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中国人喜欢从实用(功利)角度判断有用还是无用,这就排斥了看不见的精神世界。
所谓无用之用,很大程度上是指精神世界的一切。
3、阅读奠基,打下“精神的底子”。
小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品,受到文学启蒙。
12岁时读小学五年级,因“文革”爆发辍学回家,以放牛割草为业,闲暇时读《三国演义》、《水浒传》,无书可读时甚至读《新华字典》。
4、回归经典。
谈到阅读,莫言说,现在的书太多了,但是他基本只读经典。
“我这两年一直在书房里做减法,每年会清理出一批书来送给一些学校,现在把书架清理得就剩100多本书,都是经典。
比如说中国几部古典小说,比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。
我觉得这些书实际上就足够了,因为每次拿起一本书来,还没有读一半就被别的事情打断了,等你下一次拿起另外一本书来,又把前面的书忘掉了。
我觉得越是经典的书越耐得住重读。
”
5、苦难、孤独是一种财富。
莫言在很多地方重复过一句话:
“海明威曾经说过:
‘不幸的童年是作家创作的摇篮’。
’莫言这话多少有些冤枉双亲,因为比起从小失去父母的川端康成和有一个酒鬼父亲的陀思妥耶夫斯基等人来说,莫言的那点不幸实在可以忽略不计。
莫言常说,饥饿与孤独是他创作的财富,其实莫言童年时候正是中国最困难的时期,饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是,但是最后能饿成作家,特别是像莫言这样有名的作家,屈指可数。
他的不幸,也是他的财富,在于他的孤独。
6、面向苍生背对文坛。
莫言曾说:
“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。
不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。
应该知道作家最神圣的东西是什么?
作家应该追求的是什么?
这是对自己的一个提醒,并不代表一种行为。
”也许正是背对文坛的“莫言姿态”,让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。
7、写作源于生活。
《蛙》是莫言的代表作,小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历,既反映了乡土中国六十年的生育史,也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。
这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿,潜心打造”的长篇力作。
他说,触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感,而是人物:
“生活中一些人物感动了我,触动了我的心灵,引发了我的创作冲动。
我是先被人物感动,然后才去关注事件的。
”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型,是莫言大爷爷的女儿。
想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久,以前莫言也在一些中短篇里写到过一些,而这次的出手,莫言称之为“算总账”。
8、淡泊名利。
2011年茅盾文学奖的获奖名单出来,其他获奖者接受采访的时候,莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里,记者们几乎找不到他。
他说自己不是低调,也不是不看重茅盾文学奖,只是抱着顺其自然的态度:
“对作家来说,写作是最难的,但也是可控的,写完了之后读者买不买,能不能得奖,就不是作家能决定的了。
9、谦逊、谦虚。
尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲,他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。
莫言甚至这样评价自己“时无英雄,遂使竖子成名”,有时候,他会说自己是个写小说的,他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。
他的谦虚不是表象更非伪装,只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。
莫言曾说“不能因为名声大一点就目空一切,应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度,不是伪装,而是发自内心。
只有看到别人的长处,你才有可能进步。
如果把自己的作品看得比谁都好,那这个作家也就到此为止了。
10、永不止步。
获奖不能代表什么,将会继续努力创作。
莫言获得2012年度诺贝尔文学奖,莫言表示,“听到获奖的消息,我很高兴。
但是我觉得获奖并不能代表什么,我认为中国有很多优秀的作家,他们的优秀作品也可以被世界所认可。
接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。
