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面对每一个小嘱托,用心去完成,便会成就友谊的基础;
每一次小事件,只要用心去面对,问题便会迎刃而解。
“将心比心”,我们对待别人是什么样子,别人对待我们也会是什么样子,一切努力都来源与心。
学习上的漏洞,用心去掌握便会逐渐消失,生活中的问题,用心体会便会逐渐理解?
也许,当你认真完成每一个小细节的时候,你收获到得也许不像一份知识那么明显,但在以后的学习生活中,你会发现正是做好了这些事情,你的精神状态才已经在不知不觉中发生了变化。
而这正是你走向成功的必经之路。
当你认认真真的做完一件事情后便你会不自觉得去总结,去从事件的过程中就会发现自己的不足和闪光点,考虑到你以后做类似事情时所需要注意的诸多方面,而这些都是在你无所谓的对待事件时所不能给予你的;
不认真对对待某件事情很容易,但也许正是这很容易的不认真,要你错过了一次又一次的机会,流失了一份份宝贵的经验。
作为一个高中生,也许你当时没有认真去对待高考,那么就可能会失去进入一所你理想中的大学的机会;
作为家庭中的一员,也许你没有认真对待你跟家人的一次争吵,那么你可能会失去一个美满幸福的家庭......用心做好每一件事,用心做好每一天,用心去
对待每一个人,用心去对待每一分,每一秒,你便会发现现在的你是多么美好,多么快乐,学业上的成功,事业上的成功,这一件件成功,美好的事都是由你自己用心去创造的。
也许,这便是生活中准则的真谛,正如我们所质疑的那样,准则不仅仅是一份规则,更是人们对待生活的一种信念,用心对待每一件事是我的生活准则,而这同时也代表了我的性格,生活方式,不同的准则会决定人们不同的态度,认真对待每一件事,会使你收获到更多,用心对待每一个细节,便会使你发现生活的美好,相信自己,准则就在我们的身边。
【篇二:
2014全国卷1满分作文:
墨守规则,亦为大道】
墨守规则,亦为大道(2014全国卷Ⅰ满分作文)
孔子所言“七十则随心所欲不逾矩”乃是阅尽世事千般才达到的境界。
在规则的框架内,亦是自由随心。
事实上,墨守规则,亦为人所应遵循的大道。
(以孔子名言开篇,引出观点,即“墨守规则,亦为人所应遵循的大道”。
)
独木桥上的打破常规,看似合作共赢,实则后患无穷:
倘若所有的选手都作如是选择,皆成功渡过,要如何评定最终的胜负结果?
这样的比赛又何以称之为“竞技”?
(分析所给材料中打破常规的无穷后患,从写作手法上看属于破论。
)规则不可或缺。
17世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约论》,正是格外强调了这种规则意识:
人民依照规则契约将权力赋予政府,一旦政府违背契约,人民便有权更换乃至暴力推翻。
规则,是世界运行的准则。
(上段破论后,本段便立论——规则不可或缺,并以17世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约论》的材料正反论证。
文有定法,律有常规,规则构成了世界。
在自然界,“草木无意,荣枯自有时”是遵循四时更替的规则;
大江东去、星汉西流亦遵循着物理与化学的变化规则。
在人类社会,“人事有代谢,往来成古今”遵循着社会发展规则;
生活中的有形法律、无形道德亦是支撑社会运行的规则。
是规则,让万物并行不悖、井然有序,格外安然。
(从大自然、人类社会两个层面进一步论证规则的无处不在及其存在的价值——本段侧重于从正面论证。
而规则一旦被违背,世界必将混乱不堪。
康德言:
“世上有两样东西,越想便越觉得令人敬畏:
一是我们头顶的灿烂星空,二是人们心中的道德准则。
”将道德准则与光辉灿烂的星空并列,足见规则的永恒价值。
(引用康德的名言,进一步论证规则的永恒价值——本段侧重于反面论证。
当今社会,不遵守规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序,刘志军、文
强等诸多贪官污吏,那个将法律置于心头?
瘦肉精、毒胶囊、地沟油,又有哪个商家将道德悬于头顶?
