文言文阅读二轮复习专项(六)墓志铭类阅读.docx
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文言文阅读二轮复习专项(六)
墓志铭文本阅读及解题策略
一文体特征:
墓志铭是古代一种专用文体,一般分为“志”和“铭”两部分。
“志”用散文形式写,叙述死者生平事迹,类似于传记;“铭”用韵文形式写,多为赞颂、悼念死者之词,一般是对前面的主要内容加以概括。
初始,一般将墓志铭刻石,埋入墓圹中,其用意是防年久地形变迁,不易寻识死者墓穴,埋此作为标志。
后来往往立石于墓前,成为墓碑。
墓志铭最早甚为简略,唐宋以后发展为精心撰作的文章,成为我国传记文学的重要一支。
这类文字往往由死者的家人或门生故吏请当时的文章名家撰写,唐宋八大家生前多受人之请写作此类文字。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》,王安石的《户部郎中赠议大夫曾公墓志铭》《亡兄王常甫墓志铭》等。
当然,古人也有为自己写墓志铭的,其心态自然非同一般。
这种“自我鉴定”式的文字,多半是抒发愤世嫉俗之情,有的则是为了剖白心迹以免后人歪曲与误解。
如明代的张岱在《自为墓志铭》中以剖析自我为贯穿全文的线索,以自嘲与反讽为抒写胸中块垒的主要手段。
抚卷凝思,令人唏嘘。
徐渭在《自为墓志铭》中以平静的客观态度,从容地整理着自己的一生,超然地将自身作为审视的对象,为生存与死亡寻找精神依据。
从章法上看,墓志铭的志文部分首先叙述死者的世系、爵里,接着叙述死者的一生经历,最后扼要交代死者的后人。
但也有不套用这一模式写作的,如2010年江苏高考文言文阅读题的选文《南阳县君谢氏墓志铭》就是一篇不落窠臼之作。
此文是为好友梅圣俞之妻而作。
文中着重刻画一位贤妻形象:
谢氏不但善持家务,安贫乐道,以解丈夫后顾之忧;同时还能以交友之道规劝丈夫,品评人物,谈论时事。
因为墓主是朋友之妻,作者一般无缘深交,行文难以直抒情怀,所以此文开头即交代朋友“丐我以铭”的情况,接着借梅圣俞口吻来写谢氏的德行与节操,感情真挚自然,文致婉转,别具一格。
二解题思路及策略
阅读墓志铭这种文本,解题思路及方法同解答传记类文本相似。
三跟踪强化
1.(2015江苏卷)阅读下面的文言文,完成问题。
(18分)
欧阳伯和墓志铭(张耒)
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。
为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。
胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。
既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。
其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。
呜乎!
其志亦大矣。
然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。
而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。
礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。
是时,方下司天监讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。
君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。
君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。
夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。
男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。
女七人。
元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。
(选自《张耒集》,有删节)
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.为人纯实不欺欺:
欺骗B.不治科举文词治:
研究
C.要必申其意申:
施展D.召君问其制问:
询问
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。
十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B.欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。
他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。
C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。
后经陈襄推荐,欧阳发参与修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。
他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
译:
(2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
译:
4.欧阳发在治学方面有哪些特点?
请简要概括。
(4分)
答:
《欧阳伯和墓志铭》
1C“申”应释为“表明,申述”。
2D文中最后一节的“而宪来求铭”与D项中的“他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭”两处相比说法不一致,请张耒写墓志铭的是欧阳宪,不苏轼,D项张冠李戴,是错误的。
3⑴胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
⑵欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
4勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。
【参考译文】
老人家姓欧阳,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师欧阳修的大儿子。
他为人纯真朴实,不欺骗人,表里如一,清静寡欲,没有什么特别爱好,只是专心一意爱好礼义,在学习方面很刻苦。
胡瑗掌管太学,号称大儒,用法律制度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
这时候他的父亲欧阳修已经显贵,他年龄已15岁,就拜胡瑗为老师,恭谨温顺,谨小慎微,又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
年长以后,学问大有长进,他不钻研科举方面的文词,只研究原始宇宙立“道”方面的原理,自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。
他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定刨根究底,弄清事情的来龙去脉,论定编次,分门别类,对某一问题的考证一定要有所得,获得的结果一定能够得到运用。
唉!
