《弟子规》专题讲座稿.doc

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学习《弟子规》专题讲座稿

    老师们，大家好！

按照学校的安排，今天在这里和大家分享《弟子规》。

   《弟子规》原名《训蒙文》，顾名思义，是小孩子学习的文章，“弟子”，指学生、徒弟、子女，晚辈，“规”指规矩、准则、原则、守则，要遵循的条文，一句话，《弟子规》是引导孩子接受世界、认识人际关系、摆脱愚昧无知状态的文章。

为什么要我们大人读啊？

是不是太弱智？

走回头路？

浪费时间？

    首先，我们这样认识《弟子规》，从内容来说，它是一本启蒙养正，教育人、尤其是学生、子女、晚辈品德修养的的读物，是一本如何修养、论道的书。

古人说，闻道不在先早，只要能闻得道，得到开窍，就有所值。

《论语》有这样一句话：

“朝闻道，夕死可矣。

”意思很简单——“即使早上知道或学到了某种知识，晚上死了也值了。

”从这个意义来说，学习《弟子规》不存在着年龄限制，只要有机会，有条件，就可以学习。

    下面，我还想从两个方面来谈谈我们为什么要学习《弟子规》。

第一，学习《弟子规》是历史发展的必然。

我国经历了五千多年的历史，二十多个朝代，到今天改革开放的年代，我们华夏人从来没有像今天这样文明富足，改革开放让我们乘上了现代化这架飞船，生活一日千里。

但在经济迅猛发展、物质充盈的现代社会，我们好象感觉到严重“缺钙”，这“钙”，就是道德。

    比如，有些人生活很富足，住别墅，开名车，有可观的收入，子女在外国留学，但活得不开心，没有幸福感。

为什么？

因为他得不到别人的尊重，自己与周围的一切格格不入，内心虚得很。

如果，他们放下富贵的架子，主动与人沟通，日行一善，帮助身边有需要的人，以自己良好的修养赢得人们的尊重，那他们一定有成功感。

人什么时候最快乐的呢？

加工资？

中大奖？

那是你的事，只你一个人高兴，钱会花光，当钱没有的时候，你会伤心、失落。

如果你帮助了人，至少有两个人快乐，而且这种快乐化作一种精神力量长驻在你和别人心里。

这个道理我们的学生也知道。

我们听说过“赠人玫瑰，手留余香”，没听说过“点数钞票，手留余香”。

    那我们怎样才做一个真正富有的人呢？

真正的财富来自于精神。

有位学者这样评说这个词语：

“穷困潦倒”， 人可以“穷困”，但不可“潦倒”， “穷困”只是生活上的打击，是暂时的，可以战胜的；但“潦倒”是精神、意志方面的，精神崩溃了，支撑力量的大树倒下了，那就很可怕。

从学者的评论可以看出：

人的精神高于一切。

精神的力量从何而来？

从道德中来。

道德又从何而来？

从修养中来。

那么如何修养？

多读有关品德修养的书。

    由于人们道德的缺失，导致有毒产品肆无忌惮地投入市场，某些企业以破坏环境、危害人民身体健康为代价换取经济利益，斑马线成了交通事故多发区，豆腐碴工程比比皆是，路上有人危难无人敢伸出援助之手，还有黄、赌、毒现象屡禁不止……这些是经济发达的伴随物，我国正处于社会主义的初级阶段，出现这些不调和的矛盾现象是在所难免的。

问题是我们应该怎样去解决。

现在，我们已经找到对策之一了——那就是从根本上去扶正固本——道德的沦丧就要去唤醒道德。

    现在，我们从媒体、报纸、人们的谈话里经常听到“经典”这个词语。

这个学期，蓬江区小学生还进行了“走进经典”的读书活动和作文比赛活动，许多幼儿园也学习经典诗歌——那天我带学生到外贸幼儿园参加街道居委会举办的全民健身活动，一走进外贸幼儿园，就看见满墙壁都是《三字经》、《弟子规》，当时我想，小孩子哪能看得懂？

后来我明白了，那是给家长看的，真是高招！

道德教育从娃娃抓起，家长受教育了，他们的孩子也潜移默化地受益！

可以说，经典文化，是唤醒道德的有力助手。

    提到经典，人们总会想起一个古代圣贤——孔子。

孔子和释迦牟尼、耶稣、默罕默德一样，是人类永远敬仰的先知，都是劝人自律、向善、敬天、爱人。

孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”、“普世价值”、“人类共同伦理”等，镌刻于联合国总部大厅。

