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现代著名作家郁达夫则以自己独特的视角、与众不同的体会,从“清”“静”“悲凉”入手,咏赞了故都的秋天。
“文以载道”,郁达夫把自己的情感倾注到了“秋”的故都。
在郁达夫的眼中,故都是一种象征。
这时它不仅仅是一个人的故都,更是整个中华民族的故都。
中国北方的战云,东北沦陷的屈辱,内外忧患的夹击……凝聚在郁达夫的笔头,一篇《故都的秋》是忧国忧民的明证。
郁达夫画像:
至诚赤子
您深沉,孤寂,坚韧!
您对故者的秋情有独钟。
在颠沛流离中,在饱受迫害时,您向往闲散安逸的生活。
您开始不断地游历,借助山水来排遣现实带给您的苦闷,消解离群索居带来的寂寞。
故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒,漂泊在您的心中,总是弥漫着对故都浓得化不开的眷恋。
再次饱尝故都的秋,您终于找到了心灵的家园,灵魂的归宿。
站在故乡的土地上,您感觉到全身充满了力量,您不再害怕孤寂,不再恐惧前途,故乡给了您勇往直前的勇气。
看到破壁腰上的朵朵牵牛花,开得那么深沉、淡泊。
您知道了自己的方向,整个民族的方向,您早已把自己的生命交给了国家。
您作为一个五四时期的前沿作家,在您的一生中充满了忧郁,充满了离愁,充满了对明天的不堪和对昨天的不堪回首。
在您浓重深沉的笔法之下,流露出的是一颗赤忱爱忧民之心;
在您远离家乡的凄苦生活之下,隐藏着生活情感的压抑,这使您遁逃现实带来的沉重的压力,垫居在诗歌和死亡的帐下。
然而,您“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”,最终您的生命如一朵奇葩绽放,为了这片您爱的深沉的土地,您的爱永远激荡在国人心中。
您,就是至诚赤子郁达夫!
《囚绿记》
陆蠡怀念在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。
他喜欢绿色,留恋绿色,引为绿友,是因为常春藤有一种决不改变的品性,有一种“永远向着阳光”的执著,有一种“永不屈服黑暗”的精神。
卢沟桥桥事变,祖国山河沦落,正像被囚系而枯萎的常春藤。
朝着窗外阳光的常春藤,是我们坚忍不拔的民族的象征,是中华民族光明前景的信仰。
常春藤是陆蠡向往光明的象征,是他不屈不挠的体现,是他高尚品格的证明。
一首“绿的赞歌”寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。
陆蠡画像:
抗日烈士
陆蠡不仅是我国现代著名散文家,而且是宁死不屈的抗日烈士。
1937年8月,、巴金分别去重庆、广州筹建分社,生活出版社便由陆蠡负责。
几年中,在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种,还有十几种丛书。
期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊,他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。
1942年4月,陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣,日本宪兵队追踪到上海,查封了书店,没收了全部《文学丛刊》。
陆蠡不顾胞妹的劝阻,亲自去巡捕房交涉,便遭关押。
后被解到汪伪政府所
在的南京审讯,敌宪问:
“你赞成南京政府吗?
”陆蠡说:
“不赞成!
”敌人又问:
“日本人能否征服中国?
”回答依然是:
“绝不可能!
”7月21日临刑时,年仅34岁。
在《怀陆圣泉》一文中,巴金以悲痛而崇敬的笔致,这般动情地赞颂自己的亡友:
“在我活着的四十几年中间,我认识了不少的人……然而像圣泉这样有义气、无私心,为了朋友甚至于可以交出自己的生命、重视他人的幸福甚于自己的人,我却见得不多。
古圣贤所说‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,他可以当之无愧。
”“有了这样的朋友,我的生存才有了光彩,我的心才有了温暖。
我们平日空谈理想,但和崇高的灵魂接触以后,我才看见了理想的光辉。
”
第二单元
《离骚》
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
”屈原就是这样一位诗人,忧国忧民。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
”屈原就是这样一个史官,信念坚强。
“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。
”屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
”屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。
不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。
自从屈原投入汩罗江的那一刻起,他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度,割之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。
时至今日,“屈原”已经不仅是生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化,穿越着时空,年年相继,代代相传。
屈原画像:
爱国志士
”为了这一信仰,您受到谗言的中伤,有一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人,但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。
静静汩罗,守护着您的灵魂;
皇皇离骚,诉说着您的忠贞。
在那个视人民为草芥的动荡的年代,您用自己的血泪诠释了什么是心存百姓;
在那个朝秦暮楚的战乱时期,您用自己的生命回答了什么是爱国精神。
”
您的伟大形象,可与日月争辉。
您上下求索,踽踽独行。
那掷地有声的,是您铿锵坚毅的辩论;
那悲恸哀婉的,是您颠沛流漓的车铃;
那温月色下酒的,是您回望故乡的柔情;
那深渊千仞前的,是您划破时空的一跃。
昏昏昭昭,汶汶察察的分别,藏在您纯白的袖襟,隐在您炙红的胸膛。
您使一条不屈的生命得到了高度的提升,使一个站立的灵魂,得到了不朽的诠释。
您是民族精神,高洁品质的融合体,是中华文化博大精深、代代传承的长江、黄河,是永远飞在祖国广袤天空的锟鹏!
