《庄子秋水》读后感及心得精选多篇文档格式.docx
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富兰克林曾说:
缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过,“我不知道人家怎样看我,但是在我自己看来,我就像一个在海滩上的小孩子,偶尔拾到较为光滑的圆石,而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀,不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?
在今天这个科学技术是第一生产力的年代,认识自身的有限,更加谦虚、勤奋地学习,尤为重要。
进入了大学,并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来,社会需要人才,但不需要庸才。
做社会有用之才,需要每日的坚持,每日的进步,用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻,国之四维。
一个自满的人,是不会知礼,知义的。
懂的自谦,才会明白礼义廉耻。
【译文】
在知识的海洋中,我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度。
”这种谦虚的胸怀,不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?
天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;
尾闾泄之,不知何时止而不虚。
春秋不变,水旱不知”。
大海是天下万水之源,之归宿,虽然万川归之,并不见海水溢出,虽然尾闾不断倾泻,也不见海水干涸,四季或旱涝的变化也对大海没有影响,为什么如此?
很简单,因为海的容量太巨大了。
各位看到这里也许要问:
刚说了河伯自满,海神怎么又重蹈覆辙,在这里自吹自擂?
借用包老三之言曰:
非也非也。
因为这几句话只是一个引子,后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”,我从来就没有觉得自己这样有多么了不起,因为我深深知道“我在天地之间,犹小石小木之在大山也。
四海之在天地之间,不似罍空之在大泽乎?
中国之在四海,不似稊米之在大仓乎?
”“罍空”,小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。
我,大海在天地之间简直太渺小了。
大海如此谦虚,我们更不可骄傲。
现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比,也只是沧海一粟而已,我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
可见,<
秋水篇>
沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中,读此妙文,悟此妙道,千载之下,吾心通于庄子之心,乃至通于无量众生之心,通于宇宙万事万物,可得大自在矣。
秋水庄子的读后感
秋水读后感
河伯望洋兴叹曰:
“且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则贻矣。
吾长见笑于大方之家。
”
河伯满载秋水,至于东海,看见那浩瀚的大海,始旋其面目,后悔的发出这样一席话,虽有些晚,但却饱含了河伯的自卑感。
这也告诉我们要:
学会自卑,认清自己。
贝多芬在给兄弟的一封信中写道:
“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声,而我却听不到,这对于有如此敏感躯体的我,是莫大的羞辱啊!
”从此,贝多芬开始过离群索居的日子。
但贝多芬并没有从自卑中倒下去,他从自卑中,依靠自卑的力量站了起来,充分发挥自己的音乐天赋,因而创造出自己新的艺术风格,完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。
这里的自卑并不是普遍理解的自弃,而是换了形式的自信,是从压抑的心里中,爆发出的一种力求上进的力量。
学会自卑,才能使这种力量得到有效的利用。
贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。
也许你和我也可以成为优秀的舵手,但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。
看,学会自卑是多么重要呀!
竹子是一种坚韧的植物。
当大风降临时,他们并不是逆风而站,而是弯下身躯,随风而摆。
因为他们知道自己与风之间的力量悬殊,所以他们学会自卑,弯下身躯。
但他们并不是俯首任风摇,他们从自卑中发掘出自己的坚韧性,用随风摇摆来保护自己,从而用坚韧性去搏击风的洗礼。
植物尚懂得自卑的重要性,何况有灵性的人呢?
学会自卑,是一种很难的事。
它需要勇气,需要放弃世俗偏见,但并不是每个人都能这样。
《师说》中,士大夫之族耻学于师,因为他们怕世俗的目光;
巫师乐师百工之人却不耻相师,最终巫、乐、百贤于士大夫。
从中可以看出,学会自卑对于人的发展是重要的。
更体现出,其实自卑也不是一件很难的事。
学会自卑,是一种以守为攻,以退为进的策略。
只要你正确对待,你就是一位优秀的舵手。
因此,如果一个人想要显明于世,必须要先学会自卑,认清自我,切不要如河伯般,临东海,才悔矣,晚也。
学会自卑,就是“于无声处听惊雷”。
2
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一,他的文章写得出色,善于用寓言来说明一个道理,《庄子》是庄子及其后学所著,我读了《庄子·
外篇》中的《秋水》,深有感触。
故事的内容是这样的:
秋雨应时而来,百川流入黄河,黄河主流加宽,两岸和河中沙洲之间,辨不清对岸是牛是马,于是河伯欣然自喜,认为天下之壮美尽在于此了。
河伯顺流东行,到达北海,向东望去,看不见水的尽头。
于是河伯改变了沾沾自喜的面容,对海神感叹道:
“俗语有这样的说法,‘听到过上百种道理,便以为没有人比得上自己’的话,说的正是我啊。
而且我曾听说有人认为孔子学问少,还看轻伯夷的义行,起初我不信,如今我目睹了这无边无际的大海,我若不来,那可就危险了,我将贻笑大方啊。
河伯少见多怪,知识浅薄。
后来,看到了烟波浩淼,水天相接的大海,才自知不足,认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙,都会因为小有成就而沾沾自喜,何况我们是普普通通的人呢?