诚如泰戈尔所言:
“那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前。
”贪官污吏、黑心商家,选择背对规则之灯,那些铺在前面道路上的,必然只有自己造成的阴影,前途只有暗淡。
如果这样的人多起来,那么整个社会都将笼于黑夜之中了。
(结合当今社会的反面例子和泰戈尔的名言,说明遵守规则的社会意义。
本段采用了多种论证方法——例证、引证、比喻论证、假设论证、正反对比论证。
不得不说,如今的国人缺乏一定的规则意识。
前些日子,“中国式过马路”引起了热烈的讨论,侧面折射出“规则”的尴尬境地。
这是人情社会的遗存。
在倡导建立法治国家的大背景下,必然是不合时宜的。
唯有国人皆遵循规则,社会才能安定,良好的公共秩序或竞赛秩序才能更加健全。
(通过对“中国式过马路”现象的分析批判,进一步强调遵循规则的社会意义。
自然,规则不能压抑个性。
然而,虽然我们生活在不同的领域,“公共”二字确应始终盘亘心间。
正是规则,保护了公共利益,也使整个人类从中受益。
(辩证地看待规则——既不能压抑个性,又要始终盘亘心间。
大道至简。
墨守规则,亦为大道、善道。
(水到渠成,深化中心。
【篇三:
2013年浙江高考满分作文】
2013年浙江高考满分作文:
最是那初放的安详
散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去,惟有清浅的童年清浅地映在湖面上,清浅地照出我初放时安详的模样。
孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地,安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。
我想走入那密集的汹涌的人潮,只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。
我为这年岁渐长,而心灵提前僵化的世界感到惶恐;
我为这不再皓洁,蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。
有时候,我站在人声螬杂的街头,渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥,却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上,那样快乐,那样奔放,那样与世无争。
有时候,我坐在窗前静夜独思,却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。
哦,那总在夏夜仰望星空,用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去?
也许正如菲尔丁所言的那样,我们一旦失去伟大的孩提王国,就是真正的沉沦。
而我不,我要紧紧抓住童真的尾巴,将赤子的纯净朴实的底色留存永久。
那么,不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。
让那些荣辱,悲欣,名利,乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。
只做一个孩子,像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来;
做一个孩子,像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。
或者拿起笔,在某个微寒的深秋的早晨,记下第一滴晨露落地的时刻;
或者闭上眼,在幽香阵阵的花房里,用心聆听夜合花绽放的妙音。
做一个孩子,让眼里的纷扰与羁绊少一些,在少一些。
做一个孩子,让心灵与自然的距离,贴近一些,再近一些。
我只愿成为一个不断长大的孩子,我有我的思想,我亦有我的童真:
我不放弃纯粹,我亦追求缤纷。
像那个诗人所言,我在我的世界里,保持着初放时安详的模样。
听风涌起,待雨来过,我只是世界小小的婴孩
2013广东高考作文(范文):
神圣的尊严
海卡尔说:
人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。
在美国纽约中央车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之。
他们在表演时,身旁放着收钱的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱。
因为他们认为:
“您的施舍,我的尊严,我们是平等的。
”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严。
尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西。
这种颜面不是虚荣的面子,不是用来炫耀的某些东西。
尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神;
是一种通过自尊自爱,从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严。
一个人如果连尊严都没有,那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。
有了尊严,你才会看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩;
有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所为才有意义。
一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己。
靠自身的修养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。
自敬者人恒敬之,自贱者人必蔑之,这是最基本的道理。
有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严;
卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在历史的长河中,留下了许多美谈。
陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。
他们有浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生。
就算失去了生命,也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬?
出卖尊严。
现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的?
尊严,似乎与我们渐行渐远。
奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻。
文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则。
李浩之流,为泄私欲,不惜任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极。
尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严。
没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平等的。
上至伟人,下至普通百姓,都有尊严。
尊严,神圣不可侵犯。
2013年广东高考优秀作文:
让爱双向流动
中国有句名言说道:
“滴水之恩,当涌泉相报。
”可见,报答他人的善意是中华民族的传统美德,并被沿袭了下来。
这是有一定道理的。
人都有需要帮助的时候,如果接受了帮助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?
因此,为了社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。
令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。
当一个白手起家的商人发财致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。
我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。
当施舍者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对社会、他人,他已经看到自己所为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。
这是爱的付出,是爱的双向流动,也是爱的获得,社会因此受益。
也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。
还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?
灾情在播报着,但温情也在上演着。
一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。
殊不知,他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。
而现在,不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。
爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。
我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没少批改一次作
业。
是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。
这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。
看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。
点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。
一家拒绝,以为是施舍——这是戒。
一家犹豫,声明要偿还——这是虑。
一家欣然,感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬。
戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。
就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒!
比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。
若存戒备,则是筑起冷酷高墙,密不透风,爱也无从渗入。
虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。
虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。
他们将目光聚集在所接受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。
所谓虑,也是多虑了。
善者,受于外物,发于内心。
接受善意,明白他人的好;
学会感激,点亮自己的心。
在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。
倘若如戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。
更重要的是,不懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充?
倘若如虑者一样的多虑,那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开去,爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。
所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用。
接受,并感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。
2013年湖南高考满分作文:
心有猛虎,细嗅蔷薇
鸿鹄一心展翅腾飞,在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程,直击山之巅、海之角;
父子桌前相守,一时蔷薇香溢,宁静安然,生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎,却细嗅蔷薇,两者兼二为一,何乐而不为?