他的志向太宏大了。
然而他与别人不随便合流,论辩事理时肯定对的否定错的,(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法,人们也很少能真正了解他。
他去逝了,现在眉山的苏轼哭他,认为他得到了他父亲欧阳修的学问,与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。
他担任殿中丞时,曹太后死了,朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。
礼官陈襄拿不定主意不能解决,正要上朝,就召见他询问相关制度,他不慌不忙地回答,陈襄就上奏朝廷,采用他的建议。
当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同,将调和综合为天文之书,长时间不能完成,而陈襄正总管这件事情,就推荐他负责修订。
他推求、考证正确与错误,采纳、舍弃、比较、排序,书写成后,朝廷下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等,没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏,是过去的丞相吴充的女儿,被朝廷封为寿安县君。
有一个儿子,叫欧阳宪,担任滑州韦城县主簿。
有七个女儿。
元祐四年十一月甲子,他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁,他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇墓志铭。
2.(苏北三市模拟)阅读下面的文言文,完成问题。
(18分)
梅圣俞墓志铭(欧阳修)
嘉祐五年,京师大疫。
四月乙亥,圣俞得疾,卧城东汴阳坊。
明日,朝之贤士大夫往问疾者,属路不绝。
城东之人,市者废,行者不得往来,咸惊顾相语曰:
“兹坊所居大人谁耶?
何致客之多也!
”居八日,癸未,圣俞卒。
于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。
而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事,自丞相以下皆有以赙①恤其家。
六月甲申,其孤增载其柩南归,以明年正月丁丑,葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞,字也,其名尧臣,姓梅氏,宣州宣城人也。
其家世颇能诗,而从父询②以仕显,至圣俞遂以诗闻。
自武夫、贵戚、童儿、野叟,皆能道其名字,虽妄愚人不能知诗义者,直曰此世所贵也,吾能得之,用以自矜。
故求者日踵门,而圣俞诗遂行天下。
其初喜为清丽闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧,然气完力余,益老以劲。
其应于人者多,故辞非一体,至于他文章皆可喜,非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易,未尝忤于物。
至其穷愁感愤,有所骂讥笑谑,一发于诗。
然用以为欢,而不怨怼,可谓君子者也。
初在河南,王文康公见其文,叹曰:
“二百年无此作矣。
”其后大臣屡荐宜在馆阁,尝一召试,赐进士出身,余辄不报。
嘉祐元年,翰林学士赵概等十余人言于朝曰:
梅某经行修明,愿得留与国子诸生讲论道德,作为雅颂,以歌咏圣化。
乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎,历桐城、河南、河阳三县主簿,以德兴县令知建德县,又知襄城县,监湖州盐税,签署忠武、镇安两军节度判官,监永济仓,国子监直讲,累官至尚书都官员外郎。
尝奏其所撰《唐载》二十六卷,多补正旧史阙缪。
乃命编修《唐书》,书成,未奏而卒,享年五十有九。
圣俞学长于《毛氏诗》,为《小传》二十卷,其文集四十卷,注《孙子》十三篇。
余尝论其诗曰:
“世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而后工也。
”圣俞以为知言。
(选自《毗陵横山梅氏宗谱》,有删节)
注:
①赙:
送布帛财物助人办丧事。
②询:
梅询,梅圣俞的堂叔。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.属路不绝属:
嘱托B.吾能得之,用以自矜矜:
夸耀
C.未尝忤于物忤:
抵触D.未奏而卒奏:
上书
2.对下列句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是(3分)()
①葬于宣州阳城镇双归山②翰林学士赵概等十余人言于朝曰
③以明年正月丁丑④圣俞初以从父荫补太庙斋郎
A.①②相同,③④相同B.①②不同,③④相同
C.①②不同,③④不同D.①②相同,③④不同
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)其家世颇能诗,而从父询以仕显,至圣俞遂以诗闻。
(4分)
译:
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