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世人见我恒殊调,
闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生,
丈夫未可轻年少。
本诗由刘友竹先生考证,李白的《上李邕》一诗是他于725年第一次来渝州拜谒刺史李邕之后所作。
李邕是开元七年(719)至九年(721)间任渝州刺史的。
李白于开元九年春在成都谒见益州长史苏后,便深居青城山读书。
可见他的《上李邕》一诗当在开元八年(720)来渝州拜见李邕受到冷遇,愤激之余写下的。
他在诗中把自己比喻为凭借风力可“扶摇直上九万里”的大鹏鸟,即使风停下落之时也能遮蔽江河之水。
所以不要以他的“殊调”。
“大言”而冷笑,并说:
“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻少年。
”劝告李邕要以“宣父”(孔子)为榜样,不要轻视年轻人。
此诗看似有些骄傲,与古代文人的个性有些不相吻合,但实则反映了李白的强烈的自我意识,此诗对现在青年也有一定的积极作用。
诗气势冲天,为李白早期作品中的佳作。
二、长安仕途
诗人饱览吴越山水,买舟经淮南向云梦,企图实现“乡人相如大夸云梦之事”时,李白的近况已大不如当年出游时那样富足,不仅没有了“豪客”般的排场,更是囊中羞涩。
为此,桀骜不逊的诗人,也有了危机感。
然而,在收集资料的过程中,我们密切注意到了盛唐这一特别的历史时期,以开元十五年为中心的前后数十年间,科举制度真正地向所有寒门之士开放,最具代表性的盛唐诗人如王维,常建,王昌龄,崔颢进士及第,在长安诗坛登场,当然,李白也在这一时期,以三十而立,初入长安,开始了他的“历抵相卿”的活动。
而在开元十五年,唐人殷潘的《河岳英灵集》序恰恰以此年作为真正的唐诗风格成熟的标志。
此时李白的诗作风格也逐步转向成熟。
这里我们拾取《将进酒》来做一点评析。
将进酒
李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生:
将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,
与尔同销万古愁。
时光流逝,如江河入海一去无回;
人生苦短,看朝暮间青丝白雪;
生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧,能够解忧的惟有金樽美酒。
这便是李白式的悲哀:
悲而能壮,哀而不伤,极愤慨而又极豪放。
表是在感叹人生易老,里则在感叹怀才不遇。
理想的破灭是黑暗的社会造成的,诗人无力改变,于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举,发泄不满,排遣忧愁,反抗现实。
李白以酒称诗,这是表现愁愤较早的一篇。
明暗的对冲反映了这一时期的重要特色,全诗言愁却高昂开远,一往无前。
诗歌以欢快为主,意脉也较为显豁,诗中多有典故,细细体味这些,便感到李白的率真之中自有丰富底蕴。
三、出长安及安史之乱
不管怎么说,李白受到了唐明皇隆重的礼遇,得以出入随侍,进出后宫也是家常便饭,达官贵人更是不在话下。
唐明皇甚至亲手调过羹汤给李白喝,以示宠幸。
但李白到长安不是来摆谱的,他要实现安邦定国的政治抱负,这几乎是历代读书人的通病,李白也不例外,而且自负绝世才华、充满理想色彩的李白病得比别人都重。
如此轰轰烈烈的长安之行,似乎让李白已经摸得到他的梦想了。
但是,一个小疏忽就葬送了一切——他让高力士给他脱了靴子。
在李白的传奇中,人们最津津乐道的是高力士脱靴、杨贵妃捧砚。
实际当然没有那么浪漫香艳,但高力士脱靴是真有其事。
李白陪侍唐明皇的时候喝醉了,唐明皇让高力士给李白脱去靴子宽松一下,李白竟然老实不客气地没有拒绝。
纵观李白的一生,我们比较赞同关于李白诗歌中三种精神的看法,即英雄精神、解放精神与人性精神。
下面就具体说一下:
1、英雄精神:
据专家研究,李白平时是佩剑的。
儒生是坐而论道的,是学院派的,而侠则是要做事的,实践品格的,要君臣一体,要报国立功。
这正是中古社会的士人理想。
2、解放精神:
为什么说李白又有“解放精神”呢?
