江西熹园导游词文档格式.docx
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现在经过修复,我们又看到了原来依稀的模样。
桥面和栏杆都是用洁白的石板按原样的修复,栏杆的石板接缝处,依然按明代的式样,用铁块榫卯紧紧连在一起,简洁大气,又恢复原来浑厚古朴的面貌。
这座桥名为"
引桂桥"
.顾名思义,就是朱家庄的人希望这座桥能为朱家出一个蟾宫折桂的贵人。
说来也怪,也许是风水使然,在建桥的两百年后,朱家庄第九世孙朱熹便一举折得"
圣人"
这顶桂冠,为朱家庄、为婺源赢得了无数的荣耀。
【尊经阁】
踏上这排台阶,这座两层的阁楼就是熹园的主要建筑——尊经阁。
熹园的尊经阁,除地面之下一层外,地面之上还有两层,整幢阁楼全用名贵木材造就,门窗雕花。
中间为旋转式楼梯,直达顶楼,楼顶的银色葫芦在阳光照耀下,银光闪闪,非常庄严肃穆。
尊经阁与园内引桂桥、紫阳书院处于同一中轴线上,阁高19米,建筑高度为熹园之最。
登阁四望,园内景物尽入眼帘。
北面有台,面朝碧波粼粼的朱绯塘,清风徐来之际,满塘荷香,沁人肺腑,其间有淙淙古筝缥缈传至耳边,足以极视听之娱。
封建时期的婺源,文风鼎盛,县乡共有书院藏书楼百座之多。
这座尊经阁,便是以前朱家庄的藏书楼。
作为朱熹的族人,一直以读书为业,从来不敢有一丝懈怠,只怕有损于先人之誉,他们"
读朱子之书,服朱子之教,秉朱子之礼"
几百年来,读书之气,蔚然成风。
尊经阁便是用于收藏各类书籍、资料,相当于现在的"
图书馆"
.朱家庄的藏书楼所藏的书籍以五经及朱子的著述为主,供朱家庄及县内儒家弟子阅读经典的地方。
尊经阁始建于明嘉靖年间,后历经沧桑,至民国后期全部损毁。
荒废久矣。
现熹园新建,在恢复紫阳书院的同时,于熹园入口处修建尊经阁,重铸朱家庄昔日鼎盛的文风,使朱子之学在现代不至于支离沦落,更让今人了解前人的读书奉贤之道。
【槠树】
现在我们在这里,看到前方是一棵郁郁葱葱的槠树。
它是朱熹47岁回家省亲祭祖时手植的,距今已有八百多年了,是园中历史最为悠久的一棵古树。
朱家庄是朱熹先祖居住的村落,也是朱熹二世祖廷隽公、三世祖昭元公、以及五世祖振公原配汪氏三娘的安息之所。
朱熹虽然远在福建,但对家乡却是"
未尝一日而忘父母之邦"
.于是在宋淳熙三年(1176年),第二次回到婺源祭祖、拜望宗族长老。
并在朱家庄植下了这棵槠树,作为自己的化身,朝夕陪在先祖身边,一尽孝道。
八百年来,朱熹虽然离我们已经很远很远了,但这棵代表他对家乡的思念的槠树,却已经长成参天大树。
作为朱熹的化身,这棵槠树与朱熹应该一定会在冥冥中有着联系吧?
果然,2013年熹园开园,从林业专家在保护登记时得知,这棵树的主干周长四点七米,树冠东西向二十三米,南北向二十四米,两两相加四十七米。
并且这棵槠树已经进入暮年时期,不会再有很大的增长,相对来说,这两个数字是很稳定的了。
说到这里,对朱熹有一定了解的朋友一定觉得很神奇了,朱熹的父亲是四十七岁去世,朱熹的最后一次回乡,也是固定在四十七岁那一年。
这不能不让我们感觉奇怪,这棵树与朱子果然是心灵相同的。
所以说,这个世间有些东西是早已注定,人力岂可为之,更不是一句巧合就可以应付的。
这不,我们婺源有关朱子的风水之说还有好多,待会后面就还有一个"
癸水添砚瓦"
的传说,一样是那么的神奇。
附:
这是朱家庄的一口古井,开凿于元代。
据说是有一年大旱,婺源到处都缺水,周边许多大树都干枯的不得了。
只有朱熹手植的这棵槠树长得依然那么的滋润,并且根部还渗出滴滴水来。
于是朱家庄的人就把槠树的边上泥巴挖开,果然是一眼清澈甘甜的泉水。
大家都说是朱熹显灵,于是就绕着这棵槠树,修成一口水井,并为槠树和水井专门修了一座小桥,取名"
朱公桥"
.