我会继续努力。
9、为人低调。
政府曾经提出要修缮莫言旧居,但莫言不愿意,他认为这样做劳民伤财,也完全没有必要给地方政府添麻烦。
在这一点上,莫言今年90岁的老父亲管贻范与儿子的观点高度一致。
“他是从高粱地里走出去的人,通过自己的辛苦写作成名了。
去年不同意修缮,今年拿了奖,同样不会同意。
那样太张扬了,做人要低调。
10、寂寞沉潜,潜心写作。
在一定程度上,莫言慰藉了我们多年渴望诺贝尔文学奖的焦灼的心,从关于鲁迅、老舍、沈从文等早期的被获奖,到连续争议了十几年的谈论中国为什么出不来诺贝尔文学奖,甚或拿出与中国这个大国不相称的言论说事。
这固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。
但中国文学进入到新世纪来一直处于喧嚣浮躁之中,缺乏文化自信也是不争的事实。
当下社会商业化气息太为浓厚,作家太过于名利,往往被虚浮的躁动气息裹挟,出现了羊羔体诗歌等的流行。
莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界。
11、理性看诺奖。
诺贝尔文学奖绝不是对文学的最高奖赏,要言之,任何机构的颁奖都不可能是对文学的最高奖赏。
文学的最高奖赏,永远是读者和时间。
列夫·
托尔斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普鲁斯特、里尔克、乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺以及即将错过的已经垂垂老矣的米兰·
昆德拉……这些像钻石一样光芒四射的姓氏,与诺贝尔文学奖擦肩而过,丝毫不会影响他们在世界文学史上的崇高地位。
他们错过诺奖,不是他们的遗憾,而是诺奖的羞耻。
12、深厚的故乡情结,故乡的养分。
“高密这一方水土养育了莫言,地方文化、历史熏陶了莫言,如果没有高密的风土人情,也就没有莫言作品中的高密东北乡。
另一方面,莫言也成就了高密。
”
莫言这位从高粱地里走上文坛的作家,他对于故乡的大地,有着异乎寻常的迷恋。
正是立足于高密的黑土地,他才写出了一系列有着独特历史氛围和地域人格色调的佳作。
莫言对媒体称,“我不会离开中国,甚至不想离开高密。
我喜欢这里的一切,我也离不开这里。
对于莫言和故乡之间的关系,中国作家协会主席铁凝曾说,高密的大智和诚朴、艰辛与欢乐滋养并成就了莫言,而莫言的创造让高密不再是一个平凡的地理名词——从此她与人心憧憬的神奇想象力有关,她有能力吸引世界的注目。
对亲人的感念,对大地的深情,对童年少年经历的抚摸,成就了今天的莫言。
莫言说,今后的岁月里,我将继续讲我的故事。
不管世人如何褒贬,莫言一如既往地静水流深。
13、
空谈会误事,实干见成效
莫言的成功,不仅得意于魔幻现实主义的巧妙运用,还离不开他的实干精神。
君不见,他扎根高密乡村几十年,致力于打造乡土题材作品;
君不见,他将自己的切身体会融入字里行间;
君不见,他写下的是源于生活有高于生活的传世佳作。
如果莫言的作品脱离了现实,毫无根据地高谈阔论,它们还有拥有这么大的魅力吗?
俗话说:
“站在岸上学不会游泳。
”可以说,实干精神在一定程度上造就了莫言的成功。
14、寂寞坚守
塞林格的寂寞坚守,著出《麦田里的守望者》,令人敬佩;
莫言的寂寞坚守,成为中国首位诺贝尔文学获得者,令人景仰;
罗阳的寂寞坚守,托起航空母舰舰载机歼-15,令人动容?
?
面对喧嚣浮华的社会,我们应该拒绝浮躁,像“深深扎进地层”的树根一样,耐得住黑暗,耐得住寂寞。
——节选自满分作文片段
15、桃李不言,下自成蹊
莫言的外表,一如他的本人憨厚,朴拙,是个大智若愚的人。
在种种责难合非议面前,他总是平静的面对。
没有巧合如簧的辩解和声色俱厉的回击。
——“5模”作文选段
★小故事,大智慧
(1)
“上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。
为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。
我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。
我还看到一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。
他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。
“事后,我向老师报告了这位同学的行为。
为此,学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。
这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。
这件事让我悟到一个道理,那就是:
当众人都哭时,应该允许有的人不哭。
当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。
(2)
“我再讲一个故事。
三十多年前,我还在部队工作。
有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:
”噢,没有人?
‘我随即站了起来,高声说’难道我不是人吗?