英雄精神与解放精神是不同的。
英雄精神是大的关怀,大的责任,是汉子气与豪杰的人生,在天地间堂堂做人的感觉;
而解放精神则更多是解放自己的,是对于英雄精神的一种重要的补充。
没有解放精神,英雄精神也会成为一种套套来束缚自我。
因为英雄的本色是打破一切羁绊的,但无处不在的用世心的紧张会成为人生一种负面的包袱,一旦成为自身羁绊,英雄也就走向了他的反面,所以解放精神就是连英雄气也能去掉。
英雄精神是“怀经济之才”,解放精神是“抗巢由之节”;
英雄精神是“海风吹不断”,解放精神是“江月照还空”。
二者共同构成了李白的人格世界。
3、人性精神:
李白是最懂得友情的诗人,送孟浩然,送汪沦,都写得很好,李白是高傲的,放浪的,不拘礼的,最没有成规成矩的人,但是李白也儿女情长,中国文化中所说的性情中人,他也算一个。
“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
”(《子夜吴歌》)无边的温情的月光,与秋风吹不尽的捣衣声一样,是有情人无处不在的思念。
诗人的心,无限辽远,也无微不至。
李白的人性精神,人文关怀,在今天,仍旧光辉熠熠。
高力士是什么角色?
哪怕是后来登基的太子李亨都要叫高力士一声“二哥”,连杨贵妃不小心得罪了唐明皇都要请高力士从中求情。
受到唐明皇如此信任的高力士,可以说是权势熏天。
这样的角色,李白居然真的大大咧咧地让他给自己脱了靴子。
靴子脱下来的时候,李白的政治幻想就注定粉碎了。
高力士一句话,就让李白最终只做了一年多的御用墨客,失意惆怅地离开了长安。
李白那么高远的鸿鹄志向,就在那么不起眼的一件小事上彻底栽了下来;
那样才华横溢的一位伟大谪仙,就跌倒在一个太监手上,这真是命运的讽刺。
自然,李白在长安遭受挫折,心情苦闷。
此后11年内,继续在黄河、长江的中下游地区漫游,“浪迹天下,以诗酒自适”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》)。
他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。
天宝三载,李白在洛阳与杜甫认识,结成好友,同游今河南、山东的一些地方,携手探胜,把酒论文,亲密无间,成为中国文学史上的佳话。
次年两人分手,此后未再会面,但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。
天宝十四载,安史之乱爆发,李白正在宣城(今属安徽)、庐山一带隐居。
当时,玄宗任命其第十六子永王为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督,负责保卫和经管长江中部一带地区。
李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿,参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。
不料李□不听肃宗命令,想乘机扩张自己的势力,结果被肃宗派兵消灭。
李白也因此获罪,被系浔阳(今江西九江)狱,不久流放夜郎(今贵州桐梓一带)。
幸而途中遇到大赦,得以东归,时已59岁。
晚年流落在江南一带。
61岁时,听到太尉李光弼率大军出镇临淮,讨伐安史叛军,还北上准备从军杀敌,半路因病折回。
次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。
宣州谢眺楼饯别校书叔云
弃我去者,昨日之日不可留;
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
【注】宣州:
今安徽省宣城县。
谢眺楼:
又称谢公楼,也称北楼。
校书:
官名,校书郎的简称。
云:
李云。
蓬莱:
指东汉时藏书的东观。
建安骨,指汉献帝建安年间,曹操父子和建安七子的作品风格刚健清新,被后世称为“建安风骨”。
