游褒禅山记练习题.doc
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游褒禅山记练习题.doc
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《游褒禅山记》习题
班级姓名
一、基础测试
1.下列词语中,加点字的读音各不相同的一项是()
A.褒禅同胞泡桐孢子植物
B.禅院蝉联不惮殚精竭虑
C.归咎针灸内疚炙手可热
D.谬误绸缪戳记戮力同心
2.下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.以其乃华山之阳名之也 阳:
山之南为阳
B.既其出,则或咎其欲出者 咎:
责怪
C.于是余有叹焉 叹:
叹息、哀叹
D.至于幽暗昏惑而无物以相之相:
帮助
3.下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是()
A.此所以学者不可以不深思而慎取之也
B.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
C.所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也
D.盖余所至,比好游者尚不能十一
4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()
A.其其孰能讥之乎(而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也)B.以以其乃华山之阳名之也(夫夷以近,则游者众)
C.于唐浮图慧褒始舍于其址(古人之观于天地、山川、草木……)D.之入之愈深,其进愈难(有穴窈然,入之甚寒)
5.对下列句子的句式,分类正确的一项是()
①距洞百余步,有碑仆道②今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也③此余之所得也④所谓前洞也⑤遂与之俱出⑥唐浮图慧褒始舍于其址
A.①②③|④⑤|⑥ B.①⑤|②③④|⑥
C.①④|②③|⑤⑥ D.①⑥|②③④⑤
6.下列对常识的解说,不正确的一项是()
A.“庐陵萧君圭君玉”中“庐陵”是籍贯,“萧”是姓,“君”是对人的尊称,“圭”是名,“君玉”是字。
B.“至和元年七月某日,临川王某记”中,前一个“某”指日期,后一个“某”代王安石的名,“临川”是籍贯。
C.“长乐王回深父”中“长乐”是籍贯,“王”是姓,“回”是名,“深父”是字。
D.“安国平父、安上纯父”中“安国、安上”是名,“平父、纯父”是字。
二、课内阅读
阅读下面的节选,完成7~10题。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
7.对下列句中加点词的解释,正确的一项是()
A.于是余有叹焉 叹:
叹息
B.夫夷以近 夷:
平安
C.而人之所罕至焉 罕:
少
D.其孰能讥之乎 孰:
怎么
8.下列各项中“以”字的用法不同于其他三项的是()
A.有志矣,不随以止也
B.险以远,则至者少
C.余与四人拥火以入
D.以故其后名之曰“褒禅”
9.下列对选文的解说,不正确的一项是()
A.作者对古人求思之深作了赞扬,但古人没有得出自己这样深刻的结论,也表惋惜。
B.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要的志、力、物,三者之中,“志”最重要。
C.作者认为只要尽了“吾志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,也是没有什么值得后悔的。
D.平和近的地方,游览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
10.将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。
(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
译文:
________________________________________________
___________________________________________________________
(2)然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
译文:
________________________________________________
___________________________________________________________
三、能力拓展
阅读下面文言文,完成11~14题。
石门亭记
王安石
石门亭在青田县若干里,令朱君为之。
石门者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望。
君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王安石,使记其作亭之意。
夫所以作亭之意,其直好山乎?
其亦好观游眺望乎?
其亦于此问民之疾忧乎?
其亦燕闲以自休息于此乎?
其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?
夫人物之相好恶必以类。
广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。
好山,仁也。
去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者。
《书》不云乎:
“予耄逊于荒。
”《诗》不云乎:
“驾言出游,以写我忧。
”夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。
人之否也敢自逸?
至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?
求民之疾忧,亦仁也。
政不有小大,不以德则民不化服。
民化服,然后可以无讼。
民无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?
古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成仁之名而不夺其志,亦仁也。
作亭之意,其然乎?
其不然乎?
11.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是()
A.石门亭在青田县若干里,令朱君为之
令:
让,叫
B.君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中
悉:
全部,都
C.夫人物之相好恶必以类
相:
互相
D.人之否也敢自逸
否:
穷而不达、不得志
12.本文借写石门亭来赞颂朱君之仁,并且阐发了“仁”的内涵,下列句子中,全属于“仁”的一项是()
①夫人物之相好恶必以类②而忧者必在天下③至即深山长谷之民,与之相对接而交言语④驾言出游,以写我忧⑤民化服,然后可以无讼⑥君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中
A.①③⑤ B.②③⑤
C.①②④ D.③④⑥
13.下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是()
A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。
此段文字简约明快,为下文的议论张了本。
B.全文围绕“作亭之意”展开,第二段先用五个排比设问,然后逐个回答,每点都归之为“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服。
C.俗语云:
仁者乐山,智者乐水。
在作者心目中,无论是游山玩水,还是“去郊而适野,升高以远望”,都是“仁”的体现。
D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。
14.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)政不有小大,不以德则民不化服。
译文:
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(2)作亭之意,其然乎?