您,就是“虽九死其犹未悔”爱国志士屈原。
《孔雀东南飞》
“人世间有百媚千红,我独爱你那一种”“纵然是弱水三千,我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,这些千古名句,不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作,着实让人揪心地感叹、羡慕了一番。
而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”,则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了,一段这么美丽的佳话就那样匆匆结束了,他们还很年轻,却走得那么仓促、那么凄婉……他们用生命捍卫了感情的忠贞,他们用生命拒绝了私欲的诱惑,他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
徐陵画像:
南朝“一代文宗”
您是南朝著名的文学家,您以“宫体诗”和骈文闻名于世。
您的文章名冠天下,文风绮艳,又多有新意,您与庾信的文章被世人称为“徐庾体”。
然而您的文章却比庾信的在内容上多了份健康,在语言上多了份简洁与新颖。
当时国家有大手笔皆您草之,文颇变旧体,缉裁巧密,多有新意,每一文出手,好事者已传写成诵,遂被之华夷,家藏其本。
可见您在当时的影响之大。
您说是被称为南朝“一代文宗”的徐陵。
《短歌行》
“青青子衿,悠悠我心”,表达了曹操求贤的急迫:
“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,表达了曹操求贤的真情;
“契阔谈?
,心念旧恩”,表达了曹操求贤的热情;
“周公吐哺,天下归心”,表达了曹操求贤的召唤。
唯才是举,是曹操尊重人才的体现;
不苛求,是曹操吸引人才的策略;
不求全责备,是曹操重用人才的法宝。
正是有了这种思想,曹操才能从一个逃难京官,拥有了天下,成就了一番伟业。
曹操画像:
一代枭雄
你招贤纳杰,知人善用。
你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下,收许褚、张辽于阵前,麾下文有能臣,武有良将,“山不厌高,水不厌深”你是想海内之士都越脉渡阡来归。
军帐前,盈樽独饮,举剑问天,汉邦才俊,何不尽归我耶?
你行于“蒿里”,但见“白骨露于野,千里无鸡鸣”,于是从心里悲恸,“念断人肠”;
你东临竭石观沧海时,沉吟“日月之行,若出其里;
星汉灿烂,若出其中”,敞开胸怀想把天地包容;
你江心横槊,旋即发出了“对酒当歌,人生几何”的感叹;
你指点江山、激扬文字、风骚独领;
你挥洒笔墨,笑傲文坛。
你是那般才华横溢、那般风流潇洒!
马背上,勒缰妇捋须,豪情满腔,又在酝酿新的诗篇?
你以道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十胜于天下,可仍有人称你为奸雄。
是因为你的生性多疑,屠吕伯奢全家,还是因为因摆你诗兴而槊死刘馥,忌才学而杀杨修?
或是你功高震主,无视汉天子的存在?
奸雄,时人作下的预言,史学家对你的评判,小说家给你的名号。
孟德啊,只有你自己明白,“是非成败转头空,浪花淘尽英雄”,功与过留与后人评说,我只管把酒临风,歌以咏志!
《归园田居》(其一)
远离尘世,隐归田园。
看花开花落。
陶渊明生活得很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼儿。
那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?
选菊吧,清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?