【朱家庄】
沿着尊经阁,跨过引桂桥,便是朱熹的家乡朱家庄了。
村落建于北宋时期,《婺源县志》曾经记载:
紫阳镇(婺源县城)旧有朱家庄,在婺源县城北门汤村下园,是茶院朱氏二世祖之后的家居之地。
朱家庄目前保留的古建有绣楼、有祠堂、有商宅也有官厅。
这些古建从门楼到梁枋,从雕刻到墨榫,从古砖到青石板,无一不是古董,百年岁月在它们上面留下难以抹拭的痕迹。
这些古宅里发生的故事,有女人的悠闲,农人的淳朴,商人的阔气,宗祠的肃穆,官宦的气派。
虽然故事有平淡,有生动,但正如朱家庄的游子一代大师朱熹他颠沛流离而峥嵘的一生。
(朱熹先祖在婺源居住的变迁如下:
一世祖朱瑰担任茶院制置,二世祖便搬迁至朱家庄,繁衍生息。
八世祖朱松入闽为官,举家迁入福建,朱熹生于福建南剑州(三明市)尤溪县。
)
(小姐楼)
现在我们看到的是朱家庄的一座绣楼。
绣楼,又称为小姐楼,是以前朱家庄的小姐们聚会、活动的场所,当然也包括相亲了。
这座小姐楼做工精细,布局小巧。
外面是一座敞开的两层阁楼。
楼下可以喝茶吟诗,楼上可以作画绣花。
隔壁便是休息之所了。
朱家庄,作为朱熹的家乡,他的族人大多知书达礼,对女儿的教育上,他们崇尚是大事管束、小事开放。
小姐楼上既有开放的美人靠,但院子门口也有一堵遮掩外人视线的围墙。
不像有些村落小姐楼的美人靠直接临街。
在儿女的婚事上,除了"
父母之命媒妁之言"
外,但也会给予儿女小范围的"
自由和民主"
.特别是当女儿找不到合适的婚姻对象时,也是可以让女儿自己选择的。
这座绣楼便是小姐相亲的场所了。
【大体流程如此:
主人相约邑内的优秀才俊(前来应征的均是对小姐有意的人了),来此一聚,品茶斗酒。
其间的吟诗作赋,其实就是才艺的比拼。
小姐却藏在绣楼的雕花栏板后,从长相到才艺,逐一了解前来应征的对象。
选定自己心仪的对象,在经过媒妁提亲,便可成就一对合意的姻缘。
】
现在我们就进入绣楼的小厅堂了。
大家可以发现这个小厅堂的构造十分小巧精致,梁托雀替的雕工特别精美,保存得十分完好。
横梁上刻有八仙赴宴的神话故事,两边则是游乐吟诗,品茗斗酒的图案。
构图极为生动逼真。
(民居——善庆堂)
现在我们看到的是一座建于清代后期的一座民居——善庆堂。
说是民居,其实这个房子的主人也是一个半农半商。
他在农忙时节在家种田,农闲时节,就来往于附近的饶州、信州、衢州、屯溪等地,经营一些小百货贸易生意。
由于他的勤快,一年倒也赚得不少,几年的积累下来,就盖起了这座豪宅。
并取名"
善庆堂"
意思就是积善之家,必有余庆。
大家可以看看这座房子的门罩,雕刻手法细腻,极富立体感。
上面雕刻着"
百子嬉戏"
、"
状元及第"
等一些吉祥的图案。
进入房子,迎面就是房子的中门。
中门平时不开,只走两侧的耳门,只有家里来了贵客或是红白喜事时才打开中门(延伸:
中门的作用)。
房子的格局是两进一天井,每进三间两厢。
天井,是整幢房子的中心气场,它通天接地,采光、纳气、去污、驱秽,使环境不断的新陈代谢,循环流转,保持家里的空气新鲜,生机盎然。
徽州房子根据儒家的思想,表现出以天井为核心,方正平衡、左右对称的中庸格局。
在功用上,又根据朱子的礼制,讲究尊卑等级,分为上堂和下堂。
上堂供奉天地君亲师,也是家庭生活的重要场所。
两侧便是长辈居住的上房。
下面的两间厢房,是晚辈居住的。
而楼上,则是女儿居住的地方。
天井两侧各有雕花栏板组成的廊式空间,这个叫做过厢。
古时,当家里来了客人(亲戚例外),女眷基本是要回避的,这个过厢便是女眷的一个小小活动场所。
当然也可以从镂空的窗板后了解一下客人的样子了。
(这座房子因为建于民国初期,加上主人经济实力较为雄厚,已经使用了玻璃了,这个对于当时,可算是新鲜物件了)
