《少林拳术秘诀》 《少林宗法》解析Word文档下载推荐.docx
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但到此不可畏难,宜猛勇以进。
如初夜站二小时者,次夜加增数分,总以渐进无间为最要。
又站时若觉腿酸难忍,可以稍事休息,其功效总以两腿久站不痛,觉气往丹田,足胫坚强为有得耳。
足既坚强矣,则练手尚焉。
注手法详后练手之法,以运使腋力,令其气由肩窝腋下运至指颠,如是而后全身之力得以贯注于手,用力久则手足两心相应。
筋骨之血气,遂活泼凝聚,一任练者之施用而无碍也。
(二)呼吸肺为气之府,气乃力之君。
故言力者不能离气,此古今一定之理。
大凡肺强之人,其力必强;
肺弱之人,其力必弱。
何则?
其呼吸之力微也。
北派柔术,数十年前乃有专练习呼吸,以增益其气力者,成功之伟,颇可惊异。
其初本为寡力之夫,因十年呼吸练习之功,有增其两手之力能举七百斤以上者。
南派则练运使之法多,练呼吸之法少。
盖以呼吸之功,虽能扩加血气,时或不慎,反以伤身。
后以慧猛师挈锡南来,传授呼吸之妙诀,于是南派始有练习之者。
未几斯术大行。
遂于运使之时,兼习呼吸。
而南派柔术,因以一变。
兹将慧猛师之口传秘诀记之如下:
呼吸有四忌
(一)忌初进时太猛初时以呼吸四十九度为定。
后乃缓缓增加,但不可一次呼吸至XX以外。
(二)忌尘烟污杂之地宜于清晨或旷寂幽静之所行之。
晚间练习,宜在庭户外不可紧闭一室中。
(三)忌呼吸时以口出气初呼时不妨稍以口吐出肺胃之恶气,以三度为止。
向后之呼吸,须使气从鼻孔出入,方免浊气侵袭肺部之害。
又呼吸时宜用力一气到底,而后肺之涨缩得以尽吐旧纳新之用,而气力以生。
(四)忌呼吸时忽乱思想大凡人身之气血,行于虚而滞于实,如思想散弛,则必凝结障害,久之则成气痞之病。
学者不可不慎焉。
以上四忌,须谨慎避之,自无后患。
迨至成功时,则周身之筋脉灵活,骨肉坚实,血气之行动,可以随呼吸以为贯注。
如欲运气于指尖臂膊及胸肋腰肾之间,意之所动,气即赴之,倘与人搏,则手足到处,伤及肤理,不可救疗。
气之功用神矣哉!
洪惠禅师曰:
“呼吸之功,可以使气贯周身。
故有鼓气胸肋腹首等处,令人用坚木铁棍猛击而不觉其痛苦者”。
由于气之鼓注包罗故也。
但有一处为气之所不能到者,即面部之两颊是也。
击它部虽不痛,惟此部却相反耳。
呼吸之功,当时北派最盛。
西江河南两派,则以长呼短吸为不传之秘法。
河南派则名此为丹田提气术,西江派则名之为提桶子劲。
注劲为气力之俗称也究之名虽异而实则无甚差别。
其法:
直身两足平立,先呼出浊气三口,然后曲腰,以两手直下,而后握固提上,其意以为若携千斤者然,使气贯丹田臂指间,迨腰直时,急将手左右次第向前冲出,而气即随手而出,不可迟缓。
惟手冲出时须发声喊放,方免意外之病。
自此以后,则手或向上冲,或左右手分提,注仍须曲腰与前同总以气血能贯注流通为要。
又向上冲时,觉得气满腋肋之间;
左右分提时仍伸指出而握拳归,俨如千万斤在手。
则丹田之气,不期贯而自贯矣。
但提气时须渐渐而进,有恒不断为成功之效果。
学者须静心求之,勿视为小道野术可也。
(三)刚柔柔术虽小道,精而言之,亦如佛释有上中下乘之别。
三乘维何?