是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土。
也是陶诗让菊拥有了高洁的品质,让菊成为后世正直之士的代名词。
陶渊明画像:
隐者
茫茫仕途,你看透了官场的腐朽险恶
广阔天地,他尝遍了人间的喜怒哀乐;
白驹过隙,他走过了生命的黑暗孤寂;
风雨过后,
掬一捧月色,凝成暗夜的菊香
引两怀清风,拂醒南山的曙光
穿过东篱的栏栅,你认清斗米中的昏浊
背负荷月的草锄,你遗忘沾露后的衣裳
踏着落英缤纷,你寻寻觅觅桃源梦境
追着尧舜足迹,你隐隐匿匿南山菊影
没了罗绮华服,你披起晚霞织就的布衣更显高贵
没了轻车香马,你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅
于是——
“采菊东篱下,悠然见南山”的闲暇成了他的志趣;
“遥遥万里辉,荡荡空中勾”的柔情成了他的寄托;
“但愿长如此,躬耕非所叹”的执著成了他的信念。
陶渊明,他洁身自好,不愿屈身逢迎的隐者
成了一座亘古不变的丰碑。
第三单元
《兰亭集序》
暮春之初,群贤毕至,少长咸集,在莺飞草长的季节,兰亭边的小溪,荡漾着诗意的涟漪,飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽,诗文相遇,墨香飘逸,竹林葱郁,溪水汩汩,把酒临风,赋彩天地。
只是俯仰之间,一切皆为陈迹,而你,在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔,为自己书写华丽的篇章,先是墨池,而后墨溪,无数次洗笔之后狂草的墨迹,终于形成。
风雨凄凄,世相迷离,锦绣河山,胸中耸立,《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
王羲之画像:
一代书圣
狼毫一挥是生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重,挥洒如椽大笔,您书写入木三分的霸气;
泼墨如浪的豪情,您成就墨染一方的壮举。
您以江河为墨,以高山为笔,以苍穹为纸,以大地为砚,仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒,他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;
仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮,他在群星璀璨中初现锋芒。
楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动,娇若惊龙,飘若浮云,笔底波澜,书中骨筋。
您人们真正了解什么是书法,他让世界了解中国书法的伟大。
仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之间,放浪形骸之外。
您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事;
他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
兰亭虽已矣,但永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
您也为自己写下了华丽的篇章。
风雨凄凄,世相迷离,锦绣河山,胸中耸立,《兰亭集序》定格成了一代书法家的心迹。
您,就是方寸展人生的一代书圣王羲之。
《赤壁赋》
赤壁之下,多少英雄往事,多少骚客留情。
赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪苏轼的笔下,以简极的笔墨跃然生辉,意境悠长,令我陶醉。
景中有情苏子的人生哲理,虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素,但也身处逆境而不消极颓废,豁达开朗,超然物外。
在当时是难能可贵了!
赋中对江山风景的热情赞美,对历史英雄的倾慕向往,对理想的追求,使我们受到感染。
不愧为名作!
合卷闭目,静心坐思,现代人生何尝不是如此?
困难与坎坷虽无穷尽,但是只要有开朗乐观的心态,辽阔旷达的胸襟,何畏之有?
苏轼画像:
豪放乐观的人
您,一人一笔,走遍天涯海角;
您,壮志难酬,唯有寄托于文字。
屡次遭贬,打不倒他的信念;
艰难世事,造就了他的豪放诗作。
他的杰作,无意不可入,无事不可言。
怀古伤今,只为报效国家;
论史谈玄,方显男儿本色。
您把苦难研成墨,把贬谪当做笔,挥毫出一首又一首豪放旷达的词章。
是您,凝望庐山,道出了“不知庐山真面目,只缘身在此山中”的哲理;
是你,遥望苍穹,唱出了“西北望,射天狼”的气概;
是你,对饮明月,吟出了“但愿人长久,千里公婵娟”的人间祝福。
官场上的险恶风波,并没有消沉您高昂的意志;
生活上的清苦并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉映。
一樽还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生活磨难。
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,给赤壁带来了完美壮烈,这是诗,更是实。
您,苏轼,让世人领悟到:
面对生活坎坷应乐观,面对人生浮沉应有风度。
《游褒禅山记》
“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也!
”这是王安石在游山时的所感,实在令人叹服。
人生人生、治学,亦如游山。
要成为有所成就的人,就得立志于险远之地,即便不达顶峰“极夫游之乐”,“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
有志者,有所成就,实为一大壮美。
有志者,无所成就,亦为一大壮美。
生命,每个人都有一次,有志的人,才可以让生命之花长开不败。
只有那些“衣带渐宽终不悔”的人,才能经得起风雨人生,不懈进取,才能乘风破浪,“直挂云帆济沧海”,记生命之花长开不败。
王安石画像:
千古一相
荆公生当大宋时,少年遍习百家词。
意气英姿龙门跃,但念经国利民事。
鄞县山川熟自胸,起堰浚河不自恃。
常平惠农百姓喜,兴学劝桑有妙治。
最恨兼并与贪吏,访民问灾多愤驰。
累忧社稷贫与弱,万言上书显奇智。
天变人言不足畏,变法图强有慧思。
新法恢恢宏略出,万机日理难解衣。
开宗立说兴新学,除却浮华存精实。
文章质朴尚有物,唯求实用能补世。
心地高洁能撑船,胸襟豁达拯苏子。
唐宋八家居其一,千古一相王安石!