此诗是李白游宣城时饯别族叔李叔云(一说当为李华)所作。
李白作此诗时正在宣城隐居,自天宝三载(七四四)离别长安,已近十年。
十年中,虽然他高言放世,访名山,受道箓,但心田深处却无时不在企望着再度奉召,一展其“王霸”之图。
但十年竟成蹉跎,这就是他深重的“昨日愁”。
但李白言愁,从来不肯以低调出之,而总是以狂放的形态——往往是借酒——来宣泄,愁苦与狂放的交战,使他的诗表现出一系列个性特征。
同时他又在愁思中运用一系列亮色调的意象,“长风万里”、“高楼”,仙气氤氲的蓬莱,“清新秀发”的“小谢”,乃至一洗无垢的清天明月。
这就使愁思中流荡有一股清越之气,这种气质及表现气质的手法,就是李白之所以为李白。
纵观李白的一生,我们比较赞同关于李白诗歌中三种精神的看法,即英雄精神、解放精神与人性精神。
古代中国是“士人文学”居于文化主流地位的文学时代,现代则是“众人文学”占主流的时代。
士的文学充满着对人的力量的歌颂与相信,充满对时代天下的关怀与责任。
由于士人注重精神训练,因而也是十分精神性的文学。
而众的文学则自娱或互娱或娱他的,是消费的、松弛的、日常的,是从天下和家国退回到家庭乡土或市井甚至肉身的文学。
李白自负不浅。
自评“怀经济之才,抗巢由之节;
文可以变风格,学可以究天人”,“如逢渭水猎,犹可帝王师”,“壮士怀远略,志在解世纷”。
尽管李白诗中采取了很多民歌的养料,看李白诗,骨子里是士的文学。
就譬如历来难以索解的《独漉篇》,原是古乐府,描写为父报仇的故事。
李白的笔下,则是英雄精神的宣言。
“独漉水中泥,水浊不见月。
不见月尚可,水深行人没。
”这是写黑暗压抑如梦中难行困境。
“越鸟从南来,胡鹰亦北度。
我欲弯弓向天射,惜其中道失归路。
落叶别树,飘零随风。
客无所托,悲与此同。
这是英雄失路飘泊无依的生命困境。
罗帷舒卷,似有人开。
明月直入,无心可猜。
”这是对生命自由舒卷交流、君臣一体的美好意境的向往,对比第一句的“水浊不见月”,这里的“明月直入”是自由的、明朗化的精神。
“雄剑挂壁,时时龙鸣。
不断犀象,锈涩苔生。
国耻未雪,何由成名。
神鹰梦泽,不顾鸱鸢。
为君一击,搏鹏九天。
”这里有跃动的英雄气。
一扫负面的生命困境,像雄剑、像神鹰。
看李白诗的大处,根本上是士的诗歌,根本上是对于人的力量的信心和经由精神修炼而来的超迈的美。
“秦家丞相府,不重褒衣人。
君非叔孙通,与我本殊伦。
”(《嘲鲁儒》)在儒生情怀之中,李白更加上了侠义行动的美,清新、自信、有力,是从文学上显示了:
中国的士重新发现了自己。
2、解放精神:
如《古风》第十二首:
“昭昭严子陵,垂钓沧波间。
身将客星隐,心与浮云闲。
长揖万乘君,还归富春江。
清风洒六合,邈然不可攀。
”李白的诗,大多藐视权贵,浮云富贵。
我们看人生的各种崇拜如权势的崇拜等,往往也不是别人给的,而是自己造成的。
从中解放出来,方可得到生命高贵的自由。
解放精神,就是自由生命的超越的美,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
”这里的明月,正是自由生命的象征。
什么叫逸兴?
就是一种不粘滞不婆妈不拖泥带水的生命状态。
所以解放精神,很大程度是自我解放,将自己的心灵解放出来。
从各种自我制作的套套中解放出来。
李白的诗,很大一个价值是自己解放自己,自己松开自己。
《梦游天姥吟留别》:
“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
……安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”李白被放出京之后,遇到的一枚明月,温情,飘逸,有仙人之气,送诗人往自由美丽的山山水水。
李白还有一首写月夜的诗,“南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
”在这水光一色的美妙月夜里,无限透明,无限清空,如何才能将船顺着这湖水与月光,一直到天上去呢?