从左边的门首过去,就是这座房子的客馆了。
客馆就是让家里客人起居的地方。
因为,在封建社会里,再尊贵的客人也是不能和主人同居一屋的。
大家有兴趣,可以过去参观一下。
(商宅——澹成堂)
刚才我们看了一座半农半商的房子,现在我们要看的是一幢正宗徽商的府宅——澹成堂。
澹成堂"
建于清代中后期,主人名唤朱焕文。
朱家庄是朱熹的家乡,作为朱熹的族人,朱焕文是一个以乐善好施著称的大茶商,处处表现出"
贾而好儒"
的特点,.他平时注重慷既好施,热心于社会公益事业,立义仓,修道路。
时人有难,他均会给予资助。
当时徽州、江浙一带出现战乱,道路流离,朱焕文首先创捐,收赎流浪的难民,并极力帮助他们寻找亲人团聚。
他交友诚信,遇人有过失,给予谅解容忍并按道理劝导帮助他。
有一次同行者偷窃了他的银子,朱焕文知其名,绝口不扬。
朱焕文因舍利取义、乐善好施二十余年,在商界赢得了极高的荣誉,成为声誉最好的又是最为富有的大茶商。
朱焕文一生辗转于湖广两粤,赚得白银无数,于是回家修起了这栋豪宅。
门口巨大的牌坊式门罩,辅以精美绝伦的砖雕石雕,彰显了他雄厚的经济实力和对自己的自信(雕刻的内容可以看客人的喜好和关注度,有选择性的讲解。
讲解时务必从雕刻内容去体现主人对读书出仕的尊重和期望)。
门口的右边是一棵古栗子树,栗树谐音"
利"
.当主人天天早上打开大门,就是"
开门见利"
了,多吉利啊!
现在我们进入房子去参观一下。
到了房子里面,我们发现是一种截然不同的风格,房子构件简单大气,雕刻极少,极富明代徽建简约、高雅的气息。
如果你们以为是主人的财力有限,无力修建的话,那可就错了。
大家可以抬头看看,这么宽敞的厅堂主梁,主人竟是用一根硕大的木头贯通。
房子十几根圆柱,更是用十分名贵的银杏树制作。
更有水磨金砖的圆形拱顶,这一切无不显示着主人实力。
大家看了"
后,是不是体会到它外繁内简的风格,不就是象征着主人朱焕文这种外商内儒的精神?
这就是他以朱熹"
诚、信、义、仁"
的道德观为根本,形成外商内儒的儒商风格。
所以"
应该主人是经过自己深思熟虑设计的,我们是否读懂了主人的精神世界?
如果我们了解了主人的精神世界,也就知道这座房子为何取名为澹成堂了。
(附澹成堂含义:
澹,淡泊。
成,成就。
意思就是只有淡泊一切名利,才可以成就大事业。
(朱家祠)
现在我们看到的是一幢明代的建筑。
是朱家庄的祠堂,从大门看去,整体庄严肃穆,青砖门罩刻满连绵的葵花图案,寓意子孙延绵。
墙角也不是一般民居画的墨线装饰,而是采用青砖包角,直至屋顶,更彰显祠堂的厚重。
祠堂左边有一块高大的石碑上面铭刻的是朱熹题写的"
孝"
字。
大家可以看到"
字的上半部右边横、竖、撇笔画连接,可见一个仰面拱手作揖孝敬长辈的俊俏后生,孝字乃"
子"
字上顶个"
老"
字头,意思是儿子把老人顶在头上,敬重老人,"
者尊老即是"
;
而秀面孝子身后有一人,对上人拳打脚踢,是忤逆不孝的逆子,脸部则成一猴头,意喻不孝不敬之人,如同尚未进化的猴子,只是畜生而已。
这是朱熹借此字告诫大家,只有尊老孝敬才有资格仰面望天,其教育意义极为深刻,可见朱熹当时的良苦用心。
现在我们站在朱家祠的台阶,从三个扁形的大窗户看过去,便是波光粼粼的星江河。
其实这里也是古人对风水运用的一个范例,古人认为房前有水,是吉利的象征,但朱家祠受地理位置的约束,朝向的前方没有水。
于是朱家庄的人便在沿河边上的围墙上开了三个大窗户,这样一来,朱家祠的大门便可以朝夕吸收星江河的灵气。
三个窗户上的纹样是可以盛水的葫芦、花瓶,以收蓄星江河的灵气。
古人的奇思妙想,着实令我们大为赞叹!
