14年安徽大学大学语文考试重点Word文件下载.docx
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35、《尝试集》的作者与地位
36、《女神》的作者与特点
37、新月诗派的成员及其“三美”艺术理论
38、《今天》与朦胧诗、当代诗歌的发展与未来
39、文化散文的内涵
40、余秋雨的散文代表作品
41、四书五经
42、掌握借条、通知、请假条的写法。
43、背诵《论语》三则的第一则,把握其思想内容。
44、理解《菜根谭》、《道德经》(节选)的主要观点
45、儒家的主要思想观点
(1)仓颉造字说:
仓颉是黄帝时的史官,传说汉字是由他创造的。
(2)结绳说:
就是用系绳子的方法来记事,具体如何结绳没有记载。
(3)八卦说:
八卦是巫人用作占卜吉凶的一套系统,但是八卦的起源当在殷周之时。
由此可见,八卦的产生远在文字之后,甚至是在文字相当发达的时候。
八卦不是文字,与文字没有关系。
(4)契刻说:
契刻也是原始的记事方法,就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一,缺口对合以为凭借。
(5)图画说:
与文字起源有直接关系的应当是图画,沈兼士说“余以为文字之起源,实由记事之绘画。
”图画的发展方向有两个,一个是向艺术,一个是向文字。
所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。
2、六书说的主要内容、汉字字体的变迁
六书说:
是关于汉字的构造最通行的学说。
所谓六书,用《说文解字》的作者许慎的说法是:
一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。
在“六书”中,“象形、指事、会意、形声”是造字法,“转注、假借”为用字之法。
例:
汉字形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化,总的来说,是向着便于书写和形体简化的方向发展。
3、古汉语词义演变的方式及例子
古代汉语词义演变的方式:
一、词义范围的变化;
二、词义色彩的转移。
(详见书本25页)
整齐的美、抑扬的美、回环的美
5、熟读《声律启蒙》
5、把握第二讲中的特殊句式及其翻译(下面少,只是《刺客列传》的)
1、重点词语
微太子言没有
遇将军可谓深矣残酷
顾计不知所出耳只是
右手揕其胸直刺
太子豫求天下之利匕首预备
人不敢忤视用恶意的眼光看人
既祖古人出门举行的祭祀路神的活动
比诸侯之列比照
箕踞以骂两腿张开,坐于地如簸箕,以示轻蔑
以药囊提荆轲投掷
2、词类活用
进兵北略地名作状向北
盛樊於期首函封之名作动用匣子装
其人居远未来形容词作名词远地
太子迟之动词的意动用法以。
。
为迟
皆白衣冠以送之名作动穿白衣戴白帽
使使以闻大王动词的使动用法使。
听到
乃朝服名作动穿朝服
群臣怪之动词的意动用法以。
为怪
顾笑舞阳,前谢曰名作动上前
3、古今异义
樊於期偏袒扼腕上前古义:
袒露一只肩膀今义:
袒护对方中的一个
北蕃蛮夷之鄙人古义:
见识短浅的人今义:
对自己的谦称
诸郎中执兵皆陈殿下古义:
皇帝的侍卫今义:
医生
4、特殊句式
今闻购将军千金、邑万家省略句
父母宗镞皆为杀戮没被动句
太子及宾客知其事者定语后置句
嘉为先言于秦王省略句
群臣侍殿上着定语后置句
6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布P44
现代汉名族共同语:
是以北京语音为标准音,以北方方言为基础方言,以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。
关系:
①除共同语外,现代汉语还有很多不同的方言,方言不是独立于民族之外的另一种语言,而是共同语的地域分支,是保存古代语言的“活化石”;
②民族共同语和方言不是相互对立的,而是相互吸收和完善的。
分布情况:
北方方言:
东北、华北、西北、西南广大区域,以及华东、华中长江以北的部分区域。
吴方言:
江苏省长江以南、镇江以东(不含镇江)的地区和浙江省的大部分。
湘方言:
湖南省大部分地区(西北角除外)
赣方言:
江西省大部分地区和湖北省的东南一带
客家方言:
主要在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等
闽方言:
福建省、广东潮汕一带、海南岛、和台湾省大部分地区
粤方言:
广东广西两省以及香港、澳门特别行政区
“修辞原则”是:
“为有效地表达思想,在运用语言材料美化语言时所遵循的标准、准则”(王德春《修辞学词典》)
艺术特色:
《诗经》的诗经艺术很质朴,多采用复沓的句式和章句,反复咏叹;
其广泛使用以彼物比此物、触物比兴的比兴手法。
《诗经》是以抒情诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外,《诗经》中几乎完全是抒情诗,《诗经》的抒情诗,在表现个人感情时,总体上比较克制因而显得平和。
《诗经》中的诗歌,除了极少数几篇,完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。
《诗经》在总体上,具有显著的政治与道德色彩。
文学史地位:
我国第一部诗歌总集,是我国现实主义文学的奠基作。
《诗经》按风、雅、颂分为三类,主要用于典礼、讽谏和娱乐,是周代礼乐文化的重要组成部分,也是实行教化的重要工具。
它在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。
9、背诵《硕人》,把握思想内容。
本诗先后赞美了卫庄公夫人庄姜身世之高贵、容貌之美丽、车马服饰之繁盛,最后写其婚姻美满、仪礼隆盛,其中也表现了齐地的富饶情况。
《卫风·
硕人》
硕人其颀,衣锦褧衣。
齐侯之子,卫侯之妻。