1988年，在巴黎召开的诺贝尔获奖者大会的闭幕式上，诺贝尔物理学获奖者内斯·阿尔文博士说：

“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2500年，从孔子那里汲取智慧”。

在2005年孔子文化节开幕式上，联合国教科文组织代表青岛泰之发表致辞“孔子以教育来促进世界和平的思想与联合国教科文组织的宗旨不约而同”。

孔子盛名响誉世界。

现在，我们华夏大地也掀起了“孔子文化”的热潮，祭祀孔子的规模越来越大，几乎成了一场国典。

“孔子文化”包含了太多的祖国文化内涵，比如：

儒家文化、礼仪文化、还有佛教文化、道教文化……“孔子文化”体现了我们民族的血脉气节，是中华民族积极入世、自强不息、和谐相处精神的回归。

    最能体现孔子精神的是《论语》——《论语》是记录孔子和他弟子言行的条文式的语录。

《论语·学而篇》第六条：

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”阐明了人要具有孝心、爱心、言行谨慎、讲信用、博爱、仁慈、好学上进等优秀品德——这是做人的准线，也是道德底线。

清朝秀才李毓秀以孔子的这一句话为纲目，以三字一句，两句一韵编成了《训蒙文》。

具体列出为人儿女在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。

后来经过清朝一位学者修订改版，改名为《弟子规》。

从这些内容来说，它不仅是为人儿女的言行经典，也是每一个人的言行经典。

我第一次读《弟子规》，就有一种相见恨晚的遗憾，觉得很实在，很有必要。

有人说：

“熟读《弟子规》的人，即使他的行为更差，也不会差到哪里去。

”作为一个中国人，应该认识《弟子规》，没读过，应该要好好读。

读熟了，还要反复读，把《弟子规》贯穿于你的日常行为之中，那你站出来就是一个堂堂正正的人。

    我们常常说，要构建和谐稳定的社会，那怎样的社会才叫做和谐稳定呢？

我认为应该以国民的道德水平为标准，人们的道德水平提高了，社会就稳定；道德水平越高，社会越稳定。

那人们的道德水平从哪里看出来了？

我认为是看人们的自律行为。

在背后、在没人监管的情况下能管好自己、什么时候都是一个样，那才是君子。

有一次江门日报举行一次交通征文，有一篇文章获得特等奖，题目是——《向深夜独自等绿灯的人致敬》，这个题目让人看了砰然心动，这是一个很高的道德自律，得特等奖，值！

   《弟子规》就是教育人们怎样自律，如果人人肚子里有《弟子规》，我们社会前进的步子就会迈得更大了。

物质形态进步了，意识形态也跟着上去，那我们的社会才稳步发展。

这是我们要学《弟子规》的第一个理由。

    第二，学习《弟子规》是教师外树形象、内强素质的需要。

教师要树立形象，必须要有底气。

这种底气应该来自经典文化。

看，我们新一代国家领导人胡锦涛、温家宝颇有儒家风范，那潇洒的风度、那博学的谈吐，那亲民的举止，深深的影响着全国人民。

我们永远不会忘记这样一个镜头：

汶川大地震发生后，温家宝总理在北川中学一个安置点看望幸存的师生时，转身在黑板上用粉笔写了“多难兴邦"这四个字。

苍劲飘逸的字体，言简意赅的四个字，足以见证领袖们饱受经典泡浸的精神底气。

温总理曾经指出：

国家要赢得尊严必须要有深厚的文化底蕴。

我们知道，深受全国人民爱戴的温总理，具有八大魅力——亲切、认真、勇敢、坚韧、慎重、纯粹、耐心、温和，这些性格的形成和他早年受经典文化的熏陶是分不开的。

温总理在大学期间，常常一半时间用来学习课本知识，另一半用来读课外书，读经典书籍。

曾有人统计过，温总理在几次记者招待会上引用的古代诗文，绝大部分中小学课本上没有的。

中小学课本上的古代诗文，数量不少，一般是广为流行的，几乎人尽皆知，可见温总理饱览群书，满腹经纶。

    我们教师是与人打交道的职业，应该用经典来武装自己。

经典应该成为每一位老师的文化底蕴。

不要认为经典是语文老师的事，有些教育专家认为，经典应该成为所有教师的“内涵”，老师应该大力读书。

《弟子规》是教你如何与人相处的。

《弟子规》能让我们增值、变得高大起来。

