苏州赋教学设计Word格式.docx
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二、介绍作者(图片展示)
三、介绍“赋”的特点(图片展示)
预习检查(活页练习)四、1、给带线字注上拼音。
佳肴()亵渎()惊涛骇浪()
时髦()雷霆万钧()
2、解释下列词语的意思。
熙熙攘攘:
滔滔不绝:
惊涛骇浪:
说小篇长的作创他年1953,)(者作的文本、3
是()。
4、指出下列句子的修辞手法。
⑴苏州是一种诱惑,是一种挑战,是一种补充。
()⑵苏州的街道,宁静的幻梦。
()⑶石径好吟诗,帆船应入画。
()
五、朗读
可以每小组选派一名朗读不错的同学进行接力朗读,朗读前教师从语速、语调、重读、感情、抑扬顿挫等方面加以指导,朗读后师生进行点评。
)
六、研讨重点,理解课文
1、默读课文1---3段看文章是通过写什么引出苏州的?
突出苏州什么特点?
写法上有什么独特之处?
(苏州以园林著称,园林是苏州的特色,通过写园林引出苏州。
突出苏州园林的多和景观丰富。
写法上连用九个是字,通过排比修辞,以及精确凝练的语言,将园林中的景物推至读者眼前,这里有实景也有虚景。
2、读课文6——11段,思考课文赞颂了苏州的那些特点?
(歌颂了苏州悠久的历史,改革开放后苏州的飞速发展,修复古城的成就,苏州今天的太平盛景,深厚的文化积淀,苏州的园林艺术,苏州的佳肴美点,苏州的刺绣等。
).
3、最后一段说“苏州是一种诱惑,是一种挑战,是一种补充”,你怎样理解?
(诱惑是指苏州不同寻常的美丽,挑战是指苏州令人吃惊的变化,补充是指苏州传统风情对现代生活的影响。
4、反复读课文,找出抒情议论句,说说本文表达了作者什么样的思想感情?
(议论抒情句略,感情:
表现作者对过去毁灭美亵渎美的行为的愤懑与不平,对苏州恢复美丽,进一步发展的由衷的喜悦与礼赞。
5、本文采用了多种修辞,请多找几处带着感情朗读,说说其精妙之处?
(反问语势强烈,感情充沛;
排比对偶
语句整齐,具有对称美节奏美;
互文语言灵活,意义更充实。
6、这篇散文重点不在描写,而在议论与抒发感情,那么文章结构、语言上有什么特点?
试着总结一下。
(结构方面:
文章按照引出苏州、从多方面介绍苏州、对苏州进行礼赞这样的顺序来写,结构严谨,层次清楚。
语言方面:
首先,用语大胆,富有创意;
其次,极尽铺陈,大肆渲染;
第三,大量使用各种修辞方法,富有表现力。
图片展示,介绍苏州的历史,苏州的美食及:
七、拓展延伸.
苏州的刺绣等。
八、板书设计
引出苏州园林
①悠久历史
②飞速的发展
介绍苏州③复古的成就
④深厚的文化
⑤园林、美食、刺绣
礼赞苏州由衷的喜悦←苏州变化大
九、课后作业
(一)基础训练
1、根据词语意思写出相应词语。
?
(1)轻慢,不尊重。
()?
(2)勉强做出笑容。
(3)形容年老体弱、行动不灵便的样子。
(4)恬静、优美。
)(比喻险恶的环境或激烈的斗争。
汹涌而险恶的浪涛。
)5(.
2、下面语句揭示了苏州的什么特点?
苏州的刺绣,沉静的创造。
苏州的莱肴,明亮的喜悦。
苏州的歌曲,不设防的温柔。
苏州的园林,恬美的诗情。
苏州的街道,宁静的幻梦。
而苏州的企业和企业家,温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气。
3、文章写的是什么时候的苏州?
(二)阅读理解
下面的文字,完成1~4题。
苏州终于起步,苏州终于腾飞。
为外乡小儿也熟知的江苏“四大名旦”香雪海冰箱、春花吸尘器、孔雀电视机、长城电风扇全都来自苏州。
人们曾经担心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没。
看来,这个问题已经受到了苏州人的关注。
还不知道有哪个城市近几年修复了、复原了这么多古建筑古园林。
在庆祝苏州建城二千五百年的生日的时候,1986年,苏州迎来了再生的青春。
一千五百年前的盘门修复了,是全国惟一的精美完整的水陆城门。
环秀山庄后面盖起的“革文化之命”的楼房拆除了,秀美的山庄复原,应令她的建造者的在天之灵欣慰,更令今天的游客流连忘返,赞叹不已。
戏曲博物馆,民俗博物馆,刺绣博物馆……纷纷建成。
寒山寺的钟声悠扬,虎丘塔的雄姿牢固,唐伯虎的新坟落成,苏州
又回来了!
苏州更加苏州!
1.解释文中画横线的词。
(1)流连忘返:
(2)赞叹不已:
2.“为外乡小儿也熟知的江苏‘四大名旦'
香雪海冰箱、春花吸尘器、孔雀电视机、长城电风扇全都来自苏州。
”这句话中的“四大名旦”原指什么?
把四种商品称作“四大名旦”有什么作用?
3.“一千五百年前的盘门修复了,是全国惟一的精美完整的水陆城门”,这里的“惟一”能不能去掉?
为什么?
4.“更令今天的游客流连忘返,赞叹不已”的是什么呢?
