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拒绝诱惑还需以义为先,存其忠心。
子曰:
不义而富且贵,于我如浮云;
孟子曰:
富贵不能淫。
先贤都认识到富贵对于人的强大的杀伤力,劝导人们义字为先,舍富贵而取义者也。
明末重将洪承畴落于清军之手,起初立志以死殉国明志,却禁不住宝马名剑之诱惑,将“忠”字弃之脑后,折节侍清,遗臭丹青。
三国明将关云长义薄云天,兄长去向不明,为了二位嫂嫂,忍辱投降,但却与曹约法三章,降汉不降曹,曹使尽各种手段欲拉拢云长,更是将赤兔宝马赠于云长,但云长正气凛然,挂印封金,绝曹而去,过五关斩六将,留下了一段历史佳话。
拒绝诱惑之于为政者,还需一颗公心。
崇公抑私,一心为公,权为民所用,利为民所谋,公正公平,控制私欲膨胀。
明代海瑞曾秉公执言,抬棺骂嘉靖,置生死安危于不顾,只因一心为公。
海瑞一生清廉,据记载,在其死后,点其宦囊,竹箱中俸金八两,葛布一段,旧衣数件而已,海瑞一生两袖清风来去,为官一任,造福一方。
源于他心中筑起“篱笆”,与诱惑划清界限。
本心使人清醒,不改初衷;
忠心使人有所敬畏,不敢越雷池;
公心使人生威严,一身正气。
如能做到,诱惑便不再是诱惑。
篱笆那边,风景如画;
篱笆里边,菊花飘香,香远益清,才是最美的风景。
“识得破”还要“忍得过”
薛录事难忍鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,结果被渔翁钓了上来。
《醒世恒言》的作者冯梦龙点评说,这叫“眼里识得破,肚里忍不过”。
现实生活中的“忍不过”者又何止薛录事?
反观近年来查处的一些贪官,哪个不知道贪污腐败的可耻下场?
但最终还是由于“忍不过”而吞下“诱饵”,不但身败名裂,而且祸及国家和人民。
古人说得好:
“鱼见饵不见钩,虎见羊不见美,猩见酒不见人。
非不见也,迷于所美,而不暇顾也。
”贪官缘何在利诱面前“识得破”,又“忍不过”,而终遭“被钓”之厄运?
其关键是贪婪和侥幸的心理在作怪。
因为贪婪和侥幸,有的党员干部走上领导岗位之后,就忘乎所以、高高在上,干起以权谋私、徇私枉法的事情来;
有的随着官位的升迁,就放松了世界观的改造,私心越来越重。
胆子越来越大,最后铤而走险,滑向犯罪的深渊;
有的年轻时尚能严格要求自己,临到退休时就守不住晚节了,信奉起“有权不用,过期作废”的信条来,利用手中的权力,疯狂地聚敛钱财,结果是翻身落马,站到人民的对立面去了。
“忍不过”使他们自觉不自觉地成了拜金主义的俘虏,成了现代“薛录事”!
那么,能不能既做到“眼里识僻破”,又能“肚里忍得过”?