其不然乎?
译文:
________________________________________________
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四、语言表达
15.请根据句意,将横线处的内容补完整。
苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见,激烈争吵,但两人都是北宋大文学家,在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。
他们之间也曾发生过许多有趣的故事。
如两人经常做诗调侃对方,一次,两人来到一片碑林,发现一处石碑有点倾斜,王安石便说:
“此碑东坡想歪!
”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊,当即反唇相讥道:
“________”。
答:
___________________________________________________
16.宋朝朱弁(biàn)《曲洧(wěi)旧闻》中有这样的记载:
“王荆公性简率,不事修饰奉养,
衣服垢污,饮食粗恶一无有择,自少时则然。
苏明允着《辩奸论》,其言‘衣臣虏之衣,食
犬彘之食,囚首丧面而谈诗书’,以为‘不近人情’者,盖谓是也。
”苏洵(明允)以“不近人
情”言之,你同意这样的评价吗?
答:
__________________________________________________
___________________________________________________________
一、1.解析A.泡pāo,余读bāo。
B.惮dàn,殚dān,余读chán。
C.灸jiǔ,炙zhì,余读jiù。
D.依次读miù|móu|chuō|lù。
答案D
2.解析C.“叹”应为“感慨”。
答案C
3.解析A项学者:
求学的人;B项非常:
不同一般;D项十一:
十分之一。
答案C
4、解析A.前句,代词,自己,后句,难道;B.前句,连词,表并列,后句,介词,因;C.前句,对,后句,在;D.均为代词,指洞。
答案D
5、解析①⑤为省略句,②③④为判断句,⑥为状语后置句。
答案B
6.解析“君圭”是名。
答案A
二、7.解析A.应为“感叹”;B.应为“平坦”;D.应为“谁”。
答案C
8.解析A、B、C三项均为连词,D项为介词。
答案D
9.解析A项中“古人没有得出自己这样深刻的结论,也表惋惜”属无中生有。
答案A
10.答案
(1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特,不平凡的景象,常常在那险要僻远的地方,因而人们很少到达那里,所以没有志向的人是不能到达的。
(2)然而力量足能到达那里(却没有到),在别人看来是可以嘲笑的,在自己看来也是有所悔恨的;尽了自己的努力却没有到达的人,便可以不后悔了,难道谁还会讥笑他吗?
三、11.解析A项中的“令”应是“县令”。
答案A
12.解析①句是说人与物以好恶分类;④句是说出游是为了宣泄忧愁;⑥句是说朱君为亭,收庇石刻。
答案B
13.解析C项中“游山玩水”以及“去郊而适野,升高以远望”不是“仁”的体现。
答案C
14.答案
(1)政令没有大小的区别,不施用道德教化,那么老百姓就不会被教化,不会顺从统治。
(2)建造亭子的意图,是这样的呢?
还是不是这样的呢?
参考译文
石门亭在距离青田县几里处,是县令朱君修建的。
石门山,是一座名山,古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上,把它留在山中,那些石头彼此相望。
朱君到了之后就修建了亭子,把古今的石刻都集中起来,把它们立在亭中,写信给他的甥婿王安石,让(王安石)记载他建造亭子的想法。
(朱君)建造亭子的想法,是只喜爱石门山呢?
还是喜爱观赏游览眺望远处呢?
还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢?
还是安闲时自己在这里休息呢?
还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢?
人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。
宽阔巨大茂盛优美,万物依附在它的上面生长,却不自以为有功劳,这是山。
喜爱山,这是一种仁爱。
离开城郊来到荒野,登上高山向远处观看,其中一定有所感慨。
《尚书》不是说:
“我心里烦躁就跑到荒野。
”《诗经》不是说:
“驾车出游,来宣泄我的忧愁。
”看看自己身边没有什么值得忧虑的,那忧虑的一定是天下的老百姓,以老百姓的忧愁为忧愁,也是一种仁爱啊。
人不得志能够自我释放吗?
到深山中接近种植庄稼的百姓,和他们接触交谈,来了解他们的疾苦忧愁,难道还有堵塞的东西而没有听说的吗?
探求百姓的疾苦忧愁,也是一种仁爱啊。
政令没有大小的区别,不施用道德教化,那么老百姓就不会被教化,不会顺从统治。
老百姓被教化而服从,这之后才能够
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