东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。
四牡有骄,朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。
施罛濊濊,鳣鲔发发。
葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。
P104
特点:
楚辞感情热烈奔放,句式自由变化,多用“兮”,想象丰富,多使用象征意象,典型“香草、美人”,辞藻缤纷富丽。
楚辞兴起是承接《诗经》之后先秦诗歌的二度繁荣,风骚并美,构成中国诗歌两大源头和创作传统。
《山鬼》选自屈原《九歌》,诗歌将幻想与现实交织在一起,以人神结合的方法,采用内心独白方式,塑造了美丽率直痴情的少女形象,热情缠绵、想象丰富,具有浓郁浪漫主义色彩。
《山鬼》
若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。
表独立兮山之上,云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
11、背诵《破阵子》、《卜算子·
破阵子
四十年来国家,三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈?
!
一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日,教坊犹奏离歌。
垂泪对宫娥。
卜算子·
黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?
缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
12、把握词与曲的区别与联系、与词的发展史
共同之处。
它们最初都是倚声而作,是合乐的歌辞,词有词牌,曲有曲牌。
后来,由于文人的参与创作,逐渐脱离音乐向单纯的书面文学发展。
词和曲都是抒情性的文体,它们都以抒情表意为目的。
它们的体制都较为短小,句式参差不齐。
差别。
其配合的音乐系统有差别,词是配合燕乐的,曲是配合北曲的。
从风格上看,词以婉约为正宗,表达含蓄,意境优美;
曲以豪放为本色,追求明快显豁,自然酣畅。
从句式和押韵上看,词和曲都采用长短句句式,但词牌句数和字数的规定是十分严格的,不能随意增减。
而散文句式更加灵活多变,可以根据内容的需要,自由增加衬字,突破曲牌的句数,进行增句,更加口语化、俚俗化。
曲押韵也比较灵活,可以平仄通押。
在内容上看,词以表现男女恋情为主,爱情题材最多;
曲内容涉及歌咏男女爱情、江山景物,感慨人世情态,揭露社会黑暗,抒发隐逸之思,乃至怀古咏史、刻画市井风情等,较为广泛。
在表现手法上,词多用比兴,善于抒情,常常虚处传神;
曲则多用赋法,善于铺陈叙事,笔笔落到实处。
发展史:
起源于隋代,发展于唐五代,兴盛于宋代,衰落于元明,,再盛于清代
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学史上“建安风骨”骏爽刚健的独特风格,被后人尊为典范。
建安时期的诗歌以曹氏父子为中心,他们的创作反映了动乱的时代。
作品往往高扬政治理想或抒发人生短暂的哀叹,具有鲜明的作家个性和浓郁悲剧色彩。
代表作家:
曹氏父子(曹操、曹植、曹丕);
建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)。
曹丕:
《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。
曹操:
《观沧海》是我国第一首山水诗。
曹植:
文章骨气奇高,辞采华茂,五言诗成就突出。
14、陶渊明诗歌的特点及其代表作
陶渊明诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦,表露出其洁身自好,不愿屈身逢迎的志趣。
但也有宣扬“人生无常”,“乐安天命”等消极思想。
他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表,开创了田园诗歌题材的写作,情景事理相融合,其艺术特色,兼有平淡于爽朗之胜,语言质朴自然而又极为精炼。
代表作:
《饮酒》,《归园田居》,《读山海经》等
15、初唐四杰。
初唐四杰:
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;
仍带有六朝绮靡之色,但初显刚健之气。
16、韩孟诗派与元白诗派
韩孟诗派:
是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖,包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张“不平则鸣”,苦吟以抒愤,并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味,“以丑为美”,以震荡光怪为美,以瘁索枯槁为美,以五彩斑斓为美。
表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生,标新立异,力矫大历诗风的平弱纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化,积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓
元白诗派:
元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实,尚通俗。
他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解。
①此赋最突出的艺术特色是
以情景交融的手法创造了诗一般的意境。
第一段作者本欲饱餐秀色借以消愁,然而景色虽美却不是我的故乡!