即刚柔变化二者而已。
其宗派法门,千差万异。
虽各有其专家独造之功,而刚柔变化之深浅,即上中下所由判焉。
上乘者,运柔而成刚,及其至也,不刚不柔,亦刚亦柔,如猝然临敌,随机而动,变化无方。
指似柔也,遇之则刚若金锥;
身似呆也,变之则捷若猿兔。
敌之遇此,其受伤也,不知其何以伤;
其倾跌也,不知其何以倾跌。
神龙夭矫,莫测端倪。
此技之神者矣。
但柔而成刚一段功夫,非朝夕所能奏效。
此上乘中技术也。
所谓中乘者何?
即别于上乘之谓也。
其故因学者初学时,走入旁门,未蒙名师之传授指点,流于强使气力,刚柔无相济互用之效。
或用药力或猛力等,强练手掌臂腿之专技,不辞痛楚,朝夕冲捣蛮习,遂至周身一部分之筋肉气血,由活动而变为坚凝死坏,致受他种之病害。
其与人搏也,寻常人睹其形状,则或生畏惧之心,而不敢与较,若遇上乘名家,则以柔术克之,虽刚亦何所用?
俗谚云:
“泰山虽重,其如压不着我何?
”此刚多柔少,所以非上乘也。
术以柔为贵。
至于专使气力,蛮野粗劣,出手不知师法,动步全无楷则,既昧于呼吸运使之精,复不解刚柔虚实之妙,乃以两臂血气之力,习于一拳半腿之方,遂自命个中专家,此下乘之拳技,不得混以柔术称之。
学者所宜明辨也。
中乘之术,不过偏于刚多柔少之弊,然尚有师法派流,变而求之,不难超入于上乘之境界。
惟下乘者,无名师益友之指授,日从于插沙注乡鄙之拳师教人用木桶盛沙使紧,每日以手指频频插之,使指尖硬于铁石打椿注即用圆木一段,钉入于地中,每日朝夕用足左右打之,初浅而次第加深,如能打翻入地二三尺之椿,则足所击,遇之必伤折。
此拳师教人练习足力之法。
当时潮州嘉应肇庆等处,多爱习之。
振钉注敲钉于板壁中,每日用手指振之,以能拔出最深之钉为功效。
如与人斗,指力到处,皮肤为之破裂。
此亦西江派所最爱练习者也。
磨掌注磨掌之法,每日将掌边向棹缘几侧等处频频擦磨至皮外老结坚凝时,再以沙石勤搽,并以桐油等物涂之,总以掌缘坚皮高起,刚硬如铁为止。
故遇其掌骨斫落,无异金石之器也。
之事,究其所到,不过与全未练习之人遇,则颇堪恐怖,如一旦逢柔术名家,鲜有不败者矣。
从此观之,斯道以刚柔变化、能达于极品者为上乘;
刚多柔少,谨守师法者为中乘,至于一拳一技之微,有刚而无柔,专从事于血气之私者,于斯为下矣。
嗟尔后学,可不鉴之诸!
第二章五要说
术既有刚柔之判,而利害亦随刚柔而相生,须识之于始,慎之于初,而后可无伤身意外之患。
此刚柔之术所宜择,五要之说所由生焉。
(一)初练习时要渐进不可猛进
大凡未经练习之人,或已练习而因故辍弃太久者,其周身之脉络筋骨,不甚灵活,倘遽尔用力过猛,轻则筋脉有张弛之痛苦,重则脏腑起震裂之大患。
数十年来,士大夫皆以练习柔术为规戒,盖因少年爱习此道者,多罹残疾夭折之害。
推求其故,实由于不知用力渐进之方,而又好逞血气斗搏之事,且以不遇名人,从事于下乘拳技,其受害大可惊叹。
定性禅师谓此为长生之术,今练习者竟与斯相背戾,此所谓采术不良。
岂斯道之咎也哉!
