高考语文二轮练习新资料阶段性测试六Word文件下载.docx
- 文档编号:18839396
- 上传时间:2023-01-01
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:35.21KB
高考语文二轮练习新资料阶段性测试六Word文件下载.docx
《高考语文二轮练习新资料阶段性测试六Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考语文二轮练习新资料阶段性测试六Word文件下载.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
父母冻饿,兄弟妻子离散。
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?
故曰,仁者无敌。
孟子见齐宣王。
“文王之囿方七十里,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
“假设是其大乎?
”答曰:
“民犹以为小也。
“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。
民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后乃入。
臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
那么是四十里为阱于国中。
民以为大,不亦宜乎?
齐宣王问曰:
“汤放桀,武王伐纣,有诸?
“臣弑其君可乎?
“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之独夫。
闻诛独夫纣矣,未闻弑君也。
(节选自《孟子·
梁惠王》,有删改)
[注]①梁惠王,即魏惠王,曾迁都大梁,所以魏国又称梁国。
②梃,木棒。
1、以下各句中加点的词,解释不正确的一项为哪一项()
A、不夺不餍餍:
满足
B、壮者以暇日修其孝悌忠信修:
治理
C、可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞:
打击
D、汤放桀放:
流放
【答案】B
【解析】修:
学习。
2、以下各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A、①其无后乎
②其皆出于此乎
B、①为其像人而用之也
②为国者无使为积威之所劫哉
C、①不得耕耨以养其父母
②具以沛公言报项王
D、①然后乃入
②蒙冲斗舰乃以千数
【答案】A
【解析】都是语气副词,表示推测语气,大概。
B.①介词,因为。
②介词,被。
C.①连词,来。
②介词,把。
D.①副词,才。
②副词,乃至,甚至。
3、下面六句话分别编为四组,全都直接表达孟子仁政思想的一组是()
①何必曰利?
亦有仁义而已矣
②以刃与政,有以异乎
③始作俑者,其无后乎
④省刑罚,薄税敛
⑤仁者无敌
⑥闻诛独夫纣矣,未闻弑君也
A、①②⑤B、②③⑥
C、①④⑤D、③④⑥
【答案】C
【解析】②⑥是间接表达,③是仲尼的话。
4、以下对原文的理解与分析,不正确的一项为哪一项()
A、孟子认为,一个国家如果上上下下互相争夺利益,那就危险了,并通过利害分析,进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了,不必谈利益。
B、孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使老百姓活活地饥饿至死。
C、梁惠王想洗雪魏国的耻辱,向孟子询问对策,孟子建议梁惠王对百姓施行仁政,并明确指出他让百姓生活在苦难中,必难以抵挡入侵之敌。
D、文王方圆七十里的狩猎场,老百姓觉得小;
宣王方圆四十里的狩猎场,百姓却认为大。
孟子将两者对比,意在阐述与民同乐的思想。
【解析】“让百姓生活在苦难中,难以抵挡入侵之敌”,原文是假设秦楚君主的行为,而非梁惠王自身行为。
5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
译文:
_________________________________________________
___________________________________________________________
(2)为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
(3)及寡人之身,东败于齐,长子死焉。
【答案】
(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的,也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
(2)作为老百姓的父母官,施行政治,却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来,那他们作为百姓父母官(的意义)在哪里呢?
(3)(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子也牺牲在这里。
【参考译文】
孟子谒见梁惠王。
惠王说:
“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?
孟子回答道:
“大王,您为什么定要说到利呢?
只要有仁义就可以了。
大王说‘怎样有利于我的国家?
’大夫说‘怎样有利于我的封邑?
’士人平民说‘怎样有利于我自身?
’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。
在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;
在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车,在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不算是不多了,但如果把义放在后头而把利放在前头,那他们不争夺是不会满足的。
没有讲求仁义却遗弃自己父母的,也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
大王只要讲仁义就可以了,何必谈利呢?
梁惠王说:
“我很乐意听您的指教。
孟子回答说:
“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?
”梁惠王说:
“没有什么不同。
”孟子又问:
“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?
”梁惠王回答:
”孟子于是说:
“厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的人。
这无异于驱赶兽类去吃人啊!
野兽自相残食,人尚且厌恶这种行为;
作为老百姓的父母官,施行政治,却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来,那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?
孔子说:
‘最初采用土偶木偶陪葬的人,大概没有后代吧!
’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢?
“我们魏国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。
(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子也牺牲在这里;
西边又割给秦国七百里地;
南边又被楚国欺侮。
对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢?
“百里见方的小国也能够取得天下。
大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉父母。
父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。
他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢?
