论语十则教案.doc

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     第二单元　儒道互补

教学目标：

理解各则语录；整理、积累语言材料。

教学重点：

诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

教学难点：

读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。

                    《〈论语〉十则》教案

教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。

3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。

熟读、背诵一些片段。

 第一课时

教学过程：

一、导入

“宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：

“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。

”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。

二、相关介绍：

孔子、《论语》简介

    孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

   《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。

比较集中地反映了孔子的思想。

今本《论语》共二十篇。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

三、学生自由朗读。

指句朗读，老师指导正音。

四、1、老师交待本节课任务：

疏通文意。

、

2、学生自由合作疏通文意，老师指导。

【文本内容讲析（选择难点讲析）】

1．“学而”篇

原文：

子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”

译文：

孔子说：

“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

”

解读：

此则讲的是好学的态度、表现与要求。

君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

2．“为政”篇

原文：

“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”  

   子曰：

“由，诲汝知之乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

” 

译文：

孔子说：

“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。

四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。

五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。

六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。

七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。

”   

   子曰：

“由（子路）！

我教诲你的知道了吗？

知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！

”

解读：

这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！

孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。

正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。

正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。

孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。

孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。

孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

   后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

3．“公冶长”篇

原文：

颜渊季路侍。

子曰：

“盍各言尔志？

”子路曰：

“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”

译文：

颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：

名回，字子渊。

季路：

名由，字子路或季路）。

孔子说（子：

男子的尊称，这里指孔子）：

“何不各自谈谈你们的志向呢？

（盍：

何不）”子路说：

“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：

泛指衣服。

“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。

“裘”：

本指皮衣。

共：

动词：

指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：

指把车马、衣裘用破，用坏。

敝：

使动用法。

憾：

抱怨）。

”颜渊说：

“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：

夸耀），不夸大自己的功劳（施：

表白）。

”

　　子路说：

“愿意听听您老人家的志向。

”孔子说：

“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关怀爱护。

”（安、信、怀：

都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。

安：

安逸。

怀：

关怀爱护）

解读：

这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。

   提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。

在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。

谈人的立志。

4．“雍也”篇

原文：

子曰：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

” 子曰：

“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”

译文：

先生说：

“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以它作为快乐。

” 先生说：

“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。

”

解读：

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：

有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

  后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。

“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。

 5．“述而”篇

原文：

子曰：

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”

   子曰：

“君子坦荡荡小人长戚戚。

”

译文：

孔子说：

“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，快乐也就在其中了。

用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指根本看不上眼）。

”

   孔子说：

“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。

”

解读：

追求吃穿享受很容易导致不义的行为。

自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。

但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。

你怎么得到的，最终也会怎么失去。

   君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。

心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

6．“颜渊”篇

原文：

颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊曰：

“请问其目。

”子曰：

“非礼勿视，非应勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：

“回虽不敏，请事斯语矣。

”

译文：

颜渊问仁。

孔子说：

“克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。

一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁人了。

实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？

”颜渊说：

“请问实行的条目。

”孔子说：

“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

”颜渊说：

“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。

”

解读：

这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。

颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。

应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。

7．“季氏”篇

原文：

孔子曰：

“君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。

”

译文：

孔子说：

“君子有三件需要戒除的事情：

少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。

”

解读：

这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。

应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。

这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

五、学习孔子有何意义。

现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。

其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。

尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。

近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。

但是自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？

如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。

现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。

《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。

第二课时

完成《论语》十则巩固练习

一、给下列句中加点字注音：

   盍（hé）    诲（huì）   裘（qíu）   敝（bì）  肱（gōng）少（shào）者怀之

   智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水     知者乐（lè），仁者寿。

二、找出下列句子中的通假字：

①可谓好学而已（已：

通“矣”）

②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也

三、解释下列句中加点的词：

①就有道而正焉（正：

使自己的道德行为得到修正，使动用法）

②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）

③敏于事而慎于言（敏：

敏捷，勤快）  回虽不敏（敏：

聪敏、聪明）

④五十而知天命（天命：

有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）

⑤是智也（是：

代词，这）

⑥盍各言其志（盍：

何不）

⑦愿无伐善，无施劳（伐：

夸耀，炫耀；施：

表白）

⑧天下归仁焉（归：

称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：

总是，常常；戚戚：

忧愁，哀伤）

⑩一日克己复礼（一日：

一旦，表示假设关系）

四、翻译下列句子：

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……

②知之为知之，不知为不知

③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。