(二)既得方术,要以恒心赴之,勤勉持之,不可中道停辍
万事皆须有恒,而柔术为尤要。
吾见与人谈及此道,爱之者十常七八,惟能始终不懈,达于成功之境者,千百中难得一人。
皆因无恒心所致。
大可叹息也。
此道能朝夜孜孜不辍,则三年小成,十年大成,获毕生之益,无一朝之患;
既保一身,兼可扶危救弱,而长生视息,犹其余事者也。
(三)练习时要节戒色欲与狂饮
人身之气血,未锻炼则虚浮而无力,既锻炼则灵活而易动,倘于斯时不知节制慎守,则全副精华,必至若决江河,一溃而不可复收,反不若不练习者之为佳也。
然此乃人生之大防,不仅为此道所宜然。
少年诸生,皆宜谨守先圣之古训,而终身行之。
(四)已成功时要静气凝神,涵养谨慎,不可有恃术凌人与好勇斗狠之事。
吾宗之练习此术,乃有深仇隐痛存于其间。
念故国河山,已堕披发为奴之劫,恐筋骨废弛,勉奋鸡鸣舞剑之心,东海可移,此恨难消!
磨精练骨,留以有待。
故吾人夙夜孜孜于此。
非一人一家之微。
假使天不亡汉,成功终有其时。
宜默识此意,不可怀一毫凌侮他人之心。
为吾宗之罪人也。
戒之戒之。
(按)现在光复大汉已成事实,而强邻环峙,侵夺频仍,其痛乃有十倍于亡明遗族者!
愿读者更有所注意也。
(五)外出游行时,要谨遵宗法,皈依十戒。
注其戒约详后章传授他人,亦宜以此诰勉之。
吾宗术法,虽创始于达摩禅师,而推阐变化而臻厥大成者,则以圆性禅师注生于晚明,别创击剑术及十戒约规。
为首屈一指。
至明末诸老,避难南来,更欲以此为磨砻筋骨之具,斯道乃重放光明。
其开始第一手,以左手握拳,右手拊其背,示反背国仇之意。
不知者只以为是开手作礼式也。
地盆则以踏入中宫,亦为不忘中国之意。
凡在外如遇敌人,欲搏斗,则先退三步,再进一步半,此为踏入中宫,再举手如第一式,若敌人系同宗派,则停手不交。
此为少林最要之宗法。
违之则犯大不敬。
同人必有以灭除之。
十戒之约,始于圆性禅祖,后经痛禅上人稍为增易,明不忘祖国也。
(按)痛禅上人,即明皇族朱德畴剃度后之名也。
上人传闻系福王之堂叔,后数年复蓄发往粤西,谋举兵恢复,不成,又复归少林。
旋为人侦悉,谋捕之,上人乃遁于台湾,依延平之子,欲有所陈,不听。
遂郁郁还至淡水死焉。
闻上人柔术最精,当其在梧州时,捕者十余人,悉被次第抛置街心,上人乃得潜逃出险云。
第三章技击入手法
柔术一端,学之不难,求精为难。
吾自初涉藩篱,至于今兹,垂二十有九年,走遍南北,所遇名人巨手,以数十计。
凡秦晋燕赵齐魏楚蜀之地,其中名手极多,而以山左山右及秦鲁为盛。
考其宗派,虽有传授之不同,要之不出南北两宗之衣钵。
穷其平日得力之地,与其深造专精之术,各有其长,不可以一端尽。
有练一指者,有习一腿者,有专用力于呼吸者,有从事于跳跃以为能事者,争奇斗异,如当春之花,纷华绚烂,不可思议。
倘不得高明以指示择别,则如披沙拣金,终无自得之妙。
故每与名手遇,则缓其特长,急其寻常致力,与初时入手之方,藉以观察各人派别,以为汇归变化之基。
以此数十年来,求友不可谓不勤,询访不可谓不多,合而观之,始知师法虽有异同,而入手之矩获则相差实无甚悬远。
兹将次第列记于左方,不仅留当年鸿爪,亦使后人按迹而求,不至漫无津涯也。