'
那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。
“
“为此事,我洋洋得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。
(3)
“请允许我讲最后一个故事。
这是许多年前我爷爷讲给我听过的,有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴雨,躲进了一座破庙。
外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去。
空中似乎还有吱吱的龙叫声。
众人都胆战心惊,面如土色。
有一个人说:
”我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。
自然没有人愿意出去。
又有人提议道:
“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。
‘”
“于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。
大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。
故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门,那座破庙轰然倒塌。
解读:
莫言有庄子般的智慧。
莫言的第一个故事对应着几十年前的中国,讲的是“当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭”。
这是对荒唐历史的反思,同时也是对个人自由的捍卫。
这是对“参差多态是幸福之源”的宣扬,也是对强拉人入伙者的坚决拒绝。
莫言的第二个故事对应着当下的现实一种:
有很多“勇士”在人前呼号嘶喊,反抗权威,其实他们的批评根本没有坚实的依据,他们盘算后的抗争之举不过是一场虚妄。
莫言的第三个故事有着更为丰富的解读空间,破庙里“一个和七个”的生死存亡,一方面说明世间自有公道,为恶者逃不脱终极审判,另一方面也在谈论民主的歧路,多数人的暴政决策愚蠢,自食其果。
通过这三个故事,莫言表明了立场:
决不从众表演,作秀式抗争,以多数人的名义侵害个人自由。
当然也可以有不同的解读,从莫言通过回忆表达了对同学的歉疚之情,可以提炼出“人要勇于反思自己不足”;
从“当众人都哭时,应该允许有的人不哭”可以从“理解、宽容”角度立意;
当众人都哭时,应该允许有的人不哭,当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。
这是不是意味着,当大家都在为民间苦难哭泣和抗议时,要允许有人保持“理性”和“中立”的立场?
这难道不是莫言对自我命运的一种暗喻?
(4)
我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗,看守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人扇了她一个耳光,她摇晃着身体跌倒在地,看守人没收了我们拣到的麦穗,吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情我终生难忘。
多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静的对我说:
“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。
人性与宽容
★现象与评论
2012年11月9日,诺贝尔文学奖获得者莫言的大哥管谟贤做客山东大学,透露,莫言现在正在准备赴瑞典领奖,还做了燕尾服,也要学习跳舞此言一出,网上众说纷坛,莫衷一是
材料引发了你怎样的思考呢?
请据此完成一篇不少于800字的文章,文体不限。
部分评论(片段):
1、大师季羡林留德十年却仍一生未改那淳朴的气质,尽管获奖无数,称号、美名满天下,但那一份朴厚而又坚贞的气息从未改变放眼看去,哪一个至今人们依然念念不忘的东方学人不是如此?
陈寅恪西方游学多年,未改乡音;
傅斯年狂傲于人却一心为国;
钱钟书更是拒绝英女王的邀请……他们都是典型东方学人的代表在那个颠沛流离的时代,即使有再好的条件,他们也为国坚守,为文化坚守,从没有失去自己的本真何况在这个文化高速发展,生活小康的今天?
我们的学人、作家更应坚守我们的文化,体现我们的文化
诚然,与时代接轨没错可细细想想,一个“寻根”作家,若穿上燕尾服,跳华尔兹,还是我们所歌颂的寻根作家吗?
我认为,一个能突显文化内涵,拥有中华之特有精粹的东方文人更能代表中国文化,赢得世界瞩目
辜鸿铭说过“外表变更,与内心无关”,可是,站在世界文化的最高领奖台上,展现给世人看的,不是追逐时代的卖弄,而是代表一个泱泱文化大国那一抹最质朴的气息,那真正的东方内涵,那千年文化的精粹
请脱下燕尾服,回到本真
2、莫言,你的名字叫中国
当我听到莫言将要穿着那来自西方的燕尾服在诺贝尔奖颁奖晚会上翩翩起舞时,我更悲哀了一个以乡土为写作题材的中国作家,一个以自身的文学才华而获奖的中国作家,何苦要委屈自己,为了迎合西方的品味,而硬要自己去穿那不合身的燕尾服,去跳那不熟悉的社交舞与此相比,我希望看的是,我们的莫言,中国的作家莫言,穿着我们的中国的本土服装,传统的唐装也好,现代的中山装也好,甚至就穿着平时的便装也好,昂首挺胸,自信满满地走上领奖台,而非现在这样,一个中国作家穿着来自西方的燕尾服,跳着来自西方的舞步我们必须明白,我们的自信来自我们内心的肯定,而非他人的赞赏,他人的肯定
一个强大起来的民族应该是充满自信的民族近代世界无疑是西方的世界他们曾经独领风骚,但今天,我们已迎头赶上我们,已经不需要琢磨西方的心思,不需要迎合西方的口味而应该是,我就是我,一个土生土长,喝着长江水,而非可口可乐,吃着白米饭,而非割着嫩牛扒的中国人我们有着我们的独特思维,有着我们独特的审美,有着我们独特的文化,有着我们独特的着装而这些,都是中国的,而非西方的
经济增长了,国力增强了,我们每一个中国人都应该自信地站起来,告诉他们,我们是中国人,而非西方人,更不是披着西方皮毛的中国人脱掉那一身燕尾服,把我们的唐装穿上,莫言,到时候,我将为你鼓掌
3、就算莫言真的穿上燕尾服,他代表的依然是中国作家,同样是民族的骄傲因为,他的价值不体现在服装上,而是体现在其作品中令人惊叹的想象力、喷薄的生命冲动和大开大合的叙事风度,它们书写了几代中国人的苦难、梦想、挣扎与惶惑,不论时光如何流逝,这些民族记忆将会永存,将被后人们一再提起,并成为不同人群感知中国的读本
只要中国不断向人类贡献出莫言这样水准的写作,只要我们的创造力能不断丰富这个世界,只要我们心中爱美、会感动的那一部分永不岑寂,那么,就算不去斯德哥尔摩,我们也能赢得世界的尊重,这比讨论戴瓜皮帽还是戴贝雷帽,有意义得多
材料一:
剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍,推窗可见一颗苹果树,据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。
经常有人慕名而来,而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。
这里仍旧是学生宿舍,唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。
学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。
这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。
房屋的修缮由政府长期拨款。
材料二、作家莫言获”诺奖”后,来”朝拜”的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村,为能沾一沾”灵气”,踏平了莫家大院,拔光了院子里的萝卜,莫言旧居旁的破屋被高价出租,众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察”龙脉”?