答案是肯定的。
一则唐人笔记曾经这样写:
某县令想当清官,无奈管不住自己。
一见“黄白物”就眼儿发腻、心里发痒,痛苦极了。
他找阎王爷诉苦。
阎王爷说,尔果真想当清官,也好办,只要将贪心洗净,馋跟换掉就成。
于是阎王爷命“鬼医”替他开肠破肚,“洗心换眼”,之后,他果真做了清官。
“洗心换眼”,用现在的话说,就是不断地用马克思主义的世界观、人生观、价值观改造自己的主观世界,常思贪欲之祸,常弃非分之想,常怀律己之心。
常修为官之德,只有这样,在面对金钱、权力、美色这些“诱饵”的时候,才能既“识得破”,又“忍得过”,才能做到见利思义,舍利取义,自觉抵制享乐主义、利己主义、拜金主义的诱惑。
2.阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。
现在很多学生不愿上语文课,他们认为教材中很多文章过于老旧,没有文学积累的价值,激发不了学生学习的兴趣;
但也有人认为教材中的文章多是传世经典,是历代文坛哲圣智慧的结晶,值得我们去仔细品味。
①选准角度,自定立意;
②自拟题目;
③除诗歌外,文体不限;
④文体特征鲜明。
这是一道评论性作文题,所给材料谈论的是很多学生对语文教材的看法,不同的人给出了不同的观点,考生可赞成其中某一种观点,如教材文章过于老旧,或教材文章多是传世经典,也可以辩证地看待分析。
对于文体的选择,可以写议论文,表达自己的看法;
也可以写记叙文,叙述自己学习语文的经历,抒发自己的情感。
【技巧点拨】写评论类文章,需要注意以下几点:
1.详尽了解所评事件,在没有详尽了解事件之前,请不要撰写评论类文章,因为你的评论一定会偏离轨道。
写评论类文章,需要我们知道事情的起因,缘由及当前社会上已有的一些反响。
2.不夹带个人情感,要做到这点很难,真的很难。
我们在写文章时,要时时记得这点,尽量以客观的眼光去看待问题。
如果你认为,写不好,太容易夹带个人情感,那么就请尽早放弃,在这种情况下,就算写完,也不会是一篇有意义的文章。
有一点,可以做到不带个人情感,那就是:
假如这事与自身有关,那么就不要去写。
理由是,在这种情况下去写,容易有偏向性。
在没有良好的心态前,还是不去涉及比较好。
3.对事不对人,这是一名记者在写评论类文章时必须要做到的,我们写文章是为了让大家了解当前的事件,不是吵架,更不是个人的报复行为。
在写评论类文章时,不到迫不得已,不要指名道姓,尊重他人,就是尊重自己。
4.观点明确,写评论类文章,要有自己的观点,同一篇文章中的观点绝对不能自相矛盾。
树立观点时,思路要清晰,树立的观点必须是自己能阐述得清的,以免到时候东扯西扯,扯了半天也没有将观点阐明。
吹尽狂沙是经典
近日偶翻网页,一则“高中语文教材内容老旧不堪,当代作家竟然全无踪影”的消息映入眼帘。
其大意是说,高中语文教材中古人文章一大堆,鲁迅的作品更是频频出现,脱离现实、远离生活,学生学起来也是隔靴搔痒,应多加入一些有时代感的当代作家的作品,特别是学生普遍推崇的韩寒、郭敬明等青年作家的作品。
论者言辞激烈,有理有据,俨然对现行的教材不屑一顾,“高大上”之感迎面而来,愤慨之意扑鼻而至。
不知这位论者在作此大论之前,是否问过我们学教材的人的感觉?
窗外月色皎洁,天地空蒙。
我不禁想起了张若虚的诗句:
“江畔何人初见月?
江月何年初照人?
”江天之月,照耀千古。
可谓真正的“古”,可为什么“人生代代无穷已”都要年年望江月?
竟然没有人认为它过时呢?
原来千古同心,万年同理。
同样,经典的东西往往表达了人类共有的某种情感。
如屈原《离骚》中那种不被理解的孤愤之情,试问后人谁会没有?
又如司马迁《廉颇蔺相如列传》中那种合作共赢的思维,岂于当今社会无用?
李密《陈情表》中那种至纯至孝的亲情,现代社会岂有不提倡的道理?
鲁迅《拿来主义》中那种“取其精华,弃其糟粕”的科学方法,难道如今已经过时?