(一)地盆南派曰“地盆”,北派曰“马步”,河南派及蜀黔楚等处又曰“站桩”,名异而实同也。
地盆之法,为初入门时所必要。
藉此练气下行,不独增长足力,且可免血气上浮,致身干上重下轻,稍一动作,即觉喘呼足颤,有不打自跌之患。
故地盆宜于初时痛下站立之功。
地盆有三,随学者取便习之。
(甲)八字地盆足如八字形,两腿蹬下,与骑乘无异。
(乙)一字地盆此式如一字形,只须照八字式,将脚根向前稍移,使两足平排如一字可也。
但此较八字式稍难,学者须将八字式练过旬日,再进此也。
(丙)“Ⅱ”字地盆又名“川字地盆”。
其法不过校八字式,将两足尖朝内收进,即成此式。
但此式须将膝向前作跪式,令后脚根起,而足尖落地,此练习足尖之意也。
地盆有四忌:
(甲)忌两腿蹬下不能平正不平正则不能得力。
(乙)忌站立时腰背弯曲腰曲则气不能下。
(丙)忌一站即起使两腿全不受痛楚,则进功必缓而无成。
(丁)忌肩耸头斜及眼光乱视凡练习时,肩窝欲平,头颈欲正直,眼光欲平正。
练习时两手高插肋间,听气下行,迨至腿力实到酸楚难忍,无妨略事休息。
总以站立时刻逐渐增加,以至两腿无痛楚而有力为功效也。
(二)手法手法虽有各家之别,其渊源要不出岳氏之双推。
注武穆少年时喜技击,倡双推手法,后世多宗之。
就余所见而论之,北派尚长手,南派尚短手。
长手贵力足,短手能自顾。
平时练习,非长手不能达气,对搏时非短手不足以自保。
故长短互用,刚柔相济,为此道之正宗。
兹将南北派之各家通行手法,讲之如下:
(甲)牵缘手此即双推手之变化。
用左右手作回环护拦之势,其两手指端至熟练时,必作连环式。
图如下:
此手能练圆时,则指臂灵活,一切手法,皆不难迎刃而解。
此为初学步时所当经心练习者也。
此手之用法,如敌人以手或木棍击来,则以左右随势缘格,敌手与物遂落空不能中,于是再进逼一步,随机以取敌之要害。
此手又名猿手,盖猿每遇击,必用此种手式,灵捷异常。
故即以之为名云。
(乙)缠手此手又名阴牵缘手。
与前手稍不同者,前手阴阳互用,此手纯用阴,注即手掌下履之式前手作正面势,此作侧势。
注或左侧,右侧譬如左手朝前缠,右手则从腋下注乃左手腋下尽力格出。
如是循环,或左右练习,自能有功也。
此手又名蛇缠手,盖取与蛇之缠绕树枝相同,以故纯用覆掌阴手出之。
此手用法与牵缘手相异者,牵缘取正面之格拦势,此则取侧面,乘势以挥击敌人之腋窝,且并作回护钩格下部遇敌之用,能熟练之,自有妙境。
演练时,手向内缠,非向外缠。
观钩格二字自明。
若向外缠,则与相去已甚。
学者谨记之。
(丙)长短分龙手北派最喜练此手。
吾所见名师巨子,其演练手法,即开始出此。
盖方家技士,以此为演习最冠冕。
用手左右分排,如左长则右短,右长则左短。
故又名排闼手。
江湖卖技者,则名此为开门手。
此手之用力,以前肘及掌缘向外翻滚,而两掌心必须相应,且练时足作子午桩。
注桩步详后下半马注即身稍向蹬下之意力自肩窝腋里运出。
此手用法:
亦为分格之用。
到熟练时,即格即打,即打即格,无须重行换手,换手即迟缓也。
(丁)剪手此手阴辟阳合,叉如剪,故名为剪手。
此手之用力,亦以掌缘及两肘为要,但有一最宜注意者,两手叉剪时,身宜稍侧,而胸向内吞,如是与敌遇,方不致被紧逼,而失其宽绰进退之势。
