《庖丁解牛》知识检测Word下载.docx
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①合于《桑林》之舞(介词,引出对象。
②而刀刃若新发于硎(介词,从。
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(介词,对于。
④虽然,每至于族(动词后缀。
阅读下列选文,完成3—10题。
越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由,曰:
“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。
”
许由曰:
“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?
名者实之宾也,吾将为宾乎?
鹪鹩巢于深林,不过一枝;
偃鼠饮河,不过满腹。
归,休乎,君!
余无所用天下为——庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
3.对文中人物注释有误的一项是:
()
A.尧:
古代传说中的一位英明君主B.尧时的隐者
C.庖人:
厨师,掌厨的人D.尸祝:
火化尸体的人
4.“尧让天下于许由”的意思是:
A.尧让许由责备天下的人B.尧把许由让给天下
C.尧要把整个天下让给许由D.许由对尧责备天下的人
5.“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
”一句中的“不亦难乎”的意思是:
A.做到“不息”太难了
B.爝火和日月比光亮太难了
C.分辨日月和爝火不是很难的
D.让“爝火”和“日月”不发光太难了吗?
6.对下列加点词解释不正确的一项是:
A.时雨降矣(及时雨)B.其于泽也(润泽禾苗)
C.而我犹尸之(占着君主的地位)D.吾自视缺然(缺憾的样子)
7.“夫子立而天下治,而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析,正确的是:
A.两个都是顺接连词
B.两个都是转折连词
C.前者是顺接连词,后者是转折连词
D.前者是转折连词,后者是顺接连词
8.对“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析,有误的一项是(B)
A.这句话中庖是用来比尧的,尸祝是许由自比。
B.这句话中庖是用来比话由的,尸祝是尧的自比。
C.这句话本意是:
即使尧不管理天下,我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。
D.语法角度看,这是个假设复句。
9.对“归,休乎,君!
余无所用天下为”的解释,正确的一项是:
A.回去吧,算了吧,君啊!
在我看来天下是没在什么用的。
B.你回去休息吧,君主!
我对天下来说是没有用的处的。
C.回去休息吧,君啊!
剩下的对天下来说都没有什么用了。
D.你回去吧,算了吧,君主!
剩余的对天下来说都没有什么用了。
10.下列表述,正确的一项是:
A.本文中鹪鹩和偃鼠的比喻,反映出庄子没落,悲观的意识形态,他主张什么事情都不做,正是从极端个人主义出发的。
B.庄子在表露消极的政治态度的同时,也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。
如文中鹪鹩和偃鼠的比喻,就是他从个人出发认识问题,对那些贪欲之徒进行了有力的批判。
C.“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。
D.本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的;
日月与爝火,时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。
【拓展性训练】
阅读下列选文,完成文后问题。
曹端,字正夫,渑池人。
永乐六年举人。
五岁见《河图》《洛书》,即画地以质之父。
及长,专心性理。
其学务躬行实践,而以静存为要。
读宋儒《太极图》《通书》《西铭》,叹曰:
“道在是矣。
”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿。
事父母至孝,父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之,谓:
“佛氏以空为性,非天命之性。
老氏以虚为道,非率性之道。
”父欣然从之。
继遭二亲丧,五味不入口。
既葬,庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫觋(xí
)、风水、时日之说屏不用。
上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈极。
年荒劝振,存活甚众。
为霍州学正,修明圣学。
诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。
知府郭晟问为政,端曰:
“共公廉乎。
公则民不敢漫,廉则吏不敢欺。
”晟拜受。
遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学。
服阕,改薄州学正,霍、薄两邑各上章争之,霍奏先得请。
霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。
及见端,退语诸生曰:
“学不厌,教不倦,曹子之盛德也。
至其知古今,达事变,末学鲜或及之。
古去‘得经师易,得人师难’,诸生得人师矣。
”遂避席去。
端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学。
端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。
诸生服心丧三年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。
贫不能归葬,遂留葬霍。
1.比较“其”字的意义和用法,选出判断正确的一组是:
1其学务躬行实践②其公廉乎③亦讲学于其乡
④至其知古今⑤端亦高其行谊
A.①句和②句相同,③④⑤句相同。
B.①句和④句相同,③句和⑤句相同,②句与以上四句都不同。
C.①句和③句相同,④句和⑤句相同,②句与以上四句都不同。
D.③句和⑤句相同,①②④句相同。
2.对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是:
①笃志研究②坐下著足处③一切浮屠……时日之说屏不用④毁淫祠百余
A.笃:
坚定著:
zhù
附着屏:
pí
ng摒弃淫:
惑乱的
B.笃:
忠诚著:
zhuó
滥设的
C.笃:
踏屏:
bǐng除去淫:
D.笃:
3.对下列句子中加点词语的说明,错误的一项是:
A.年荒劝振劝振:
指勉励赈灾
B.就墓次受学墓次:
指服丧人的临时住处
C.端亦高其行谊高其行谊:
指赞扬他的行为和情谊
D.命诸生延致之延致:
指去请……回来
下列句子在文中的正确意思是:
4.父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之。
A.父亲当初极信佛教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
B.父亲当初极信道教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
C.父亲当初极信道教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
D.父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
5.既葬,庐墓六年。
()
A.安葬(父母)以后,修庐冢守墓六年。
B.已经安葬了(父母),守墓达六年之久。
C.安葬(父母)以后,守墓达六年之久。
D.已经安葬了(父母),修庐冢守墓六年。
6.诸生服从其教,郡人皆化之,耻争论。
A.所有学生都心悦诚服地听从他的教诲,连百姓都被他教化了,把无理争辩当作耻辱的事。
B.所有学生都听从他的教导,连百姓都被他教化了,把无理争辩当作耻辱的事。
C.所有学生都心悦诚服地听从他的教诲,连百姓都被他教化了,把打官司法作可耻的事。
D.所有学生都听从他的教导,连百姓都被他教化了,把打官司法作可耻的事。
7.选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容:
①父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之。
②继遭二亲丧,五味不入口。
③既葬、庐墓六年。
④上书邑宰,毁淫祠百余。
⑤年荒劝振,存活甚众。
⑥遭艰归,……服阕,改薄州学正。
⑦贫不能归,遂留葬霍。
A.①③④⑥B.②③④⑤C.①②⑤⑦D.②③⑥⑦
8.叙述或评价符合原文意思的一项是:
A.曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信,表现他开始有了朴素的唯物主义思想。
B.曹端为百姓设里社、里谷坛,让百姓好祈报收成,在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C.与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端,离开时,对曹端的学生说了一番话,赞扬曹端学识广博,是难得的人师。
表明李德是个有自知之明的先生。
D.曹端去世,诸生服心丧三年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕。
其原因是曹端在霍州十六载,做官时为政公廉。
参考答案:
1.A.yǐ支撑,接触;
xí
ng磨刀石B.huò
象声词;
huā象声词xiǎng通“响”C.xì
通“隙”,空隙;
kuǒn空D.zhò
ng合乎音律;
qì
ng结合处
2.①D②D
3.D4.C5.C6.C7.C8.B9.C10.A
拓展性训练:
1.B解释:
考查虚词“其”的用法。
因为①④句“其”字直接充当主语或小主语,译作“他”;
③⑤句“其”字都作定语,译作“他的”;
②句“其”字表委婉判断,译作“也许”“大概”之类,属副词。
2.C解释:
考查实词。
①句“笃”修饰“志”,应解为志向坚定;
②句“著”读zhuó
时可作“附着”讲,但此句解释时变通为“踏”更好;
③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲,“摒”是“屏”的后起字;
④句“淫”是“过度、过甚”义,“淫祠”是滥设的祠堂。
3.C解释:
“高其行谊”中的“行”指品行,解释为“行为”是错的。
4.D解释:
考查阅读句子。
“释氏”,指释迦牟尼,句中义是以佛教创始人代替佛教。
《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信,文言中“书”大多当“书信”讲。
5.A解释:
考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”,“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现,可见“庐墓”应活用作动词。
6.C解释:
“服从”是两个词,“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的,而“从”解释为“听从”是恰当的。
“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词,但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方:
不合语境义。
7.D解释:
考查阅读理解文章内容。
①②③⑥句表现曹端至孝;
⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。
而④⑤句属教化和公德。
8.B解释:
考查阅读分析文章内容。
A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合,“浮屠”指“佛”或“佛教”。
C项李德“离开时”应为“离去后”,“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。
D项,原因除为政公廉外,更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德,为霍州做了许多好事。
【参考译文】
五岁见《何图》《洛书》,就摹画在地上问他父亲。
等到长大,专心于研究大道理。
他在学习大道理时,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。
(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感慨道:
“大道理就在这里面了。
”于是专心致志地研究,坐位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了。
(他)对待父母极孝顺,父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父,信中说道:
“佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义。
道教把虚作为理论,这不是依从本性的理论。
”他父亲愉快地依从了他所说的道理。
后来经历了父母双亡的痛苦,(他)各种有滋味的东西都吃不进去。
安葬了父母以后,筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时,极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。
写信给县令,毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成。
遇到荒年,鼓励(富户)救济灾民,救活了许多人。
做霍州学正时,研究整理儒学,学生们都心悦诚服地听从他的教诲,郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事。
知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说:
“也许是公和廉吧。
做到公了那么百姓就不敢不敬了,做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。
”郭晟拜谢欣然接受。
曹端遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。
服丧期满,改任薄州学正。
霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他的众弟子说:
“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德了。
至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少。
古语说:
‘得到一位讲经的老师容易,而得到一位教诲做人的老师难。
’你拉得到一位教诲做人的老师了。
”于是(李德)不再讲学要离开霍州。
曹端也称赞李德的品行与情谊,让众弟子请他回来,一起讲课教学。
曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁。
他的众多弟子服心丧之年,霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕。
(曹端)因清贫而不能安葬在故乡,于是留葬在霍州。
《阿房宫赋》知识检测一
1.下列加粗词的注音全都正确的一组是( )
A.蜀山兀(wù
)
辘辘(lù
)远听
鼎铛(dāng)玉石
B.囷囷(qūn)焉
尽态极妍(yá
n)
架梁之椽(yuá
C.阿(ē)房宫
剽(piāo)掠其人
金块珠砾(lì
D.尽锱铢(zhīzhū)
妃嫔媵嫱(yì
ngqiá
ng)
逦迤(lǐyǐ)
2.下列四组实词含义相同的一组是( )
A.一 B.爱
六王毕,四海一 秦爱纷奢,人亦念其家
一旦不能有,输来其间 不爱珍器重宝肥饶之地
C.取 D.族
奈何取之尽锱铢 山东豪俊遂并起而亡秦族矣
不稼不穑,胡取禾三百囷兮 族秦者秦也,非天下也
3.下列四组虚词含义和用法相同的一组是( )
A.焉 B.而
盘盘焉,囷囷焉 骊山北构而西折
缦立远视,而望幸焉 谁得而族灭也
B.夫 D.于
独夫之心日益骄固 多于九土之城郭
嗟夫,使六国各爱其人 青取之于蓝而青于蓝
4.下列加粗词语古义与今义相同的一组是( )
①各抱地势,钩心斗角 ②一日之内,一宫之间,而气候不齐
③一旦不能有,输来其间 ④燕赵之收藏,韩魏之经营
⑤独夫之心日益骄固 ⑥用之如泥沙
⑦楚人一炬,可怜焦土 ⑧多于市人之言语
A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧ C.③⑤⑥⑧ D.②③⑥⑦
5.表语气的虚词大致有以下几种用法:
a.表陈述语气 b.表疑问语气(包括反问) c.表感叹语气 d.表祈使、劝勉、禁止等语气 e.表判断语气 f.表肯定或否定语气。
(1)子子孙孙无穷匮也。
(2)今单车来代之,何如哉?
(3)庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
(4)自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。
(5)和氏璧,天下所共传宝也。
(6)呜呼,亦盛矣哉!
(7)欲安所归乎?
(8)公子畏死邪?
何泣也?
(9)甚矣,汝之不惠!
(10)至丹以荆卿为计,始速祸焉。
(11)君美甚,徐公何能及君也!
(12)呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
(13)公子勉之矣,老臣不能从。
(14)滋可痛已!
(15)闻之:
一人飞升,仙及鸡犬。
信夫!
(16)年几何矣?
(17)是善恶之分也已。
(18)万钟于我何加焉?
(19)非死则徙尔。
请将上列句子末尾的语气词用法归类,在下面的横线上填上相应的序号:
a.表陈述语气的有________________
b.表疑问语气(包括反问)的有________________
c.表感叹语气的有________________
d.表祈使、劝勉、禁止等语气的有________________
e.表判断语气的有________________
f.表肯定或否定语气的有________________
6.下列各句中加粗的词语同现代汉语用法相同的一组是( )
①亲戚或余悲,他人亦已歌。
②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。
③昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。
④郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。
⑤操虽托名汉相,其实汉贼也。
⑥至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
A.①②⑤ B.②④ C.③④⑥ D.①③⑤⑥
7.阅读下面的片断,回答问题。
嗟乎!
一人之心,千万人之心也。
秦爱纷奢,人亦念其家。
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
使负栋之柱,多于南亩之农夫;
架梁之椽,多于机上之工女;
钉头磷磷,多于在庾之粟粒;
瓦缝参差,多于周身之帛缕;
直栏横槛,多于九土之城郭;
管弦呕哑,多于市人之言语。
使天下之人,不敢言而敢怒。
独夫之心,日益骄固。
戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼!
①灭六国者六国也,非秦也。
②族秦者秦也,非天下也。
③嗟夫!