阅读下面的文字,完成5~7题。
苏州人往往被女性化,什么优美、柔和、文静、高雅;
姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀,还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。
苏州人之所以被女性化,我认为其诱因是语言,是那要命的吴侬软语。
吴侬软语出自文静、高雅的女士之口,确实是优美柔和,婉转动听。
可是,吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。
那一年我碰到老作家张天翼,他年轻时在苏州闹过革命,也在苏州坐过监牢。
他和我开玩笑,说苏州人游行示威的时候,喊几句口号都不得力,软绵绵地,说着,他还模仿
苏州人喊了两声。
苏州人被女性化,除掉语言之外,那心态、习性和生活的方式中,都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点,此种特点是地区的经济和文化形成的。
吴文化是水文化,是稻米文化。
水是柔和的,稻米是高产的,在温和的气候条件下,那肥沃的土地上一年四季都有产出,高产和精耕相连;
要想多收获,就要精心地把各种劳务作仔细的安排;
一年四季有收获,就等于一年四季不停息,那劳动是持续不断的,是有韧性的。
这就养成了苏州人的耐心、细致,有头有尾。
苏州人细致而有耐性的特性,用不着调查了解,只要看一下苏州的刺绣、丝绸,游览过苏州的园林后便可得出结论。
如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人,就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。
一个城市的生活环境,是传统文化的体现,是人们习性的综合反映。
苏州人被女性化,这也没有什么贬意,喊口号虽然缺少点力度,却也没有什么害处。
相反,在当今电子化生产的条件下,苏州人的精细、灵巧、有耐性,却成了不可多得的优点,成了外商投资在人力资源上的一种考虑。
我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细,却听说过有一宗很大的国外投资,在选择投资地点时到处考察,难作决策,可在参观了苏州刺绣研究所后,立刻拿定主意:
苏州人如此灵巧心细,能绣出如此精美的绣品,还有什么高科技的产品.
不能生产,还有什么精密的机械不能操作呢!
现代化的生产已经不是抡大锤的时代了,各种产业都要靠精心策划,精心管理,这一些正是苏州人的拿手。
苏州人的那种女性化的特点,也不是完美无缺,它有一个很大的缺点,这缺点说起来还和苏州的园林有点关系。
苏州园林作为一种文化现象来看,是一种“退隐文化”的体现。
园林的主人们所以要造园林,那是因为厌倦政治,官场失意,或是躲避战乱,或是受魏晋之风的影响想做隐士。
隐于市却又要无车马之喧,而有山川棒木之野趣。
怎么办?
造园林。
在深巷之中,高墙之内,营造出一片优美闲适而与世相隔的境地。
因退隐、退养而在苏州造园的人越来越多,他们有钱,更主要的是有文化。
他们退隐在苏州以后也不是无所事事,而是广结名流,著书立说,吟诗作画,那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流,影响着人们的价值取向,代代相传,使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性,容易满足于已有的一方天地,缺少一种开拓与冒险的精神,善于“引进来”,而不善于“走出去”。
要说一个地区人们的习性,只能是一种大体的印象,并非是绝对的。
苏州人也有性情刚烈的,也有勇猛顽强的,也有随着郑和的船队而走遍世界的;
特别是在今天,苏州经济繁荣,交通发达,海内外人士纷至沓来,他们到苏州来不是退隐,
而是要在这一片有优秀文化传统的土地上大展宏图,谋求发展。
传统与现代的文化心态正在相互影响,地区的风貌、人们的价值取向也在逐步演变。
(陆文夫《被女性化的苏州人》,因原文篇幅较长,有删节)
5.联系全文看,“被女性化的苏州人”有什么特点?
这种特点是怎样形成的?
6.为什么说“一个城市的生活环境,是传统文化的体现,是人们习性的综合反映”?
下面的理解不恰当的一项是()?
A.人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价值取向,在长期的生活、生产过程中,人们又将它们物化为城市的生活环境。
B.人们融合自己的心态、习性和生活的方式,在一定的文化潮流的影响下,创造出与之相适应的生活环境,这是一个渐进的过程。
C.以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的价值取向决定了苏州的经济和文化的发展,苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物。
D.文化具有相当的稳定性和凝聚力;
文化传统一旦形成,必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式,乃至人们的生活环境。
提示:
市井文化和隐逸文化不能代表苏州文化的主流,绣品.
和园林不是市井文化的产物,文中也并没有论及市井文化这一内容。
7.下面对这篇文章的分析,有误的一项是()?
A.作者对苏州人的“女性化”特点持肯定的态度;
在他看来,苏州人文化心态的深层源泉是一种退隐文化。
B.吴文化是水文化,是稻米文化;
水是柔和的,稻米是高产的。
祖祖辈辈的苏州人在这里生活劳作,形成了其独特的性格。
C.作者从苏州人的特点这一角度切入,站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来,文章具有丰富的文化内涵。
D.文章的语言柔和隽永,构思精巧别致,情感丰富细腻,在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点。
深层探究?
8.作者认为,现代苏州“传统与现代的文化心态正在相互影响,地区的风貌、人们的价值取向也在逐步演变”。
请你结合课文并参考下面相关链接,具体说说这些演变和发展的趋势是怎样的。
而苏州的企业和企业家,温雅的外表下
包含着洋溢的聪明生气。
(王蒙《苏州赋》)?
苏州,不是一个历史符号,不是某些古风古俗的摹写、复印,它的现实生活,它的生命力,表现在它的动感,它的创造活力。
(艾煊语,转引自《苏州人》)
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