(官邸——修齐堂)
现在我们看到的就是朱家庄的一幢官邸,堂名叫做"
修齐堂"
意思就是作为读书之人,要做到修身、齐家、平天下。
也许你们会认为,这座官邸很一般,门口并不宽大,门罩砖雕也很简单,透过中门,里面的横梁木雕也就是采用最简单的浮雕手法,装饰了一点祥云图案而已。
其实并不是这样的,现在我们就可以踏上台阶,进入房子看看。
你会发现,这座房子朝内向的横梁、雀替,门窗却是赋予了精美绝伦的木雕,这些画面综合运用了深雕、浅雕和透雕的艺术手法,人物形神兼备,花鸟栩栩如生。
让你深刻体会到这座房子的精巧和主人的品味。
也许有些客人会问,修齐堂这座官邸里外的反差会这么大呢?
大家知道,婺源是朱熹的家乡,婺源的读书人,特别是婺源出仕的官吏,都是遵循朱子的教化,恪守"
忠孝廉节"
四字教规,为官清廉,注重天理,生活简朴、克制人欲!
所以修齐堂外面的白墙青瓦,简单的门罩,凸显主人受朱子思想影响而形成收敛、含蓄、克制人欲的性格。
而房子里面的精美雕刻,又是表达了凡人对美好事物向往和追求的天性欲望。
其实这个就是从另一个角度解释的"
天人合一"
吧!
【紫阳书院】
紫阳书院,是中国封建社会时期最著名的书院之一。
"
紫阳"
是朱熹的号,世人也谓朱熹为"
紫阳夫子"
.紫阳学院便是以祭祀朱子、宣扬朱熹理学思想为宗旨,读朱子之书,传文公之教,延续程朱学脉的场所。
婺源的紫阳书院建于元至元24年(1287年),亦称晦庵书院。
历代均有毁建。
现在我们看到的就是据《婺源县志》记载的原图复原的婺源紫阳书院。
(瑞云楼)
这是紫阳书院的第一进,据县志记载书院门楼建造时,上空有祥云缭绕,故名为"
瑞云楼"
瑞云楼门枋上的雕刻,工艺精湛细腻。
三幅雕刻各自独立,又一气相连,表达的内容是朱熹《观书有感》两首和《春日》诗的意境图。
(要求熟记诗文以及大门两侧楹联的含义以及表达的思想)
(进入书院)瑞云楼是一座两层的门楼建筑,它的二楼是存放经书以及书院自己刊刻的书籍,当然也可以作为山长的办公场所。
(山长是指书院负责人)
瑞云楼的里侧三根主梁上依旧有着精美的木雕,雕刻的内容分别是囊萤夜读、山中邹鲁、温公警枕的典故。
(讲堂)
现在我们就到了书院的第二部分"
讲堂"
.讲堂,顾名思义,就是山长讲学,弘扬大道的场所了。
婺源的紫阳书院在明代张居正废书院时,遭毁。
万历中修复,之后讲学之风日盛。
婺源人余懋衡、汪应蛟、知县卢化鳌等诸多名士讲学其中。
现在我们看到的景象,就是明代著名理学家、吏部尚书余懋衡当年在此讲学的情景。
(了解余懋衡、汪应蛟、卢化鳌的生平)
大家可以看到正上方就悬挂了"
圣学昌明"
四个大字,边上的楹联则是康熙皇帝对我们朱夫子的评价"
集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规"
而正堂左右悬挂的"
四字,则是朱熹为岳麓书院题写的四字教规。
而后"
之训便遍及天下。
忠,是个人对于国家的,但"
忠"
并非全是"
下"
对"
上"
之忠。
平等之人际关系,也需要"
之美德。
诸如家庭关系,夫妻必须相互忠诚。
对于事业,人人必须忠于职守。
孝,是子女对于父母的,关爱父母,孝敬父母。
廉,廉洁奉公。
为官不清廉,即为不忠不孝。
节,操守,节气。
就是古人说的骨气。
在现今这个人心普遍浮躁的功利时代,我们是否在紫阳书院的"
之训中找到启示?
若我们能够做人做事尽心尽己,于国于家能够深知孝廉、行有节操,那么我们一定不会那么浮躁、迷茫,不会在时代的旋涡中失去方向。
所以说"
乃千古美德!