小小的?
平安庄,已成了不少人的”发财圣地”。
立意:
1.让名人发挥”正能量”(努力提高文化素质);
2.“名人热”应该走向理性(追“名人”什么);
3.正确处理好“名人故居”与经济发展的关系;
4.名人故居是一种文化,合理地保护好;
5.让名人故居远离金钱。
10月15日,莫言获得诺贝尔文学奖后,接受央视《面对面》记者采访。
记者问:
您幸福吗?
莫言答:
我不知道。
记者说:
绝大多数人觉得您这个时候应该高兴,应该幸福。
莫言说:
幸福就是什么都不想,一切都放下,身体健康,精神没有任何压力。
我现在压力很大,忧心忡忡,能幸福吗?
但是我要说我不幸福,你就会说太装了吧,刚得了诺贝尔奖还不幸福。
解读:
1、莫言的幸福观,凸显央视的没趣与浅薄
幸福,既虚又实,既是精神上的满足,是一种心情,是一种态度;
亦是物质上的追求,以及利益的享受。
尽管有人说“幸福的家庭个个相似,不幸的家庭各有各的不幸”,但是,从狭义的角度理解,其实是“各有各的幸福”。
相对于病人而言,健康即幸福;
相对于老人而言,长寿即幸福;
相对于小学生而言,兴趣由己即是幸福;
相对于乞丐而言,一个施舍的面包即幸福;
相对于沙漠的跋涉者而言,一杯水即幸福;
相对于黄金周驾车出行者而言,不堵车即幸福;
相对于游人而言,能看到风景而不只是看到人头即幸福……幸福,随性随情而生,亦随时随景而灭,亦可瞬间,亦可永远!
所以,面对央视记者“你幸福吗”的问话,莫言以“我不知道”相答,实乃以实相告,而决非莫言的灵性与乖巧,大智若愚,抑或是谦逊之言。
反之,综观从国庆黄金周央视“你幸福吗”的出笼,到董倩询问诺贝尔文学奖获得者“你幸福吗”,处处凸显了央视的没趣与浅薄。
一是问话幼稚,简短突兀,无厘头似的胡乱采访;
二是没有给受访者思考、体味的时间;
三是居高临下,刻意充当正义、幸福的发言人,以为人人都幸福;
四是不分场合,不体会受访者当时的身心感受。
2、莫言的“幸福观”是一道心灵鸡汤
莫言的“幸福观”就像一道心灵鸡汤,无需任何作料,味美鲜香,值得反复回味。
这样的“幸福观”,看似是一个很简单的道理,但是真正做到一切都放下,却是困难的抉择。
我们之所以感到不幸福,恰恰是因为我们放不下;
而我们之所以放不下,恰恰又是为了追求更多更好的幸福。
事实上,幸福是相对的,不是绝对的,对于疾病缠身的人来说,健康就是幸福,而健康的人却没有这种感觉;
对于饥肠辘辘的人来说,填饱肚子就是幸福,对于天天吃大餐的人来说,吃顿大餐不是幸福,反而是负担。
从莫言回答记者的提问来看,少了魔幻多了现实,“幸福就是什么都不想,一切都放下”,意即该放下的就必须放下,舍不得放下的,要下狠心放下,才能收获幸福。
时下,不少人体会不到幸福,症结就在于金钱、权力放不下,荣华富贵放不下,悲欢离合放不下,是非得失放不下,虚荣脸面放不下……
寥寥数语,莫言的“幸福观”告诉我们,幸福与否取决于是否懂得了“放下”,更取决于你站的位置、看的方向和你的欲望。
3、“我不知道”是一种真实的幸福观
在这个到处洋溢幸福泡沫的年代,人人都有追求幸福的权利和自由。
尽管如此,面对“你幸福吗”的提问,却各有各的答案。
有人回答自己“很幸福”,也有人回答“不幸福”,而简单如莫言的“我不知道”,看起来有些迷惘,实际上却一如平淡是真的顿悟,“我不知道”的背后,幸福与否只有当事人自己知道。
莫言作为著名作家,即便在获得诺贝尔文学奖之前也是声名鹊起,按照常人的理解,莫言应该称得上“幸福”了。
尤其在获得诺奖后,被全世界的媒体聚焦,在名利双收的前提下,“幸福”应该像花儿一样绽放。
然而,面对央视主持人董倩的追问,莫言却干脆回答“我不知道,我从来不考虑这个问题”。