    还有，我们要求学生读《弟子规》，你身为老师，连这个也不懂，怎样去要求学生呢？

从这方面的意义来说，学《弟子规》是很有必要的。

我在博客了看到了这样两条帖子：

（1）学《弟子规》能让我们具有优良的品德，感受幸福的人生，成功的事业，能让人在社会上立于不败之地，走到哪里都能受人尊敬，这不是一件很幸福的事情吗？

（2）《弟子规》运用到企业管理，企业一定会兴旺发达。

别人、其他单位也意识到《弟子规》的重要，那我们教师学习《弟子规》，更加是义不容辞、刻不容缓。

这是我们要学《弟子规》的第二个理由。

学习《弟子规》专题讲座稿

湾坞中学李鸿华

    老师们，大家好！

按照学校的安排，今天在这里和大家分享《弟子规》。

   《弟子规》一共360句，1080字，要背诵，其实也不难，如果每天背8句，需要45天，一个半月就能背下来。

如果你记性好，又有耐性，可以一点一点地背。

我们是成年人，有丰富的阅历，翻开《弟子规》，一下子就会看明白。

我认为我们学习《弟子规》，只要领会意思、落实行动、当好表率就达到目的了。

不用死记硬背，可以“熟读心惟”，也是像苏东坡介绍的读书方法那样——“熟读深思字自知”。

          《弟子规》是我们的行为指南。

《弟子规》有一个《总叙》：

“弟子规，圣人训。

首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

”摘录《论语·学而篇》第六条：

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”统摄全文内容。

然后分七部分讲述为人处世的要求：

（一）入 则孝；

（二）出 则 弟；（三）谨；（四）信；（五）泛爱众；（六）亲 仁；（七）余力 学 文，都是《论语·学而篇》第六条的核心内容。

    从以上的排列看来，孝心居首位，其次为友爱兄弟姐妹、言行谨慎、讲信用、博爱、亲近有道德的人，最后提到学文化知识。

这说明人的行为修养最重要。

    在某所学校一次为家长开设的演讲会中，演讲者与家长有这样一段对话：

    演讲者问：

学礼貌、学一生正确的态度观点重要，还是考试考98分、100分重要？

    家长们回答：

当然是学礼貌做人做事重要。

    演讲者问：

那么请问现在的家长是在做学礼貌的工作还是在做考试的工作？

    家长们无人回答。

    这个例子说明什么问题呢？

家长们都清楚：

学生学礼貌，学做人做事非常重要。

但是社会、一些老师、市民往往注重的是学生的学习。

见到孩子，第一句话总是：

“这孩子真聪明，将来是读书的料。

”“成绩怎样？

考试多少分？

”那些家长的沉默是一种无奈，清醒的无奈。

这种误区是社会的一种大气候。

既然家长都承认了学生在成长阶段学礼貌、学做人是首要任务，我们老祖宗的经典文化也强调这个问题，那我们老师就要用《弟子规》这些道德经典书籍有机地渗透到课堂里去，引导学生做一个知书达礼的、堂堂正正的人。

    十七大提出的要“全面认识祖国传统文化，加强中华优秀文化传统教育”，也是要我们回归经典，用优良的传统文化来熏陶学生。

下面联系一下我们的实际，谈谈学习《弟子规》的必要性和重要性。

    第一部分：

《入 则 孝》。

说的是为人子女如何孝顺父母的具体做法。

我们都有父母，长辈，应该要顺从、处处为他们着想。

你爱自己的父母，才能作到爱长辈、爱同事、尊敬上级，“老吾老以及人之老”。

怎样真正做到孝敬父母？

《入则 孝》指出：

“亲有过 ，谏使更， 怡吾色， 柔吾声。

 谏不入， 悦复谏 ，号泣随，挞无怨。

”说的是如果父母有过错，要坚持原则、想方设法去劝谏。

这是说明孝也要讲究原则，是非观念。

父母不是至高无上，有了缺点我们做儿女的也要诚恳地指出。

这一点在今天看来是难能可贵的，至于最后那八句，强调对父母的丧事要隆重举办，整天悲悲咽咽，和今天提倡的“反对铺张浪费”、顺变节哀有一些矛盾，因为人死不能复生，化悲痛为力量，好好地工作、好好地生活就是对已故父母的最大安慰。

孝顺父母，要看他们在世时子女对他们的关心和孝心，而不是看死后的排场。

所以我们学习时是要有甑别