“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生!
”苏子心中自有虎啸龙吟,如那追逐巅峰的苍鹰,手持刀剑,锋芒逼视,然尽管无畏如他,也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”,也依然拥有享受生活宁静安详的勇气,长叹一声“此心安处是故乡”!
追求但不苛求,既有猛虎吟啸,也任蔷薇盛开。
雨果曾言:
让内心住着一条巨龙,既是一种苦刑,也是一种乐趣。
而林徽因却叹道:
真正的平静不是远离车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。
不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵,又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺,巨龙与心篱同样寄居在心中,彼此安然无恙,共同挑起我们真正向往的生活。
子曰:
修身,齐家,治国,平天下。
追求远方与活在当下绝非矛盾,而是一种循序渐进的过程,为何非要拆散彼此,而不坦然接纳呢!
享受生活之美,乐在砺炼之痛,猛虎与蔷薇,交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代,誉响全球,然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。
陆游心怀天下,悲悯苍生,时刻吟唱“此身难料,心在天山,身老沧州”,却痛苦萦心,无法自释;
孟夫子虽能“红颜弃轩冕,白首入松云”,却也叹恨于一生碌碌无为,遗憾终老。
此乃为何?
他们无法做到像苏子般收放自如,不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香,即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。
我们需时刻在心中摆放天平,保持最真实幸福的自我,即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香,即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇,平衡心灵,度量幸福,此生若此,心甘情愿。
我心有猛虎,却细嗅蔷薇。
无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子,都一样幸福美好,真实可贵。
我愿乐享有两者,充实真正的生活。
2013年江苏高考满分作文:
一叶知秋
合抱之木生於毫末,九层之台起於垒土。
可见无论是一沙一木,还是一叶一花,总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响,它改变了整个山洞的环境,迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落,便知秋天将至。
的确,注重细节需要有如“尘”的心思。
这是一门洞察世事的学问,并非机械地观察记录,也不是四处探听偷窥,而是以一种至情至性的眼光来看待万物。
这几位朋友,在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索,全无对生命的尊重,因而他们贸然点燃蜡烛。
如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索,并不是高等生物对低等生物的征服。
“钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭,怜蛾不点灯。
”这是苏轼对於生命的大度。
这位执铁板唱大江东去的真男儿,心中也有这种如“尘”的时刻。
不过,此情并不令人费解,倘若没有这等如“尘”的心思,又怎能留下“十年生死两茫茫,不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句?
心思如“尘”,不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容,还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时,才真正明白细节给我们带来的巨大力量,因为它可以使我们看得,看得更远。
佛说:
“一花一世界,一叶一菩提”。
佛独具慧眼,从一花一叶之中,看到比凡人深得多也远得多的东西。
懂得细节的人,往往能占尽先机。
但凡有智慧的作家,在他们的作品中总会表现出一定的先知性。
同为凡人,为何他们会有这种先知性?
究其原因,是他们触碰到时代的脉博和神经,从细节出发,观凡人之不能观,悟常人之不能悟。
细节,总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。
当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时,当文字狱兴起、抓起第一个书生时,当官僚资本主义压迫第一个民众时,当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时,这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻,而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知着,迎接变化,抓住机遇,从而成为一个时代的先驱者。
常言道:
”这话一点也不夸张。
但凡心中怀有大爱又能关注细节的人,必能为时代所成就进而成就一个时代。
惟愿此心无怨尤
总有些生命,酣畅淋漓地恣意挥洒,哪怕遍体鳞伤。
亦有些生命,宁静淡泊地安于一隅,哪怕无波无澜。
无论如何抉择,只要心中无怨无尤,一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力,不容他人置喙。
如人饮水,冷暖自知。
惟愿本心充实满足,无悔自己的决定,便是无憾。
托山为钵,剪水为衣,渺渺若垂天之云,悠悠自来去。
这便是庄子。
他是如此飘忽不定琢磨不透,他穿行于山林间,沉浮于云气中,纵使生活贫困潦倒亦不移本心。
他垂钓于濮水之滨,楚王派人寻他入朝为相,“愿以江山累矣!
”话说得如此恳切竭诚,而庄子却吝于回头。
他凝视着水底匍匐的一只龟,笑言:
“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢?
”对曰:
“后者。
”庄子笑了:
“往矣,吾将曳尾于涂中!
”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。
然我却为他拍手称快,他遵循了心的召唤,不被浮云遮蔽了双眼,坚持自我。
孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测,却自有一番风骨。
与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带,不鞋而屐的魏晋名士。
在那愁云惨淡的天幕下,他们不愿循规蹈矩明哲保身,而是纵情狂歌,舍生忘死,他们白眼向权贵,折枝为美人,生命随心绽放得如此绚烂,光耀千古。
当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响,那亦是嵇康内
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