安徽高考语文试卷参考答案及解析.doc
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2015年高考语文安徽卷
一、阅读下面的文字,完成1-3题。
有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。
要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。
因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。
其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?
比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被引用符号,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。
我的看法是:
第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总有“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于:
“背景”召唤什么样的“历史记忆”,第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
(选自葛兆光《中国经典十种•序言》,有删改)
1,下列关于"中国经典"的表述,符合原文意思的一项是()
A.中国经典一般意义上与"经"应该是一致的,将其转换成"儒家经典"的观念在作者看来则有些狭隘。
B.中国经典的核心思想是"三教合一",而"三教合一"正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想很有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥着重大作用。
D.中国经典的认定,除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。
【答案】C
【解析】 本题考查对重要概念的理解能力,能力层次为B。
A项“中国经典一般意义上与"经"应该是一致的,”错,根据对第一段的理解,中国经典不等同于“经”。
B项“中国经典的核心思想是"三教合一”无中生有。
D项“侧重考虑唐诗宋词、元曲里面的名著佳作”的表述错。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分)
A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂,偏重"道德至上"的孟子和偏重"礼法治世"的荀子都关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被"钦定"为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
【答案】B
【解析】 本题考查对文意的理解。
B项中“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错,属于无中生有,根据原文第二段内容,儒家包括“重视心性理气的新儒家”但并未说他们只关注政治秩序。
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(3分)
A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程在经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对"旧经典"进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
【答案】C
【解析】 本题考查对原文的理解和分析。
A项这一过程并没有说是经典的价值和意义所在。
B项太过绝对,文中意思为“阅读经典可以使人民了解从古至今"人类究竟面临哪些重大问题”但不一定就能。
D项“只有经过解释和重申,旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的,呈现出与其他名族不同风格的"新经典"。
但对"旧经典"进行重新解释和引申,目的不一定是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
二、阅读下面的文言文,完成4~7题。
(19分)
御史梁皙次先生传
[清]王世槙
先生行梁氏,讳熙,字曰缉,皙次其别号也。
先生生世族,幼不喜纨绔之习,读书好古,视声利篾如也。
于诗嗜陶渊明,少的句云:
“明月生东隅,清辉照北床。
”长老诧异。
十三岁补诸生第一,尖名籍甚。
举顺治三年乡试,又十年成进士。
出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。
视民如子,治行冠三辅。
官咸宁半载,入为云南道监察御史。
是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,务毛挚搏击为名高。
先生独淡泊宁静,下直辄焚香扫地,宴坐终日,如退院僧。
暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸胜地,或会食浮屠、老子之宫。
诸子酒酣耳热,辩难蜂起,各负气不肯相下。
先生默坐,或微笑不发一语。
偶出一语,则人人自失,觉我言为烦。
先生固耽内典,于三藏十二部之书无不研究,而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。
每过其居邸,绳床药灶外,惟经纶数卷而已。
先生尝巡视茶马于秦,不名一钱。
或以为言,则笑曰:
“吾筹之熟矣。
居官而谋利,为子孙计耳。
子孙不肖而居厚实,三蠢将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。
吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也。
在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,予辈皆为赋诗。
去几,谢病归。
淄川高侍郎念东赠诗云“燕台襥被亲相送,一个嵩丘行脚僧。
”盖纪实云。
归田后,尤孤介自持,不接当事。
同年王中丞巡抚河南,馈问亟至,一无所受。
答书曰:
“生有癖性,酷爱古帖,亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。
”闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭,赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通,敬拜赐矣。
”其雅操如此。
先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善。
先生生明天启壬戊,卒康熙壬申,年七十一。
(选自钱仲联主编《广清碑传集》,有删节)
[注]① 內典:
佛经。
4.对下句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.晏坐终日晏:
平静。
B子孙不肖而居厚实居:
积储
C.不接当事当事:
权要 D必合古人矩度矩度:
气度
【答案】D
【解析】 本题考查对实词的掌握情况,实词中分为古今异义,一词多义,词类活用等情况,做此类题一定要结合语境理解,矩度在这里意为“规矩法度”
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.皙次其别号也吾其还也
B.偶出一语,则人人自失时则不至,而控于地而已矣
C.予辈皆为赋诗为武置酒设乐
D.馈问亟至,一无所受不者,若属皆且为所虏
【答案】C
【解析】 C项都是介词,译为:
“给”。
A项前者代词译为“他”;后者表示商量语气,译为:
“还是”。
B项前者表示承接关系,译为:
“就”;后者表示转折,译为:
“却”D项前者是所字结构;后者表示被动。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.梁煕年少时本性纯净,才思过人。
他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;读书好古,能诗善文,很早就有诗才和文名。
B.梁煕任职时清正爱民,行事低调。
他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
C.梁煕恬淡好静,不恋官场。
他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官时总想辞云官职,去享受清静的读书生活。
D.梁煕深研佛典,志愿清雅,对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖,还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
【答案】B
【解析】 “因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”错,是因为“世祖章皇帝方重言路”而先生“独淡泊宁静”。
7.把下列的句子翻译成现代汉语。
(10)
(1)出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。
译文:
(2)诸子酒酣耳熟,辨难蜂起,各负气不肯相下。
译文:
(3)吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也。
译文:
【答案】
(1)(梁熙)出任西安府咸宁知县,向神灵发誓,个会因一文钱而玷污自己。
(2)众人酒兴正浓时,辩驳问难纷然并起,人人凭恃意气不肯服输。
(3)我担心这三蠹成为子孙后代的祸患,所以不敢啊。
【解析】
(1)之、以、于,虚词应翻译到位,实词:
“出”“自污”需翻译到位。
(2)“耳熟”古今异义词,“蜂”名词作状语,省略的内容要补充完整。
(3)“夫”发语词,虚词“为”是得分点。
三、阅读下面这首诗,完成8-9题。
月圆①
【唐】杜甫
孤月当楼满,寒江动夜扉。
委波金不定,照席绮逾依。
②
未缺③空山静,高悬列宿④稀。
故园松桂发,万里共清辉。
【注】①这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作②这里指光彩更,③未缺:
指月圆。
④列宿:
指众星。
8.这首诗前六句描写了月圆之夜的哪几幅画面?
请用简洁的语言进行概括。
【答案】孤月当空,清辉满楼;月映寒江,影动柴扉;月洒江波,浮光跃金;月照绮席,光彩交融;月挂空山,万籁俱静;月明中天,疏星寥落。
【解析】 本题考查对诗句的理解和意境的营造。
第一、二句“孤月当楼满,寒江动夜扉。
”孤月:
明月独悬天空,故称孤月。
当;对着,当楼即为对着楼。
满;特指圆月。
寒江:
秋冬季节的江河水面。
动:
闪动。
夜扉:
夜间的屋门。
这两句描写一轮明月独悬高空,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动。
从天上月、江上波到门上月光的闪动,视角不断转换,写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。
第三、四句“委波金不定,照席绮逾依。
”委:
委蛇,曲折绵延,委波,绵延不断的波浪。
金:
水波闪动着的金光。
不定:
不住,不止。
席绮:
绮席,漂亮的席具。
逾:
越,更加。
依,仍旧。
诗人从江楼上俯视长江上的月色,绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,又从写江上的月光转到写屋内的月光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
第五、六句“未缺空山静,高悬列宿稀。
”,未缺:
即满月的代称。
空山:
幽深人少的山林。
高悬:
高挂,这里指圆月高挂夜空。
列宿:
众星,列
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