此手之用法:
可以格压敌人之手,而取推排敌人之势,在善于妙用耳。
昔在川黔时遇一人以剪手名家。
因其练习勤苦,两臂如铁,如与人搏,经其两手叉剪,则手骨必折断。
亦江湖中之绝技也。
又剪手之取势,身宜稍侧,左剪则左手在前,用右手尽力斫入,以右手叉压至左手之肘弯为止。
惟叉合时,右手之指端,只可叉过左手肘弯外一寸余,否则恐被敌人封逼,致不能变化。
此最忌也。
注右剪时同又剪叉时,无论左右侧,前后手俱宜稍平,倘前手失于弯曲高起,其弊害亦可虑也。
剪手颇具变化,叉合时两掌向上,名为阳手;
一分开则为阴手。
其式如骨牌中之长三形,可以乘势而点击敌人之咽喉,及目部要害处。
先师高泺园先生教余曰:
“剪手最灵快,取敌亦甚得力,能精练则受用无穷。
惟有一事,须谨记者,凡无论何手,如系使用掌时,其拇指须紧贴掌缘,微带曲势,切不可放开。
此在平常练习时,经心记之,则习惯自然,无拇指分开之弊。
前四指亦须紧排平直。
”此通行法耳。
(戊)斫挑手又名切手,取如刀之斫切物也。
此手有双斫单斫之分。
单斫则一手挑拨一手斫击敌人之膀肉及脉根耳部或腿部等处;
双斫则两手长短齐出,带挑带斫,极为便捷可法。
此手操法,即从剪手稍为变化。
虽名为切手,但出手时,总宜侧身排掌,斜向斫出,方能得力。
(己)托手黔派名为天托手。
操练时亦宜左右分演,如左手托上,右手则向侧拘拔而下;
右托则左手亦如之。
故又名为前托而后拘。
托用掌心力向上托起,若端长木盘然。
拘用腕力指力。
可以托开敌人之手臂,乘机以拊击其膀后,使其立身不稳,力无所用。
取侧势故也。
(庚)插手此手又名点手。
有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。
然此非于气功练习精到,不易学步。
掌插稍易,一指插为最难。
南北各大家,以此著名者,仅寥寥数人而已。
此于柔术,乃上乘宗法,非三五年功夫所能见效。
闻之师言:
昔游黔中,于铜仁府城遇一胡某,练一指之功,用五十年之力,且破产交游,足迹遍南北,所遇名手极多,故观其出手,一步一趋,皆有师法,为吾人平生所仅见。
闻以在黔中作烟贩标手为生活,当此鲜有敌者。
有人为予道:
胡某当标客时,年已七十余矣。
暴徒嫉恶之,约十余人,各执长柄铁矛,围击于茶肆中,胡某声色不动,铁矛击至,微以指敲之,纷纷堕地,其技亦神矣哉!
旋与予订交,颇相得,然衰年龙钟,犹向予问剑术不已。
其雄心真近世罕有匹俦者。
岂非异人哉!
此手法之名目甚多,其要总不出于此数种之变化。
然所最宜注意者,初入门时,不妨广为练习,以坚筋骨而别门户,操之纯熟,则迅择一正宗手法,专求精到,如士子读书,贵先博而后约,斯道何独不然?
吾师尝谓余曰:
手法愈简一,功夫愈精到。
总以恒心敏力赴之,自能抵神化境也。
若只求法术多,千通万晓,而自己无一独到处,则终属下乘,卑卑不足言也。
(二)掌法掌法为北派擅长之技。
少林则以骈中食两指为宗法。
致般慧禅师起亦创习掌力。
惟与北派异者,北派多四指紧排,拇指曲贴掌缘,般慧禅掌则钩四指如鹰爪。
北派谓之为柳叶掌,南派则谓之为虎爪掌。
要之,形式名称虽不同,而其用力则一也。
其一维何?