宇宙无穷,而我们只懂得了很少的知识,知道了极其有限的道理,所以我们应该更加努力去探索,去发现,去了解。
世界如此之大,我们却如此渺小。
因此,我们不能坐井观天,不能因其环境所困,不能因其所受教育束缚。
河伯从河岸边出来,看到了海,才望洋兴叹,而我们则要向远处看,走更长的路,长更多的见识,千万不可以满足于现状。
可是,许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义,起义军杀敌勇猛,于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。
明朝灭亡了,但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑,将士们不再像以前那么守纪了,整天吃喝玩乐,听歌赏舞,他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来,吴三桂联合清军向起义军发起进攻,竟没有一位将士肯应战,李自成只好亲自出马,仓促应战,最终以失败告终。
前前后后,李自成只在北京住了四十二天。
短短的时间内,就使这支强大的队伍失去了战斗力,原因在于起义军和李自成自以为已经胜利,有了荣华富贵,不用再担心什么,只管享乐,放松了警惕,最终败在清军手里。
从古至今,骄傲的人是永远不能成功的,这是真理。
山外有山,人外有人。
所以,我们在做成功一件事后,应该记住如何成功的经验,不可以轻视比你差的人,也许有一天他会跟上你,甚至超过你。
还要向比你更优秀的人学习,在他们眼中,你的成功只是九牛一毛,所以我们要学无止境。
做到了这些,那么你才会取得丰硕的成果,才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
庄子,战国中期宋国人,是春秋战国时期,诸子百家争鸣中继老子之后的道家学派思想的主要代表人物。
庄子的文章,大量使用寓言,寓言这种文体的创立,使庄子成为我国浪漫主义文学的鼻祖。
并且富有丰富的想象力,文笔变化多端,富有强烈的浪漫主义色彩,语言丰富生动,并富有幽默讽刺的意味对后世的文学语言影响很大。
在古代汉语课上,我们学习了《庄子?
外篇》中的《秋水》,以河伯的自以为多和海若的未尝自多,形成鲜明对比,构成全篇的主要部分。
“欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海;
东面而视,不见水端”。
使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。
这段话叙述了河伯的自以为多,河伯在有限的世界里,以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识,使河伯过于自负,如果河伯没有看到大海,他将永远不知道自己的渺小,如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态,那么他必将贻笑大方。
所以,做人要“一日三省吾身”,时刻反省自己的行为是否正确。
“勿以己之长而比人之短,勿以己之短而妒人之能”,人,要有自知之明,才能清醒地学习和工作。
人生有涯,学海无涯。
不能满足于自己现有的知识和状况,要有积极向上的学习态度,追求真知,追求一种更积极向上的人生,以提高自己的综合素养为目标学习,让人生变得更加有意义。
“井龟不可以语于海者,拘于虚也;
夏虫不可语于冰,笃于时也;
曲士不可以语于道者,束于教也。
”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识,这是愚昧者自大的借口。
海神说:
“吾未尝以此自多者”,这正是智者所具有的谦虚态度。
我们应该清楚地认识到,相对于宇宙万物,人类只是“浮游”。
世界之大,个人的所作所为,不过是沧海一粟。
当自己清楚地意识到这点时,我们才能找到自己的准确定位,并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。
才能更坦然的面对“山外有山,人外有人”的挫败感。
但是这份坦然并不意味着消极,而是让我们拥有一份良好的心态,毕竟人无完人。
纵观本文,其中心思想是在论说判断、认识的相对性,认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的,其变化是不定的。
所以我们应该记住的是:
满招损,谦受益?
不是的。
有个成语叫“邯郸学步”,它的由来正是《庄子?
外篇》中的《秋水》。
说的是在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。
日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。
他一听,急忙走上前去,想打听个明白。
不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?