忧愁不仅没有销解,倒勾起了怀乡思归之情。
美景与乡愁形成了对比与反衬;
第二段抒情中兼有写景,凭轩远眺,山川尽收,见景生情,不禁涕泗横流。
抒情与写景相得益彰。
第三段先是慨叹岁月流逝,希冀国家统一,自己能够施展才智,辅弼君王,建功立业。
继尔,以瓠瓜徒悬、井渫莫食喻己空怀才智,报国无门。
然后描写了一幅萧瑟凄惨的日暮景象,黯然伤神的愁绪与空旷孤寂、凄凉悲愤的心境,一并融入了景象的描写之中。
作者或以景衬情,或借景抒情,或融情于景。
而景物的描写中时而又使用比兴寄托手法,使意蕴更加深厚。
情景交融的写法使赋作产生了诗情画意的艺术效果。
②此赋还善于运用了典故。
如“北弥陶墓,西接昭丘”,看似写景实是用了两个典故,暗寓自己未能如范蠡那样建功立业,暗讥刘表非楚昭王那样的明君。
又如以尼父叹“归欤”、钟仪楚奏、庄舄越吟的典故,抒写怀土恋乡之情,此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。
历史典故的运用增加了思想情感表达的深广度和厚重度。
③此赋语言自然而流畅,优美而又不失质朴,铺排而不见繁缛。
结构布局的致思亦颇见工巧,以登楼为契机,以忧愁为抒情线索,以时间顺序为纵轴,辅之以横向的空间拓展,把叙事、抒情、写景巧妙缀填其中,镕铸成篇。
既有浑成贯通之势,亦有层次清晰分明之感
王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑.它是登高文化兴起的奠基之作,古代文学史上第一篇有影响的登高之作;
几乎涵盖了历代登高之作的思想内容,是其后文人登高抒怀的母体;
体现了古代登高之作的最高艺术成就.充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响,无疑有重要意义
18、汉赋四大家
杨雄,张衡,司马相如,班固。
赋的种类:
古赋、俳赋(骈赋)、律赋、文赋
俳赋:
又称骈赋,字句上工整对仗,音节上轻重协调。
律赋:
遵守对仗、音韵限制的赋,是适应唐宋科举考试用赋而产生的新赋体。
文赋:
接近古文,不刻意追求对偶,趋向于散文化的赋体。
20、赋的特征
赋是介于诗、文之间的边缘文体,又更近于诗体。
赋作为文体,抒情成分少,着重于铺叙和描写接近于传统的散文,但赋在行文时又往往韵散间出,在形式上又具有半诗半文的性质,多采用主客问答的方式来结构篇章。
1、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶;
二、语音上要求声律谐协;
三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
21、戏曲的发展阶段和审美特征p201
大致可以将其分为八个时期:
萌芽时期,雏形时期,成熟时期,发展时期,繁荣时期,集成时期,转折时期,终结时期。
先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的,先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。
宋金时期形成了中国古代戏曲的雏形,即宋杂剧和金院本。
元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期,无论是南戏还是北曲杂剧,都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。
以宋金杂剧和南戏的形成为标志,才最终发育成熟。
其中,优孟衣冠的故事尤为后世称道,有的研究者还将其看做中国戏曲史上最早的剧目。
审美特征:
综合性、写意性、城市化
比喻假扮古人或模仿他人。
也指登场演戏典故。
楚相孙叔敖去世,其子贫困,优孟穿戴孙叔敖衣冠,模仿其神态。
见楚王进行讽谏,后称登台演戏为“优孟衣冠”。
记载于《史记·
滑稽列传》,其中蕴含着的戏剧因素是极其明显的。
其谐谑调笑的语言艺术,对后来的戏曲有着深远影响。
中国古代戏曲形式,由优伶演变而成。
内容以滑稽调笑为主。
一般是两个角色,被戏弄者名参军,戏弄者叫苍鹘。
至晚唐,参军戏发展为多人演出,戏剧情节也比较复杂,除男脚色外,还有女脚色出场。
参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
关汉卿、郑光祖、马致远、白朴
元代的戏曲艺术称元杂剧,由宾白、唱词、科介三个部分构成。
元杂剧的出现,标志着我国戏剧的成熟。
