寡之于国也试讲教案.doc
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《寡人之于国也》
一、导入
同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。
今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(板书文题)
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
接下来,就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中,去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
二、分析
1.这篇课文记载了孟子与梁惠王的一次对话,这次对话围绕什么问题展开?
寡人之民不加多,何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2.引导学生对文章层次进行划分
第一部分:
(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分:
(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分:
(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
3.分析第一部分
(1)选一学生朗读第1段
(2)师生问答
提问:
梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?
明确:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
提问:
通过与邻国相比,梁惠王感觉如何?
明确:
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
提问:
梁惠王面临怎样的困惑?
明确:
于国尽心,但民不加多。
4.分析第二部分
(1)选一学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问:
孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确:
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问:
孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政并无本质区别的?
明确:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
提问:
对“五十步笑百步”的喻义如何理解?
教师明确:
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”这正好走进“圈套”,所以孟子说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
5.分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段
(2)师生问答
样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
那么,孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
学生看课文,思考。
明确:
两方面:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提问:
怎样才能做到“王道之始”?
(要求学生找出三组排比句回答)
明确:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”
提问:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
明确:
“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
”
提问:
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
明确:
孟子用了四组排比句:
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。
这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。
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