行?
为什么?
不行。
理由有:
其一,文章的论点是“生于忧患,死于安乐”,第二段主要是紧扣“生于忧患”的内容来论证;
而第三段的中心则谈到治国之道,这是紧扣“死于安乐”的内容来论证,原文的这种结构,对应论点内容呈现的先后顺序。
其二,从认知的层面上看,第二段主要从个人发展的角度来谈,而第三段主要从治国的角度来谈,这也符合由小到大,从个人到国家的认知规律。
如果互换后,行文的逻辑就会产生
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