(三贤祠)
现在我们就来到了书院的第三进。
大家可以看到堂上正中悬挂着三个人的画像,他们是程颢、程颐、朱熹。
大堂的左右两边则摆放了编钟等祭器、乐器。
这里便是婺源紫阳书院的独特地方,称为"
三贤祠"
说起三贤祠的来源,就要从明代说起了:
据婺源县志记载:
天启五年(1625)魏忠贤下令拆毁天下书院,当时天下书院最盛者无过于东林、江右、关中、徽州。
于是婺源紫阳书院便名列拆除的名单之中,书院主讲余懋衡当日削职。
当时婺源知县金兰再三上奏,朝廷不准。
于是知县金兰心生一计,将书院改名为"
上报朝廷,魏忠贤看了官文,以为书院改为了祠堂,不能宣讲大道,便放过一马。
于是书院得以保存,三贤祠就这样被延续下来了。
眼前的天井之下是一口方堂,这是书院为了纪念朱熹,沿用"
半亩方塘一鉴开"
的诗句而修筑的。
另一个目的,也是为了告诫学子源源不断的活水使池塘变的如此清澈,人要保持心智开豁、思维敏锐,就需要不断的读书,不断的吸取新的知识。
濂洛同源:
濂洛,北宋理学的两个学派。
濂学"
指周敦颐为首的学派,因其原居道州营道濂溪,世称濂溪先生,为宋代理学之祖,是程颐、程颢的老师"
洛学"
是以程颢、程颐为首的学派,因二程为洛阳人而得名。
【碑廊】
婺源紫阳书院建于元至元24年(1287年),知县汪元奎创建于文庙侧。
亦称晦庵书院。
这座书院,历史上几建几毁,院址也屡有迁移。
现在我们看到的就是记载紫阳书院历史上修建或是修复的碑刻:
第一块:
《晦庵先生祠碑阴记》,是南宋咸淳年间进士、国史馆编校婺源人胡升为晦庵先生祠撰写。
第二块:
《余少原冢宰崇祀紫阳书院记》,为明末清初著名学者、藏书家、崇祯年婺源知县张自烈撰写。
(冢宰:
官名,即太宰,西周时设置,位次三公,为六卿之首。
后专指吏部尚书。
第三块:
《婺源县重修婺源书院记》,撰写者是婺源人、明万历年太子少保、兵部尚书汪应蛟。
第四块:
《重建紫阳书院记》,撰写者为清乾隆年婺源知县丁应銮。
第五块:
《己卯振兴紫阳书院记》,撰写者孙敏浦是晚清沧州盐山人,嘉庆十三年戊辰科进士,道光年为婺源县令。
书院建毁历史:
元至元二十四年(1287)知县汪元奎创建于文庙侧,也称晦庵书院。
元至正十二年(1352)毁于兵火。
明代修复,改名紫阳。
嘉靖九年(1530)知县曾汴移建保安山。
张居正废书院时遭毁。
万历中修复。
后来魏忠贤专权,下令将书院变价出卖。
知县金兰除去书院之名,改为三贤祠,才得以保留。
崇祯年间修复。
清初毁于兵火,仅存瑞云楼。
康熙年间修复。
咸丰年间又毁于兵火。
同治五年(1866)再次重建。
【虹井亭】
小小的几块石碑,穿越近千年的时空,述说书院起起落落的历史。
恢弘的的紫阳书院历经辉煌,归于平静,今天又传来了朗朗的书声,朱子之学尚未沦落。
穿过碑廊,我们可以看到那边有一座亭子。
名唤"
虹井亭"
.原来位于婺源县城朱熹故里的左侧,开掘于唐代。
据县志记载:
1097年,朱熹父朱松生时,井中气吐如虹,竟日不绝;
1130年朱熹生时,井中紫气如云。
正符合古人"
圣人之出,必有祥异"
的说法,所以人们在井边立"
虹井"
巨碑,下刻朱松题的井铭:
道寓期人,如水在地,汲之益深,有味外味。
.明代正统年间婺源知县陈斌于井上建亭,名为"
.明代诗人汪伟题虹井诗曰:
韦斋当日浚源深,一旦虹光出井阴。
道学上传沫泅远,余波于载淑人心。
现在我们看到的,当然是复建的。
原井、亭已废,仅存遗址。
【癸水添砚瓦】
一方水土养一方人,婺源出了个朱熹,我们一直引以为傲。
按科学来说,这与朱熹本身的聪慧、勤奋有关。
但古人也认为,应该是朱家的
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