所以说,有仁德的人天下无敌。
孟子拜见齐宣王。
齐宣王问孟子道:
“周文王的狩猎场,方圆有七十里,有这回事吗?
”孟子回答说:
“在史籍上有这样的记载。
”宣王说:
“像这样狩猎场大吗?
”孟子说:
“老百姓还认为小呢。
“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢?
“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗?
我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这以后才敢进入。
我听说齐国国都郊外的地方,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。
那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了,不也应该吗?
齐宣王问:
“商汤流放夏桀,周武王讨伐纣王,有这样的事吗?
“在史书上有这样的记载。
”齐宣王问:
“难道臣子可以妄杀君主吗?
“损害仁爱、暴虐无道的人被称做“贼”,损害正义、颠倒是非的人被称作“残”,残贼一类的人,被称之为独夫。
只听过诛杀独夫纣,没听说过弑君一类的事情。
【二】
天津市五区县期末考试)阅读下面的文言文,完成6~10题。
为将之道,当先治心。
泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
凡兵上义;
不义,虽利勿动。
非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。
谨烽燧①,严斥堠②,使耕者无所顾忌,所以养其财;
丰犒而优游之,所以养其力;
小胜益急,小挫益厉,所以养其气;
用人不尽其所欲为,所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽那么有余勇,欲不尽那么有余贪。
故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心,一战而胜,不可用矣。
凡将欲智而严,凡士欲愚。
智那么不可测,严那么不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?
夫惟士愚,而后可与之皆死。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,那么百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。
故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。
知理那么不屈,知势那么不沮,知节那么不穷。
见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者,无敌于天下。
故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
兵有长短,敌我一也。
敢问:
“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;
吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?
“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;
吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
善用兵者,使之无所顾,有所恃。
无所顾,那么知死之不足惜;
有所恃,那么知不至于必败。
尺箠当猛虎,奋呼而操击;
徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。
知此者,可以将矣。
袒裼③而案剑、那么乌获④不敢逼:
冠胄衣甲,据兵而寝,那么童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固,那么力有余矣。
(选自《古文观止》)
[注]①烽燧:
即烽火,古代边防报警的信号。
白天放烟叫“烽”,夜间燃火叫“燧”。
在这里泛指军队的警戒工作。
②斥堠:
古代用来瞭望敌情的土堡,这里指放哨、瞭望。
③袒裼:
tǎnxī,脱去上衣露出身体。
④乌获:
古代大力士。
6、对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()
A、麋鹿兴于左而目不瞬瞬:
正视
B、邓艾缒兵于蜀中缒:
系在绳子上放下去
C、夫然后有以支大利大患支:
应付
D、使之狎而堕其中狎:
轻视,忽视
【解析】瞬:
眨眼。
7、以下句子中,加点的词的意义和用法全部相同的一项为哪一项()
A、夫惟义可以怒士赵王岂以一璧之故欺秦邪
B、怒不尽那么有余勇于其身也,那么耻师焉,惑矣
C、知理而后可以举兵置之地,拔剑撞而破之
D、吾之所长,吾出而用之蚓无爪牙之利,筋骨之强
【解析】A用,介词/因为,介词;
B就,连词,表假设/却,连词,表转折;
C不译,连词,表顺承;
D不译,结构助词,用在主谓之间,取消独立性/不译,结构助词,定语后置的标志。
8、以下六句话分别编为四组,全部属于阐述“养士”的用兵之术的一组是()
①为将之道,当先治心。
②故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
③夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
④小胜益急,小挫益厉。
⑤用人不尽其所欲为。
⑥善用兵者,使之无所顾,有所恃。
A、①③⑤B、②④⑥
C、③④⑤D、④⑤⑥
【解析】①说的是“治心”的用兵之术,②说的是“审势”的用兵之术,⑥说的是“守备”的用兵之术。
9、以下对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项为哪一项()
A、文章蕴含了朴素辩证法思想,给人以深刻的启示。
作者认为“凡兵上义”,正义的战争,才能激发士气,才能百战不殆;
逐“利”的战争,即使一时不为所害,但从长远看,会弄到不可收拾的地步。
B、作者认为,“兵有长短,敌我一也”,要想取得战争的胜利,为将者要避实击虚,用我方的长处,与敌人对抗,将我方的短处,隐蔽起来,使敌人心生疑虑而退却。
C、文章结尾,作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性:
手中有武器,遇到猛虎也敢斗;
手中无武器,见了壁虎之类的小虫,也会吓得脸青眼黑,唯恐避之不及。
D、文章以“为将之道,当先治心”为全篇纲领,先后提出多条用兵意见。