体制:
一本四折的形式,外加一、二个“楔子”。
以“折”为单位,一“折”相当于一场戏。
演唱形式:
一折一个宫调,一韵到底。
由一人主唱,旦角主唱的叫“旦本戏”,末角主唱的叫“末本戏”。
临川四梦,又称玉茗堂四梦。
指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。
前两个是儿女风情戏,后两个是社会风情剧。
因为汤显祖为江西临川人,“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说。
或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦
一枝花】不伏老》,把握思想内容与艺术特色P151
【南吕·
一枝花】不伏老
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?
我玩的是梁园,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休!
则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾。
三魂归地府,七魄丧冥幽。
天哪!
那其间才不向烟花路儿上走!
思想内容与艺术特色:
作者将谑谐与夸张的手法推到极致,大肆渲染,成功的塑造了一位个性鲜明的“浪子形象”。
这位“浪子”多才多艺,然而风力有放诞、玩世不恭;
他豪迈率真,却处世污贱、桀骜不驯。
这是十分另类的形象。
曲子以第一人称书写,风格极其老辣恣肆,作者笔力横健,用词取喻,臻于化境。
曲中多采用口语俗句,却以机巧出之,化本色平淡为活泼神奇。
这些都极大地增强了作品的艺术性。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱,后来又将她遗弃的故事。
起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱,出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。
在郑氏的答谢宴上,张生对表妹莺莺一见倾心,婢女红娘传书,几经反复,两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中,滞留京师,与莺莺情书来往,互赠信物以表深情。
但张生终于变心,认为莺莺是天下之“尤物”,认为自己“德不足以胜妖孽”,只好割爱。
一年多后,莺莺另嫁,张生也另娶。
一次张生路过莺莺家门,要求以“外兄”相见,遭莺莺拒绝。
当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”小说显然是站在张生的立场,美化张生,为他的薄幸行为辩护。
崔莺莺:
是个美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型。
出身相门,身受严格的封建礼教的管束。
但由于她的身世,教养,从而使她走向反封建的步履显得尤为艰难,剧作家正是细腻地描绘了她叛逆性格的发展过程,从而使这一人物形象显得更生动丰满。
另外,戏曲展示了性格中尤为可贵的是她淡泊功名,看重夫妻恩爱,此使之更有光彩。
张生:
性格轻狂兼有诚实厚道,洒脱兼有迂腐可笑。
其身上有关、王这类元初书会文人的痕迹。
他是位聪慧而痴情的书生,又是一个叛逆者形象。
他“银样蜡枪头”的个性,增加了戏剧的喜剧色彩,使之显得轻佻。
红娘:
是《西厢记》塑造最为成功的人物形象,21折戏,由红娘唱的有7折之多,充分展示这一人物的内心。
她富有正义感,乐于助人,心直口快,活泼爽朗;
聪明机智而又勇敢泼辣。
在关键时刻如此坚持正义,深得观众的赞赏,红娘真不愧为崔张爱情的“擎天柱”。
老夫人:
是封建卫道者形象。
“寺警”使之陷入困境,在无可奈何情况下答应将莺莺许张生。
兵退赖婚,表现封建卫道者的狡猾,虚伪的性格,正当她充满自信,以己谋得逞时却弄巧成拙,女儿一气之下投入张生怀抱,事发后,她暴跳如雷,手持根棒拷打红娘,在现实面前又
不得不应允此门婚事,但她又不甘失败,又逼张生上京应试,企图趁张生不得官,把婚再赖掉。
没想到,当她正要叫郑恒做女婿时张生考中归来,她落得可卑而又可笑的下场。
29、唐宋八大家、散体文
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩(分为唐二家和宋六家)。