它们如天空中的太阳与月亮,尽管是千古之物,仍在滋养世间生灵。
文学作品中的一些经典名篇,尽管落满历史的尘埃,却依然可以陶冶我们的心灵。
那种简单地以时间为标准来评判是否过时的做法,才是真正要不得的。
否则,当我们在使劲儿追赶时代的步伐时,我们的灵魂一定会远远地落在后面。
诚然,教材中的有些经典名篇确有瑕疵,我们中学生在读这些篇章的时候也难免有隔靴搔痒之感。
如高中教材中一些古文的拗口难懂或鲁迅的某篇杂文语言晦涩,都足以让我们听课时恹恹欲睡,全然没有我们偷看郭敬明小说那般有滋有味。
但是请你认真想一想,你是不想学还是真的看不懂?
是自己的学习态度有问题还是文章本身真的如老太婆的裹脚布般又臭又长?
要知道,能够被编入教材的篇章必定有它值得肯定和学习的地方。
岁月如流水,它总是在千淘万漉中吹尽狂沙,使真正的经典得以显露。
时下的文学作品也只有经过时间的淘洗,才能真正走进我们的教材,真正滋养我们的心灵。
3.阅读下列材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
网络谣言是指通过网络介质而传播的没有事实依据带有攻击性,目的性的话语。
如今,随着社交网站的普及,谣言日益泛滥。
如“六翅肯德基怪鸡”“我国每年农药用量337万吨,相当于每人吃掉2.59公斤”“食品过地铁安检后会有辐射残余不能再吃”“吃猪血鸭血能除霾”等等。
谣言,俨然成了一种看不见的污染。
各种谣言的迅速而广泛传播,应引起个人和社会的深思。
请根据材料,结合自己生活中的观察体会,阐述你的看法。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
这是一道时事类新材料作文。
材料主要网络谣言,制造网络谣言者,有的为了争取眼球,获得点击率;
有的是竞争对手之间的互相打压;
有的是为了发泄不满情绪;
甚至有的谣言只不过是发布者想恶搞一下试试网络的效果。
参考观点:
加强主流文化建设。
网络谣言是一种文化现象,其本质是腐朽的、低级的、破坏性的文化,而不是健康的、大众的、良性的文化。
完善公民网络行为法律制度。
网络的虚拟性及相关法律创立的滞后性,刺激了一些网络谣言的制造者、传播者的侥幸心理。
因此,在网络谣言被发展到网络“核武器”的时代,以保护公民言论自由的前提下,厘清言论自由与造谣中伤的界限、言论自由与侵犯他人隐私的界限、虚拟空间与现实生活法律责任的界限,完善法律对网络谣言民事、行政、刑事等配套的规范,非常必要,非常紧迫。
加强互联网技术应用管理创新。
【名师点睛】这是一道材料作文的题目,材料很简单,主要谈论“网络谣言”。
本作文应属于新材料作文中的社会时事型。
而社会时事型最大的特点是“贴近时代、贴近社会、贴近考生生活”。
具体到本题而言,内容上贴近时代生活,考生没有陌生感,熟悉并且有亲身体验,材料内容和考生的生活没有隔阂感,在阅读上也不存在障碍,可以网络谣言的害处、如何进行监管、我们应该怎么做等角度分析。
材料鼓励我们是抵制“网络谣言”的。
只要有自己的观点和思考,能够自圆其说即可。
立意角度跳出材料的,给人眼前一亮、耳目一新之感。
在行文中注意结构的清晰,观点的明确,没有牵强的痕迹。
做新时代的“智者”,远离网络谣言
“喝牛奶致癌”、“牛奶越喝越缺钙”、“奶牛产奶靠打激素”……近年来,食品谣言的泛滥给公众生活带来不少困扰。
11日,国家食品药品监督管理总局有关人士表示,治理食品安全网络谣言需要综合运用法律、道德、教育、技术等手段,“多管齐下”,以推进实施食品安全战略。
什么是网络谣言?