全文层次分明,言简意赅,文笔洗练,又多用排比与对偶,增强了气势;
而战例和设喻的插入,又增强了形象感和说服力。
【解析】文章倒数第二段写到“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;
吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中”,意思是说,兵有奇正,兵不厌诈,要用扬长避短之正,需设暴短阴长之奇,“暴短”就是有意显露出自己的短处,使敌人疑惧而不敢攻;
阴长就是有意隐藏自己的长处,使敌人麻痹大意而落入圈套。
10、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
(2)知理那么不屈,知势那么不沮,知节那么不穷。
(3)冠胄衣甲,据兵而寝,那么童子弯弓杀之矣。
(1)所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
(2)明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。
(3)要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器睡觉,那小童也敢弯弓射杀他了。
作为将领的原那么,应当首先修养心性。
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。
军事崇尚正义。
如果不合乎正义,即使有利可图也不要行动。
并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。
只有正义能够激愤士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。
作战的措施大致是:
当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;
当战争即将发生的时候,要培养战斗力;
当战争已经打起来的时候,要培养士气;
当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻放哨,使农民无所顾忌,安心耕种,这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士,让他们悠闲自在,养精蓄锐,这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;
受到小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾,欲望没有完全实现就将继续追求。
所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。
如果不修养心性,战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
将领要聪明而严厉,战士要愚昧。
聪明就不可预测,严厉就不可冒犯,所以战士们都把自身安全交出来听从命令,怎么能不愚昧呢?
惟其战士愚昧,然后才能跟他们一道舍生忘死。
大凡出动军队,要了解敌方的君主,了解敌方的将领,然后才能够在危险的地方出兵。
魏将邓艾率兵伐蜀汉,从阴平小道行无人之地七百余里,用绳子拴着士兵从山上坠深谷,如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能,那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才出兵于危险之地。
因此,古代的良将,能用大军去试探敌人的强弱、虚实,同时也用敌人的反应来衡量自己,这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原那么是:
明白道理然后可以出兵,了解形势然后可以增兵,懂得节制然后可以用兵。
明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。
见了小利益不轻举妄动,遇上小祸难不回避。
小利益、小祸难不值得辱没我的本领,然后才能够应付大利益、大祸难。
只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人,才无敌于天下。
所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。
军队自有长处和短处,无论敌我都如此。
请问:
我方的长处,我拿出来运用,敌人却不与我较量;
我方的短处,我隐蔽起来,敌人却竭力与我对抗,怎么办呢?
回答道:
我方的短处,我故意显露出来,使敌人心生疑虑而退却;
我方的长处,我暗中隐蔽起来,使敌人轻慢而陷入圈套。
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
战士们没有什么顾忌,就知道牺牲了也不值得可惜;
有所依靠,就知道不至于一定失败。
手握一尺长的鞭子,面对着猛虎,敢于奋力呐喊而挥鞭打击;
空着手遇上蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。
懂得这个道理,就可以带兵了。
假如赤身露臂但手握着剑,那大力士乌获也不敢逼近;
要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器睡觉,那小童也敢弯弓射杀他了。
所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;
能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。
【三】
北京石景山区期末考试)阅读下面的文言文,完成11~15题。
汉成帝建始中,关内大雨四十余日。
京师民无故相惊,言“大水至”,百姓奔走相蹂躏,老弱号呼,长安中大乱。
大将军王凤以为太后与上及后宫可御船,令吏民上城以避水。
群臣皆从凤议,右将军王商独曰:
“自古无道之国,水犹不冒城郭,今何因当有大水一日暴至?
此必讹言也。
不宜令上城,重惊百姓。
”上乃止。
有顷稍定,问之,果讹言,于是美商之固守。
天圣中尝大雨,传言汴口决,水且大至。
都人恐,欲东奔。
帝以问王曾,曾曰:
“河决,奏未至,必讹言耳。
不足虑。
”已而果然。
嘉靖间,东南倭乱,苏城戒严。
忽传寇从西来,已过浒墅。
太守率众登城,急令闭门。
乡民避寇者万数,腾踊门外,号呼震天。
任同知环愤然曰:
“未见寇而先弃良民,谓牧守何!
有事,环请当之!
”乃分遣县僚洞开六门,纳百姓,而自仗剑帅兵,坐接官亭以遏西路。
乡民毕入,良久,而倭始至,所全活甚众。
吴民至今尸祝之。
又万历戊午间,无锡某乡构台作戏娱神。
有哄于台者,优人不脱衣,仓皇趋避。
观剧者亦雨散,口中戏云:
“倭子至矣!