即指向外翻,注力掌心是也。
掌法之平时练习,以岳武穆之双推手为宗,总以肩窝吐力,气贯掌心为最当注意之事。
又,掌之制敌,以按入胸肋心穴为度,他处不能用。
且有双掌齐出及单掌独进之别,在学者神而明之,随时变化可也。
般慧禅师习此二十余年,因用力之勤,而颇有所悟,兹将其掌诀歌记之如下:
气自丹田吐,全力注掌心,按实始用力,吐气须开声,推宜朝上起,注掌力朝上,敌始易于倾跌紧逼短马蹬,注紧逼而后出掌得力,短马而后可以自顾三字沾按吐,都用小天星。
注小天星即掌尺脉上之锐骨铁齐氏曰:
掌法先用指,点入敌之咽喉部,再平掌按下,觉掌心正及敌之心窝,而后放全力吐出。
但吐出时须开声一喊,令敌人心房猝然一惊,则掌力始恰到好处。
然此须精熟者始能为之,更不可轻易用此,以草菅人命也。
(三)指腕肘拐之练法指掌之法,已述如前矣。
腕力与肘拐骨力,均须练习。
吾师曾训余曰:
一身均宜练到,始可有用而免他患,若专主于一,虽为求精之道,久之,则血气偏枯于一处,而身乃受其大害,故博而反约,约时仍不可忘博,否则终归于下乘也。
腕与肘骨之练,即用剪手变化。
如剪手阴开时,即肘骨用力处,剪手则平掌而出,此则手作钩拨势足矣。
仍宜左右前后,横拐纵拐,使腋里之力平分。
惟此有二忌焉,学者须留意。
用拐须迅速如风,防敌人之挑斫。
故忌迟。
用拐须短马,放拐时变为半长马。
以免拐高,易被敌人乘虚理入腋下之患。
故用拐忌高。
拐之制人,多在稠人广众中,少则不可轻用,用时更须取侧势,如前后拐,则收宜捷速。
否则后防斫击,前防挑理也。
记之记之。
(四)横力直力虚力实力之辨别铁齐氏曰:
不学之人,虚力多而实力少,有直力而无横力。
此为确有阅历之言。
横力之练习,以分龙及剪手,习之久则横力生焉。
直力则由于吐自腋里为实直,否则虚直而已。
其根源视气功之深浅为辨,能于吾宗所秘传之龙虎豹蛇鹤五种拳法,精熟有得,则此又其浅者矣。
秋月师曰:
练到骨节通灵处,周身龙虎注即血气之称任横行,掌心力从足心印,一指霹雳万人惊。
学者宜精心玩此,则于吐气用力,得其三昧也。
第四章通行裁手法
其一挑手斫手拦手切手
挑即上挑敌人之手,斫即顺势斫下,拦即将敌人之手与物拦开,注此为横手切即乘机直切而下,注亦格手也此乃川黔湘楚柔术家之通行裁手法。
惟初入门者所不可不知。
迨至精熟时,则应变无方,行所无事。
所谓不期挑而自挑,不必拦而自拦,此中妙境,名家巨手能知之。
浅尝者难喻也。
犹记三十年前,余游秦中,在泾源遇一高姓者,以精于猴拳著声关内外。
予与之订交六阅月,谈艺颇密。
其手腕之灵捷矫健,腰腿之轻柔活泼,洵近世中之健者也。
尝语余曰:
吾辈遇敌时,出手当如飘风迅雷,使其闻风而倒,哪有手迹可寻?