网络谣言是指通过网络介质传播的没有事实依据带有攻击性,目的性的话语。
主要涉及突发事件、公共领域、名人要员、颠覆传统、离经叛道等内容。
谣言传播具有突发性且流传速度极快,因此对正常的社会秩序易造成不良影响。
随着网络的日益发展,谣言的传播速度越来越快,途径也越来越多,特别是微博、微信等平台,每天都充斥着大量的未经证实的谣言,并且这些谣言还被许多“好心人”迅速的转发,于是便出现了今天不能喝牛奶,明天不能喝豆浆的事情。
“谣言止于智者”,可见中国的智者远远还不够。
每个公民都应该加强自己的判断力,有独立思考的能力,不能别人说什么就是什么。
这种能力建立在强大的理论基础和实践经历上,所以要加大对自己学习时间的投入,真正做到“活到老,学到老”,只有不断丰富自己的知识库才能跟上时代的脚步,也才能明辨是非,做一个时代的“智者”。
另一个方面,国家相关部门应该加大对网络的管理以及违法行为的打击力度。
许多网站是为了争取用户流量而不负责任的转载许多未经证实的新闻或谣言,这种做法是极端不负责任的。
所以这些网站的负责人应该加强自己的责任意识,国家应该完善网络有关方面的法律法规,相关部门应该加强网络的监管,公民应该努力做一个“智者”,只有“四管齐下”,才能营造一个科学的、和谐的网络,这样的网络才更具有利用价值,才能传播更多真正有利于社会发展的知识。
做新时代的“智者”,远离网络谣言。
4.阅读下面的材料,按照要求作文。
玄难双臂直上直下,猛攻而前。
乔峰呼的一拳打出,一招“冲阵斩将”,正是“太祖长拳”中的招数。
众人尽皆识得,当时那是武林中最为流行的武功,就算不会使的,看也看得熟了。
这一招姿势既潇洒大方已极,劲力更是刚柔并济,原来乔峰功力炉火纯青,竟将这普通一招发挥出极大威力,武林高手毕生所盼望达到的拳术完美之境,在这一招中显露无遗。
——金庸《天龙八部》第十九章
选准角度,明确立意,自拟标题,除诗歌外文体自选;
不要脱离材料含义的范围作文。
字数不少于800字。
这是一道材料作文,材料主要讲乔峰的武力。
“原来乔峰功力炉火纯青,竟将这普通一招发挥出极大威力,武林高手毕生所盼望达到的拳术完美之境,在这一招中显露无遗”强调平时的积累,量变终究达到质变。
参考立意:
注重平时的修养,不断提升自己;
强调积累的作用;
持之以恒等。
【名师点睛】这是一道材料作文的题目,材料很简单,主要谈论“乔峰的功力爆发”。
本作文的特点是“贴近时代、贴近社会、贴近考生生活”。
具体到本题而言,内容上贴近时代生活,考生没有陌生感,熟悉并且有亲身体验,材料内容和考生的生活没有隔阂感,在阅读上也不存在障碍。
主要强调坚持,积累等,内在实力是硬道理。
感受人格的魅力
假若你是一只雄鹰,人格是助你展翅高飞腾空万里的翼;
假若你是一棵参天大树,人格是助你有一个伟岸身材坚韧挺拔的根;
假若你是一艘巨轮,人格是助你远渡重洋叱咤于茫茫大海之间的舵。
人格的魅力是无穷的,是不可阻挡的。
无论你是雄鹰或是参天大树,失去了人格,雄鹰终要跌落,大树终要枯萎。
换而言之,没有了人格,你的生命是悲惨的,你的人生是黯淡的,你的结果是惨败的,你的一切都将是荒芜的。
纵眼望去,遥遥的历史长河,有多少英雄伟人不是因为他们人格的魅力而家喻户晓而名垂千古呢!
“三十功名尘与土,八千里路云和月”的岳飞,用他那炽热的人格魅力换来了流芳千古受万人景仰的美名。
“我以我血荐轩辕”的鲁迅,他的人格魅力是用他手中那杆爱国的笔,和他那颗爱国的心谱写出来的,千千万万的人们因他而振奋而高昂斗志的迎接一切的挑战战胜一切的困难,他的佳作会永远流传下去,他的名字会永远被人们铭记在心中!