月光在这里,正是解放的精灵。
中规中矩的人那里,天与地,湖与月,都是分开的,不可以融合相通的,而在诗人那里,完全是没有界限的,敞开了自由自在的心灵游观之所。
《月下独酌》:
“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影凌乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
”“无情游”,就是与世俗之情完全不同的游,就是忘怀世俗之游。
“无情游”是松开,是不现成。
交欢就交欢,分散就分散;
不因交欢而执着,不因分散而悲哀。
在遥远的天边,终有相遇之日。
英雄,本应如此。
3、人性精神:
“金陵夜寂凉风发,独上高楼望吴越。
白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归,古来相接眼中稀。
解道澄江净如练,令人长忆谢玄晖。
”(《金陵城西楼月下吟》)中国文化最看重心灵相通,精神相感。
月光沉吟,久久不归,原是有心头的怀想感动。
李白诗的月下,其实是斯文相怜的会心之美,是灵心感动的幽深之美。
“长相思,在长安。
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
”(《长相思》)长相思,即人心与人心的长想长念。
是爱情,是夫妇情,也是人生理想,或人生中美好的追求不能实现。
总之,是一片纯情的叹息。
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”(《闻王昌龄左迁》)李白是最懂得友情的诗人,送孟浩然,送汪沦,都写得很好,李白是高傲的,放浪的,不拘礼的,最没有成规成矩的人,但是李白也儿女情长,也有深厚的真诚的友情,中国文化中所说的性情中人,他也算一个。
这首诗中的月,可能是天下最多情的一个月亮了。
“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉海底,白云愁色满苍梧。
”(《哭晁卿衡》)凡天下的好山水好月亮,都可以成为李白的朋友;
凡天下有童心有性情的人,也都可以成为李白的朋友。
这首诗中的月亮,代表着远在日本的友人,这表明,李白的人性精神,不仅具有民族性,而且具有全人类性。
“我宿五松下,寂寥无所欢。
田家秋作苦,邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭,月光明素盘。
令人渐漂母,三谢不能餐。
”(《宿五松山下荀媪家》)这是一个有名有姓的农妇,这是一个实有其地的经历,“田家秋作苦,邻女夜舂寒”的声音,一直到今天还犹在耳边,而那一幅与素盘一样洁白的月光,正是诗人的同情心的显现,有着永远不灭的人性精神魅力。
最后,我们想用一首李白的《静夜思》来结束这篇论文:
静夜思
床前明月光,
疑是地上霜。
举头望明月,
低头思故乡。
李白其人,李白其诗,又新鲜又古老,又简单又深邃,他是唐诗的颠峰,中华文明永恒的美丽。
【诗文解释】
你难道没有看见,汹涌奔腾的黄河之水,有如从天上倾泻而来?
它滚滚东去,奔向东海,永远不会回还。
你难道没有看见,在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发?
早晨还是满头青丝,傍晚却变得如雪一般。
因此,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐,切莫让金杯空对皎洁的明月。
既然老天造就了我这栋梁之材,就一定会有用武之地,即使散尽了千两黄金,也会重新得到。
烹羊宰牛姑且尽情享乐,今日相逢,我们真要干杯三百。
岑夫子,丹丘生,请快喝不要停,我为你唱一首歌,请你们侧耳为我细细听。
在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵,但愿永远沉醉不愿清醒。
自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴,即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮。
主人啊,你为什么说钱已经不多,快快去买酒来让我们一起喝个够。
牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!
【注】
青丝:
指黑发。
雪:
指白发。
会须:
正应当。
岑夫子:
指岑勋,李白之友。
丹丘生:
元丹丘,李白好友。
钟鼓馔玉:
泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓,指富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉:
精美的饭食。
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