散体文:
以叙事说理为主,不以铺陈描绘为能事;
以散行单句为主,不特意追求排偶;
不特别讲究平仄和声律,不受韵律的约束。
融史入文但不刻意堆砌典故。
发展:
先秦时期小说开始萌芽。
唐代小说发展的自觉阶段。
宋元时期,由于城市经济的发展和市民娱乐的需求,说话艺术在城市得以兴起。
明代是小说创作繁荣的时期。
清代是中国古代小说发展的高峰期。
“章回体”结构形式特点;
故事情节的传奇性;
诗歌传统的渗透;
精炼和白描的语言艺术。
31《酒德颂》,把握其思想内容与艺术特色
这是一篇千古奇文,文章颂扬酒的德行,所写“唯酒是务”的大人先生,实为作者自己的人生写照,他不受时空的束缚,行无踪迹居无定所,在天地之间随心所欲,他睥睨世俗,蔑视礼法,沉醉于酒乐中,文章表现出了一种超凡脱俗的气概,高扬人格的力量,抒发了作者不为礼法所拘的酒托态度,代表了典型的魏晋精神。
32、熟悉《穷鬼传》,了解其思想内容与艺术特色。
思想内容:
文章以“被褐先生”(戴世明自称)与“穷鬼”的对话为主线,通过“被褐先生”的控诉以及“穷鬼”的自辩,宣泄出作者为“穷鬼”所依附,“穷于言”、“穷于行”、“穷于辩”、“穷于才”、“穷于郊游”,乃至“不容于天下,召笑取侮”的愤懑之情,但更写出了作者在贫穷中能歌能泣、能激能愤、“独来独往而游于无穷”的傲骨。
33、熟读《采莲曲》与《回答》,把握其思想内容与艺术特色
小船呀轻飘,杨柳呀风里颠摇;
荷叶呀翠盖,荷花呀人样妖娆。
日落,微波, 金线闪动过小河。
左行,右撑,莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开,蜂蝶呀不许轻来,绿水呀相拌,清净呀不染尘埃。
溪间,采莲,水珠滑走过荷钱。
拍紧,拍轻,浆声应答着歌声。
藕心呀丝长,羞涩呀水底深藏;
不见呀蚕茧丝多呀蛹在中央?
溪头,采藕,女郎要采又夷犹。
波沉,波生,波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多:
两岸呀柳树婆娑,喜鹊呀喧噪,榴花呀落上新罗。
溪中,采蓬,耳鬓边晕着微红。
风定,风生,风飔荡漾着歌声。
升了呀月钩,明了呀织女牵牛;
薄雾呀拂水,凉风呀飘去莲舟。
花芳,衣香,消溶入一片苍茫;
时静,时闻,虚空里袅着歌音.
正体现了诗人对诗、对人生的全面追求,体现了诗人对平和宁静生活的向往。
《回答》
卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭,看吧,在那镀金的天空中,飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了,为什么到处都是冰凌?
好望角发现了,为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上,只带着纸、绳索和身影,为了在审判前,宣读那些被判决的声音。
告诉你吧,世界我——不——相——信!
纵使你脚下有一千名挑战者,那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的,我不相信雷的回声,我不相信梦是假的,我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤,就让所有的苦水都注入我心中,如果陆地注定要上升,就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗,正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字,
那是未来人们凝视的眼睛。
他在象形文字的丛林中穿越,在这个急速变幻的时代为自
己的内心寻找永恒的依托。
作品开篇以悖论式的警句,斥责了是非颠倒的荒谬时
代,只这两句就已能将《回答》一诗的主题——社会黑白不分、道德沦丧的现象
表露无遗。
“我-不-相-信!
”用破折号加重语气,表现出无畏的挑战者形象,一
系列“我不相信”的排比句表现出否定和怀疑精神。
“如果”这两句表现出诗人
对苦难的态度,抒发诗人自觉承担未来重托的英雄情怀,最后则传达出对未来的
期望。
艺术特色:
显示了北
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- 14 安徽大学 大学语文 考试 重点
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