人格的拥有对每个人来说都是平等的,任何人都可以拥有它,都可以很好的发扬它。
无论你是堂堂的七齿男儿,还是柔弱的窈窕之女。
王昭君,像柳枝般瘦弱的你,抗争着塞外的劲风,怀抱着琵琶,迈着羞涩陌生而又坚定的步伐,走出了深宫高墙,走出了生你育你的父母之乡。
你舍弃了熟念于耳的乡音,毅然选择了“一去紫台连朔漠”的的悲壮;
选择了“独留青冢在人间”的凄凉;
你用你那瘦弱的身躯阻挡了匈奴的千军万马,拯救了大汗的万千黎民。
看到了你,我看到了人格魅力所放出的无穷光芒,看到了它永不衰朽的无穷力量。
如果说人生像一本书,人格就是那书中最具哲理的名言,那最真诚的故事。
如果说人生像一首歌,人格就是那最最动听的音符,那最有节拍的音律。
如果说人生像一场梦,人格就是那梦中最美好的情景那最幸福的微笑。
让我们共同来感受人格魅力带给我们的美好,让我们都去拥有它,发扬它,这样,我们的人生也许因为感受了它拥有了它而变的更加的精彩,更加的绚丽,更加的让我们自豪。
5.阅读下面文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
2016年夏天,火热的“里约奥运”也火了“洪荒少女”傅园慧。
傅园慧在女子100米仰泳半决赛后接受采访时以夸张的表情和一句“洪荒之力”圈粉无数,“洪荒之力”一夜间成了国民热词,各大媒体也纷纷在新闻标题中采用了这一表达样式。
英国《每日邮报》表示“她太有趣了”。
采访现场回放:
8月8日的奥运女子100米仰泳半决赛后,央视女记者开始了对傅园慧按部就班的采访。
记者问:
你都没想到自己游出了58秒95(小组第三,获得决赛资格)的成绩吧?
傅:
啊,我以为是59秒,我有这么快?
我太满意了。
记者:
今天的状态有所保留吗?
没有没有,我已经用了洪荒之力了。
这一年你的身体状态不是很好,已经恢复了吗?
我知道自己经历了什么,真的太辛苦,有时感觉自己要死了,真的生不如死,今天的比赛心满意足了。
对明天的决赛充满希望吗?
没有没有,我已经很满意了。
然后尖叫着绝尘而去。
结合材料的内容,选好角度,自定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
注意结合材料中的内容提取一个切入点进行作文,可以立意的角度很宽,比如从“洪荒之力”可以谈“做事需尽力”,再如从自己对自己的看法的角度可以写“知足常乐”,还可以他的性格的角度分析谈“快乐面对生活”等。
【名师点睛】时事新闻类材料,提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。
生活中的许多事情,有应该肯定的正面事例,也有应该批评或引为教训的反面事例;
同一件事情,从不同角度去分析也会有不同的见解。
在命题上,此类材料具有开放性,可以仁者见仁智者见智。
在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。
1.关于时评。
时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称,指对新近发生的一件事发表自己看法的文章,是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。
它的特点主要是从具体的事件,联系到它产生的原因,探索其性质和意义,或通过对材料的分析,澄清事实,说明真相。
可以归纳为以下几点:
1.扎实而评(事实性)。
新闻事实是时评成败的关键,是时评可信性的源泉。
2.应时而作(时效性)。
应时而作,体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。
3.凭理而断(评析性)。
凭理而断,指的是对新闻事件清晰的理性判断。
2.评论一般可分为就事论事和就事论理两类。
所谓就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,不要求作过多的材料外的拓展和延伸,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据;
所谓就事论理,就是对所评之事进行具体深入的分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。
就事论理,还要求“开口要小”,抓住一个问题,讲清一个道理,一事一议,以小见大,必须从“小”中评析出大道理来,所谓“着眼大处,落笔小处”。
知足,是一种心态
广厦千间,夜眠不过七尺;
珍馐百味,日食只需三餐。
简单,再简单一点,这就是生活。
也许有人会说,知足,意味着满足现状,不再追求,会对社会发展不利。
但我所说的知足,不是意味着没有进取心,安于现状,而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐,要求我们以正确的心态面对宠辱得失。
“不以物喜,不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。
但知足常乐,无疑是一剂心灵的良药,帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。
知足,不是夜郎自大,而是知现在所得已足矣,对将来所求并不足。
用一颗感恩的心去对待现在,用一颗进取之心去开创未来。
知足者,并非放弃追求,而是对自己现状的肯定。
因为知足,他很快乐;
因为快乐,他能以更好的心态去追求未来。
知足者,贫穷亦乐;
不知足者,富贵亦忧。
曾经看到过这样一个故事:
黄昏时分,卖烧饼的夫妇数着一天的收入,比前一天多了两块钱,两人相视一笑,非常满足;
也是在这个黄昏,一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。
不禁感叹:
对于身外之物——钱,为什么有的人看得这么重?