此吾秦中俗语所谓“打来勿许见,见时不足算”也。
则其技之神,亦可于言外见之矣。
其二封手逼手擒手拿手
封手者,即封关敌人之手,使不能活泼变化也。
逼即乘势紧逼,进马一步,作吐放之势,使敌立足不住也。
擒拿本为一手,即擒按敌之手或要害之处,使敌不克动弹也。
故就次第而言,封先而逼后,封乘机而逼取势,擒拿则又属单行手法,与封逼不能牵同。
此为初学而言,亦系一种制敌取胜法门。
若至于熟练精到时,此等手法,皆可不用,盖以吾辈一举手投足之下,敌失其手足活泼之力,不必吾封而已自封之也。
倘遇名家,则此种手法,更不可轻用。
大凡技击家之逢敌手,总以先用探手,观其宗派家法,与其得力深浅,而后可以变化应敌,握机进取。
倘若江湖俗子,辄欲浪肆封逼之陋术,一旦偶逢强手,不能封人先已自封,且逼之既紧,退步无地,不独取败,亦且见哂于大方。
学者所当谨识也。
据西江派巨子熊剑南先生之秘传遗语,谓擒拿实系两手,且有专家法术,在此道中,乃一独立宗派,其秘诀,在深悉人身气血流行之时刻,举其脉络穴道之部位,若按时按穴而擒拿之,可以随轻重而致其性命之死生。
平日练习之手法,约有七十余种之多,(与抚七弦琴之手法略同)而擒拿则其总称也。
剑南先生又云:
擒拿学之难,传之初非易易,在昔先辈,诚厚慈善之家,精此者尚有数人,西江中不过一二人,余皆湘楚黔蜀诸名手。
后以此道传非其人,常有滥用伤人事,以故先辈恐遭天谴,相戒不轻传授。
百余年来,此道遂如广陵散,不复留遗在人间。
绝技失传,致断薪火,殊堪重叹!
又闻泺园先生云:
数年前,在荆襄遇一道士,颇精此术,惟未见其施用,故不知造诣何如。
是此道尚不至绝迹。
惟闻见寡狭,觉不敢臆断耳。
第五章解裁手法之真诀
上论八手,不过为入门者略言及之。
其实,敌手之可以裁可以解者,定属门外汉,若名手内家,其手法变化无方,瞬息即异,岂有易于解裁乎?
对手相逢,力敌矣,则观变化;
变化同矣,则观捷速;
捷速同矣,则观机巧;
杨巧同矣,则观平日得力专工之深浅与造诣之精粗。
而优劣胜负判焉。
倘系智均力敌,则两雄一举手即知,不致妄相水火也。
或问曰:
然则如先生言,解裁手法可以不必学矣。
曰:
此道有虚实常变之别,明乎此而后可以言解裁。
如既名为解裁,必须敌出实手,而后可以解之裁之,虚则不能解与裁也。
故可解可裁者,法之常;
随机生巧者,法之变。
常则有迹可寻,变则神明莫测。
倘系外家,出手即露四相,此等敌手,凡入门半年者,即裁之解之,而有余矣。
四相维何?
即:
(一)挥拳高举,辟头而下拳即高举,则腋下必空。
其病一;
(二)或长拳冲入,手臂伸直无余,且拳之收入又迟缓停滞手直则钝,不伤则折,其病二;
(三)既无马步桩法,长身直立,如僵立之碑直立则后虚,一动即跌,其病三;
(四)怒气腾涨,进退甚猛,血气上升,手足无主怒则心昏,自动不知,何能胜人?
其病四。
既现四相,可以不言而知为外家,此等出手,挑之斫之,拦之,切之,或随意封逼之,随意任行,毫无碍事,盖以此等人,手既高举直出,全身之空虚甚多,自由解裁,可以左右逢源,此尚为学之未精者言之也。
倘系老手名家,则视此如玩弄小儿,又何裁解之足云。
盖裁解手法,乃斯道之浅,而非斯道之深者也。
至于名家相遇,则出手无隙之可乘,手本虚也,不拒则实;
手本实也,按之则虚;
观其进也而实退,势若缓也而实捷,声东击西,欲虚反实,矫若神龙之游空,猛如虎兕之出柙,此所谓棋逢对手,争胜负于毫末之微,乘机势于黍米疏密之际,又岂一挑一拨,半封半逼之手法所能解裁见功乎?
吾故谓解裁非此道之精者此也。
虽然解裁亦有一定之方法,又不能不为初学者道也。
兹示之如下:
(一)高来则挑托
(二)
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