第四单元
《就任北京大学校长之演说》
1917年前的北京大学是另一种样子:
“学而优则仕”充斥着校园,需要办学者端正宗旨;
风俗日偷,道德沦丧,需要办学者砥砺德行。
蔡元培上任后,改良讲义,添购书籍,学风渐正。
“思想自由,兼容并包”的主张,使北大成为新文化运动的发祥地,为新民主主义革命的发展创造了条件。
“学术自由,科学民主;
珍惜光阴,为国图强”成了北大学子的传统,蔡元培赢得了“学界泰斗、人世楷模”的美誉。
今天我们再次聆听蔡元培的演说,也“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”的呐喊仍振聋发聩。
蔡元培画像:
学界泰斗,人世楷模
您是现代教育制度的开创者。
您对中国现代学校制度的改造与建设所作的重大历史贡献,在中国现代教育史上是无与伦比的。
您让中国学校教育逐步摆脱了封建教育模式,使普通教育、高等教育、职业教育、师范教育、自然科学教育得到空前的进步与发展,形成了从幼儿园到大学的现代教育体系雏形。
您是
一代宗师。
您是我国教育界的
一代宗师,您不遗余力地支持当时教育巨子们的教育探索。
在您身上,有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。
您兼有东西方两大文化之长,“一是中国传统圣贤之修养,一是法兰西革命中标揭和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守,是造就您高尚人格的基本元素。
于是,您以您高尚的人格风范和大无畏的气魄,公开反对北洋政府和国民党反动势力将教育变成黑暗势力工具的做法,不趋炎附势,不畏强权,主张“教育独立”,为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
您是北大之父。
在您主政北大期间,您主张“以造诣为主,兼容并包”“囊括大典,网罗众家”,您既聘任新文化运动的干将,又选贤任能地留任守旧派学问大家。
您把北大从“官僚养成所”变成了“中国第一学府”,于是北大成了“五四运动的发源地”“新文化运动的中心和摇篮”。
您,就是“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培,中国现代教育观念的代名词,中国现代教育开拓者的同义词,北京大学的等义词。
《我有一个梦想》
100多年前,一位伟大的美国人签署了《解放黑奴宣言》。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒,给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬黑奴带来了希望。
它之到来犹如欢乐的黎明,结束了束缚黑人的漫漫长夜,自由是靠奋斗争取来的,尊严是靠努力争取来到的。
一篇《我有一个梦想》给不平等画上了句号,给不公平带来了公正。
而文中马丁·
路德金的那种生命不息为民请命不止的精神也时时激励着我们,我们应当树立远大理想,为崇高而伟大的事业奋斗。
马丁·
路德金画像:
黑人领袖
作为黑人同胞的领袖,你处处严格要求自己,恪守自己非暴力原则。
你认为“以剑为生的人终会命丧剑下”。
于是,作为一个奴隶后代的你,在绝望中寻找光明,因为你坚信,在绝望的背后就是希望、生命、光明和真理。
正如顾城诗云:
“黑暗给了我黑的眼睛,我却用它寻找光明。
”你经过不懈努力,终于为受苦受难的黑人同胞和全世界人民找到了一条光明之路——利用非暴力手段抵制种族隔离和压迫。
你用你的梦想让美国民权运动走上辉煌,让反对种族歧视、争取平等的正义呼声在世界各地回荡,让白人与黑人兄弟般的友爱成为现状!
你就是美国的黑人领袖——马丁·
路德金。
《在马克思墓前的讲话》
一个伟人的去世是如此令世界震惊,因为他是如此伟大:
在自然科学方面有他的真知灼见,在革命实践中有他的贡献。
他的人格如此迷人,革命者向他致敬,无产者对他表示爱戴。
若干年后,他的英名和事业仍然将被人们牢记。
他就是马克思。
也许我们一时还难以完全理解马克思的不朽学说,但我们完全应该而且也可以学习他的伟大人格。
恩格斯画像:
一代伟人
“伟人”两字不是随随便便就能说的,而你,实实在在的是伟人!
你出身于一个资产阶级工厂主的家庭,却从事了与之对立的无产阶级事业。
在你人生的前半部分,一部分进行着理论学识的研究,一部分又在为马克思的生活积攒着资金——继续一个资产阶级的角色,只是你内心一直痛苦着。
在你的革命友人马克思去世后,面对着尚未完成的《资本论》,你亲自誊写,字字核对。
克服了晚年身体的不适,用十来年时间,把无产阶级的战斗理论著作公布于世。
也许,现在的人所学的都是马克思主义,没有多少人意识到你做出了多大的牺牲与贡献。
然而,历史还是记住了你,一代伟人,全世界无产阶级的导师和领袖,马克思的亲密战友——恩格斯!
写“阅读感言”,“替画像”,有如下好处:
一是让学生由文章进入的世界,感受其情感、思想与精神,既知文,又知人;
二是让学生明白,“文”与“人”是统一的,“人”要比“文”更丰富;
三是让学生懂得作文与做人要一致,做人更重要!
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