“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。
”哲人说过。
总有人忘记了今天,苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。
拥有的,不知足;
得到的,不珍惜。
也许“宽其心容天下之物;
虚其心受天下之善;
平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有,但每个人都可以学会知足,而且我们也该学着知足。
知足,是一种心态。
6.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
当一个玻璃杯中装满牛奶的时候,人们会说:
“这是牛奶”;
当它改装菜油的时候,人们会说:
“那是菜油”;
只有当杯子空置时,人们才看到杯子,说“那是一个杯子”。
同样,当我们心中装满成见、财富、权势的时候,就已经不是自己了。
人往往热衰于拥有很多,却往往难以真正地拥有自己。
①立意自定,文体自选(诗歌除外),题目自拟;
②不要脱离材料内容及含义的范围作文;
③不要套作,不得抄袭。
一、对“本色”的理解
所谓本色,《辞海》定义是“本来面貌”。
最早出现在刘勰的《文心雕龙通变》:
夫青生于蓝,绛生于蒨,虽逾本色,不能复化。
原意与辞海中的解释大致相同。
从本意演化出来,被引申为“反归真,回归自然”之意:
本色教育,本色酒吧,本色人生,本色音乐,本色友情,本色美味,本色美酒,本色精神等。
“本色”又指艺术的基本素质,是不同体裁、风格之间相区别的艺术特征,【本色】原意为事物的本来颜色、本来面目和原有的特性。
文学批评的“本色论”主要涵义包括:
一、与华采相对,指“朴素质实”的诗文风格。
二指“直抒性情,实写景物,较少受诗歌对仗、声律、用典等格律规范的严格拘束”之意。
三指各类文体的风格特性和根据某种文体初创时期的艺术特点而形成的基本风格规范。
如早期的词以“婉丽、言情”为主要特点,后来就逐渐地被看作是词的“本色”。
四、诗人作品独特的体貌特征。
“清远闲放”为陶渊明诗歌“本色”。
二、对“本色”的构思创新
1.本色人生:
①人贵有恒积极主动——持之以恒。
人活在世,最怕没有志向,没有坚强的毅力去努力实现自己的志向,一个人成就大小,往往受各种因素的影响,但如果有坚强的毅力,绝不会一无所成。
②柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事。
古人云:
“九层之台,起于累土;
合抱之木,生于毫末;
千里之行,始于足下;
”又曰:
“不积细流,无以成江海;
不积硅步,无以致千里。
”所以说“天下大事必作于细,天下难事必作于易。
”
2.本色精神:
①谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形。
在这个复杂多变的社会里,人们的心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去很多。
为了让鲜花常伴于我们身边,让事业不断前进,让我们从现在就开始谦逊谨慎,虚怀若谷吧。
②善于沟通诚信待人——增进了解。
要沟通必须诚信待人,将心比心。
沟通缺少了真诚,一切都会变得虚伪,一切都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。
3.本色友情:
①冷静反省心安理得——避免
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