他怎么也想象不出来,这成了他的心病。
终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路,他觉得活泼,学;
看见老人走路,他觉得稳重,学;
看到妇女走路,摇摆多姿,学。
就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。
有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套,机械地模仿别人的人,他们不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
就是在说做人不能一味的妄自菲薄,那不是谦逊,是虚伪。
过满则招损,过谦不受益。
读《庄子·
秋水》有感
2014080142娄晓亮
鲁迅先生说过:
“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”我读了庄子这篇文章之后,深刻体会到了鲁迅先生所说的汪洋辟阖,仪态万方。
文章开篇即是“秋水时至,百川灌河。
”给人感觉像是站在东海的河口下方,看着千万里的江河汇聚到了一处,然后倾盆而下。
飞湍击石扬起的水汽便蒙然了眼睛。
然而在河伯欣然自喜的时候,他看见了海神。
就像是攀登高峰的人,在翻越了他眼里的最高峰后,俯视脚下蝼蚁般的城镇车流后,回头却看见另一座高峰直插云霄,云雾环绕,几只苍鹰尖利的鸣叫着嘲笑他。
境界决定一个人的眼光。
文章中曾说“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;
夏虫不可以语于冰者,笃于时也;
”意思是和井中的青蛙不能谈论大海,是因为青蛙拘泥于空间的大小;
和夏天的小虫不能谈论冬天的冰雪,是因为受制于时间季节的变换;
和乡村士绅不能谈论大道,是因为他们受困与教化的深浅。
俗话说站的高才能看得远。
站在乡下的县城,我们羡慕市里的繁华;
在都市的繁华里,我们又向往省会的现代化;
在省会的现代化里,我们依然会神往首都的国际化。
这也可以说明,人的欲望是没有止境的。
但是从大的方面来看,庄子又借着海神的口说:
五代帝王所延续的,三位君主所争夺的,仁慈的人所忧虑的,贤能的人为之操劳的,仅仅是如同马匹身上毫末般的天下。
这是何等的气概,视天下万物如浮云浅土。
但是庄子他却又同自身的大气磅礴之语相悖。
“伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
此其自多也·
·
”伯夷因为名誉辞让天下,仲尼谈论天下来显示自己的博学,这是他们所自傲的地方·
一股子文士相鄙的气息悠然而起。
蔑视天下的庄子,又何必着眼于这在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢?
接下来,便是一番相对论的论述。
大于小、善与恶、博与狭、生与死都是相对而言。
做任何事情都出于无为忘我的角度。
我认为,从辩证的角度来看大小高低盈虚,这样的大局观是值得称赞的(当然是我这是事后诸葛亮)。
“不出乎害人,不多仁恩;
动不为利,不贱门隶;
货财弗争,不多辞让;
事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;
行殊乎俗,不多辟异;
为在从众,不贱佞谄;
世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;
知是非之不可为分,细大之不可为倪。
”这些话语在现代来看,大多是诳语。
庄子只主张修自身。
他反对从本心出发,去分辨善恶好坏,他只是秉承着中庸的道路,不顾旁人的眼光,将自身与整个社会割裂开来。
仿佛像是上帝一样俯视着这个世界。
世俗的勋爵俸禄打动不了他,戮亲之仇不足以羞辱他。
大小不去分辨,是非不去明了。
我想如今的社会,大多都大小不分,是非不明吧·
更有甚者达到了“戮耻不足以为辱”。
但是“世之爵禄不足以为劝”这条,能达到的人却少之又少。
庄子主张用辩证的眼光去看待问题。
“知尧、桀之自然而相非,则趣操睹矣。
昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝;
汤、武争而王,白公争而灭。
由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。
帝王殊禅,三代殊继。
差其时,逆其俗者,谓之篡夫;
当其时,顺其俗者,谓之义之徒。
”时代的变化(请继续关注)会改变人们的眼光,过去的道德准则不能应运到新的社会环境之下。
人的价值判断不应该与社会环境相割离,就如同不能分割阴阳、天地一样。
他还主张顺应天命,其实就是道家的“无为”。
我想他应当认为,天道自有定数,人的命运,才能,智慧,思想都已经被制订好了线路。
明白天命的人,不会受到灾难的侵袭,因为他知道该做什么不该做什么。
人为的力量改变不了天地的规律。
人们应该明确自身的才能和天赋,就像是单脚的夔不应羡慕有万足的蚿一样。
从全文来看,庄子是一个十分傲慢的人。
他不屑于当楚国的宰相,更不屑于与惠子争
位。
他认为自己的大道才能不足的人无法学会,如果学了的话就像邯郸学步一样,忘记自己原本的本领。
他就像是一个洞悉了万物的傲慢隐士。
在先秦诸子百家并起的时候,驾着青云,骑着老牛而过。
话语里都打着机锋,透露着些许大智慧。
飘然而来飘然而去,他并不想去改变什么,只是在闲暇之余,透露些人生的秘密。
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”这大概是他对自己人生的写照吧。
秋水—庄子[节选]
秋水的读后感
《庄子》读后感
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