使六国各爱其人,则足以拒秦;
使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
④秦人不暇自哀,而a后人哀之;
b后人哀之而不鉴之,亦使c后人而复哀d后人也。
(1)下列两句中的加粗虚词含义和用法分析正确的一项是( )
①奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
使负栋之柱,多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也
A.①句的两个“之”相同,②句的两个“而”不同。
B.①句的两个“之”不同,②句的两个“而”也不同。
C.①句的两个“之”相同,②句的两个“而”也相同。
D.①句的两个“之”不同,②句的两个“而”相同。
(2)对文中加粗的词语理解正确的一项是( )
①锱铢:
极言贵重的东西 ②南亩:
泛指农田
③九土:
即九州,指全国 ④呕哑:
难听的音乐
⑤独夫:
孤单的人 ⑥戍卒:
指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人:
指刘邦 ⑧焦土:
指阿房宫被烧毁
A.①④⑤⑦ B.②③⑥⑧ C.①③⑤③ D.②④⑥⑦
(3)对文中划线的四个“后人”分析正确的是( )
A.①②相同,都指秦以后的人;
③是指当时的宋人(如杜牧);
④是指秦人。
B.①②④相同,都是指宋人;
④是指宋以后的人。
C.①③相同,都是指秦以后的人;
②④相同,都是指宋以后的人。
D.①④相同,都是指宋人(如杜牧);
②③相同,都是指秦以后的人。
(4)对上述两段文字分析不正确的一项是( )
A.第一段用比喻句和排比句,极言秦始皇不顾人民死活和民心向背,残民而自肥,很快失掉了民心。
B.第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言,但最终还是像火山一样爆发出来,使秦迅速灭亡。
C.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁,作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D.第二段作者更进一步指出,六国和秦的灭亡,都是由于内部原因造成的,见解极为深刻。
(5)第二段文字共四句话,分层划分正确的一项是( )
A.①②‖③‖④B.①‖②③④ C.①②‖③④ D.①②③‖④
(6)第③句是________复句,关联词是________和________。
第④句是________复句,关联词是________。
(7)作者指出六国和秦统治者灭亡的根本原因是________的问题。
(8)“灭六国者六国也”“使六国各爱其人”,这三个“六国”所指是否相同,指的是什么意思?
__________________________________________________________________________
(9)下面是对第④句话的分析,理解不正确的一项是( )
A.秦人,文中指秦始皇。
不暇,没有空余的时间,文中是来不及的意思。
来不及作为教训加以改正,秦就被推翻了。
B.不鉴之,即不之鉴,不以为鉴;
鉴,“作为教训”的意思。
C.句中的三个“之”都是指代前文中秦王的骄奢淫逸。
D.句中第c个“后人”指唐以后的统治者,其余三个“后人”皆指秦以后的统治者,主要是指唐朝统治者。
8.阅读下面一首诗,回答问题。
过骊山作
杜 牧
始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤,却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚,千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。
(1)请分别从贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子:
①_______________________________________________________________________。
②_______________________________________________________________________。
(2)简要概括分析本诗的主旨和立意是什么。
___________________________________________________________________________
拓展练习
阅读下面的选文,回答问题。
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已辄默记。
暮归,忘其牛,来责蹊田。
父怒挞之,已而复如初。
母曰:
“儿痴如此,曷不听其所为?
”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见。
安阳韩性闻而异之,录为弟子。
学,遂为通儒。
性卒,门人事冕如事性。
时冕父已卒,即迎母入粤城就养。
久之,母思还故里。
冕买白牛驾母车,自被古冠服随车后。
乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑。
著作郎李孝光数荐之府吏。
冕詈曰:
“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立庭下,备奴使哉?
”每居小楼上,客至,僮入报,命之登乃登。
部使者行郡,坐马上求见,拒之去。
去不百步,冕倚楼长啸,使者闻之惭。
冕屡应进士举不中,叹曰:
“此童子羞为者,吾可溺是哉?
”竟弃去,买舟下东吴,渡大江入淮楚,历览名山川。
或遇奇才侠客谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴。
北游大都,馆秘书卿泰哈布哈家,荐以馆职。
冕曰:
“公诚愚人哉!
不满十年,此中狐兔游矣。
何以禄仕为?
”即日将南辕。
会其友武林卢生死滦阳,唯两女一童留燕,怅怅无所依。
冕知之,不远千里走滦阳,取生遗骨,且挈二女还生家。
(宋濂《王冕传》)
1.下列句中的字解释不正确的是( )
A.父怒,挞之。
挞:
用鞭子或棍子打。
B.夜潜出。
潜:
悄悄地。
C.乡里小儿竞遮道讪笑。
竞:
全,都。
D.怅怅无所依。
怅怅:
迷茫不知所措的样子。
2.下
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