”此语须臾传遍,且云“亲见锦衣倭贼”,由是城门昼闭,城外人填涌,践踏死者近百人,迄夜始定。
此虽近妖,亦有司不练事之过也。
大抵兵火之际,但当远其侦探,虽寇果临城,犹当静以镇之,使人心不乱,而后可以议战守;
假设讹言,又当直以理却之矣。
天启初,吴中讹言“中官来采绣女①”,民间假设狂,一时婚嫁殆尽。
此皆恶少无妻者之所为,有司不加禁缉,男女之失所者多矣。
开元初,民间讹言“上采女子以充掖庭”。
上闻之,令选后宫无用者,载还其家,讹言乃息。
语曰:
“止谤莫如自修。
”此又善于止讹者。
(节选自明代冯梦龙《智囊》)
[注]①绣女:
选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。
11、以下语句中加点字的解释,不正确的一项为哪一项()
A、所全活甚众保全存活
B、吴民至今尸祝之祭祀供奉
C、迄夜始定开始安定
D、但当远其侦探侦察探报
【解析】始定:
才安定下来。
12、以下语句中加点字的意义和用法,相同的一组是()
A、令吏民上城以避水
民间讹言“上采女子以充掖庭”
B、有事,环请当之
今何因当有大水一日暴至
C、所全活甚众
男女之失所者多矣
D、且云“亲见锦衣倭贼”
传言汴口决,水且大至
【解析】两个“以”都是目的连词,来。
B担当/在(某时);
C所字结构/与“失”组合,意为“失当”;
D并且/将要。
13、以下对文中语句的解释,不符合文意的一项为哪一项()
A、问之,果讹言,于是美商之固守。
询问情况,果然是谣言,于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。
B、又万历戊午间,无锡某乡构台作戏娱神。
另外在明朝万历戊午年间,无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。
C、假设讹言,又当直以理却之矣。
如果是谣言,又应当直接以事理来消除谣言的影响。
D、民间假设狂,一时婚嫁殆尽。
民间紧张得如同发狂一般,一时之间,婚配嫁娶的事情几乎都停止了。
【答案】D
【解析】应为“民间紧张得如同发狂一般,一时之间,女子几乎都出嫁了”。
14、以下对本文的理解和分析,不正确的一项为哪一项()
A、面对洪水将至的传言,民众奔走号呼,长安城中大乱。
王凤人云亦云,缺乏判断,而王商却能临危不乱,很好地解决了问题。
B、嘉靖年间,倭乱扰民。
听闻倭寇将至,苏城太守方寸大乱,弃民自保,任环对此气愤不已,果断采取措施,稳定了局面。
C、万历戊午年间,无锡乡间作戏娱神,就是因为观众起哄开玩笑,令无锡城内百姓误以为倭贼将至,造成严重的死伤事件。
D、本文与冯梦龙的“三言”虽然文体不同,但都有很强的故事性,也能够就事说理,达到了思想性和艺术性的完美结合。
【解析】“因为观众起哄开玩笑”错。
15、用斜线(/)给下面的短文中画线的语句断句。
郑子产有疾。
谓子太叔曰:
“我死,子必为政。
唯_有_德_者_能_以_宽_服_民_其_次_莫_如_猛_夫_火_烈_民_望_而_畏_之_故_鲜_死_焉_水_懦_弱_民_狎_而_玩_之_那么_多_死_焉_故_宽_难_疾_数_月_而_卒_。
【答案】郑子产有疾。
唯有德者/能以宽服民/其次莫如猛/夫火烈/民望而畏之/故鲜死焉/水懦弱/民狎而玩之/那么多死焉/故宽难/疾数月而卒。
【断句文言短文参考译文】
郑国的子产得了病。
(他)对儿子太叔说:
“我死(以后),你必定主政。
只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。
比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。
水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。
”(子产)病数月后死去。
汉成帝建始年间,关内下了四十多天大雨,京师民众无故互相惊扰,说“马上有洪水要来”。
百姓急着逃难,导致互相践踏,老弱无助呼号,长安城里大乱。
大将军王凤认为太后、皇帝及后宫嫔妃可以登船避难,就命令官吏百姓上城避水。
群臣都赞同王凤的建议,只有右将军王商说:
“自古以来,再无道的国君当政,洪水尚且不会泛滥到越过城墙,今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来?
这一定是谣言,不该命令百姓上城,以免他们更加惊扰。
”成帝于是没有下诏。
不久,混乱
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考 语文 二轮 练习 资料 阶段性 测试