究竟是真不知道,还是从不考虑该问题,我们无从得知,但从莫言的人生观可以看出,他所认为的“幸福”,就是什么都不想,一切都放下,身体健康,精神没有什么压力。
任何人都难免陷入工作和生活的各种矛盾之中,当烦忧袭来时,恐怕拥有再多的财产和荣誉,也无法感受“幸福”的滋味。
反过来,如果知足常乐,即便是乞丐,在得到一碗剩饭后也会尽情地享受,又有谁能说他不“幸福”呢?
常言道,“大智若愚”。
莫言的“我不知道”幸福观,看上去很傻很天真,实际上却是对幸福的真实诠释。
可以想象,莫言获得诺奖后备受社会关注,仅媒体采访就让他应接不暇,此外还要应邀出席各种活动。
在此背景下,他原有的生活状态被打破,用他自己的话说:
最希望“结束采访”,回归平静的生活。
从平静到被关注,闪光灯下的莫言无疑是疲惫而又无奈的,面对“是否幸福”的追问,莫言回答“我不知道”可谓内心最真实的想法。
一切来得都很突然,甚至还没有时间想想是否幸福,因此回答“幸福”或“不幸福”都难免显得矫情,唯有“我不知道”才是莫言此刻最真实的感受。
理想很美好,现实很残酷。
实际上,莫言的“我不知道”也道出了很多人的心声,在现代社会,由于人生观、价值观的不同,人们对幸福有着不同的理解,不知道是否幸福恰恰也是一种真实的幸福观。
说到底,别人的幸福我们或许真的不懂,但不妨学学莫言的真诚,在这个物欲横流的世界,内心的真实才是最好的明灯,它将照亮我们前行的方向,让我们在通往幸福的路上不会迷路。
(4)
2012年10月11日,瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。
得知获奖后,莫言直言“惊喜而惶恐”。
惊,是没想到奖项会落到自己头上,他说自己从不为获奖而写作。
喜,是果真颁给了自己,他说很多作家都具备了获奖的资格。
惶恐,是担心有了这层光环之后,会不会有更多人盯着自己找毛病,为难自己。
要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;
不要脱离材料内容及含义的范围作文。
参考立意:
1.在文学史上,无数事实证明一个深刻的道理:
凡是成功的作品都与功利心无关。
所谓“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为也”,不止是诗经,李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳永——哪一位诗人是为出名创作出了成名之作?
其他文学作品也一样,摒除功利之心,才能写出佳作。
其实不仅是文学创作,许多事情都是如此。
2.“树大招风”“出头的椽子先烂”,尤其在当今这个网络时代,但是谁也无法阻止他人说话。
莫言获大奖,加之他在中国文学创作中独辟蹊径的风格,受到非议是必然的。
昔有孔子遭荷葆丈人指责,今有明星遭遇绯闻,智者应预先做好心理准备。
3.莫言与一些所谓名人不同,他低调,平和,而一些所谓名人则高高在上、颐指气使,相比之下,优劣分明。
也许这一点正是他能够获得大奖的前提,具备此种平和心态的人才有希望成为“大家”。
(5)
诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言生于山东高密,他对自己的家乡一往情深,“我的故乡和我的文学是密切相关的”,莫言说:
“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间
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