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自身

生命

珍爱生命，宠辱不惊。

48．君子行于道路

曾子曰：

君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，余若夫何哉！

此言事师之犹事父也。

曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：

无乃畏邪？

曾点曰：

彼虽畏，我存，夫安敢畏？

孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：

吾以汝为死矣。

颜渊曰：

子在，回何敢死？

颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。

古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。

曾子说：

君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。

这是说对待老师要像对待自己的父亲一样。

曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：

恐怕是被事情困住了吧？

。

曾点说：

即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！

孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：

我以为你死了。

颜渊说：

您还活着，我怎么敢死！

颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。

古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。

（1）行：

走

（2）于：

在

（3）事：

侍奉

（4）使：

派遣

（5）期：

约定的日期

（6）彼：

他

（7）何：

怎么

（1）夫无父而无师者，余若夫何哉！

对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢！

（2）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。

颜回对待孔子，就像曾参侍奉父亲一样。

3．古之贤者得到师傅真传的原因是什么（用原文的一个词语回答）？

本文给人的启示是什么？

尊师

作为学生一定要尊重老师，这样才能得到老师的真传。

49．王罴性俭率

王罴性俭率，不事边幅。

尝有台使，罴为其设食。

使乃裂其薄饼缘，罴曰：

耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。

命左右撤去之。

使者愕然大惭。

又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。

及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。

——《周书王罴传》

【注释】

王罴：

北周大将。

台使：

中央最高行政机构尚书省派出的使者。

舂爨（cun）：

用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。

王罴为人俭朴直率，不修边幅。

有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。

使者竟然把薄饼的边缘撕去。

王罴说：

耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。

命令随从将饭肴撤走。

使者大惊，十分惭愧。

又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。

等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。

客人神色很惭愧。

（1）性：

本性，个性

（2）为：

替，给

（3）大惭：

很（十分）惭愧

（4）意：

内心，心里

（5）及：

等到

（6）引：

伸，伸出

（1）乃尔选择，当是未饥。

你这样选择（吃饼的方法），应当是肚子不饿。

（2）命左右撤去之。

命令手下把酒食撤掉了。

3．俭率二字高度概括了王罴的性格。

这段文章是通过两件具体的事情来表现任务的性格的，请简要概括。

（1）撤掉浪费粮食的官员的酒食。

（2）捡客人削下的稍厚的带肉的瓜皮吃。

50．王猛执法

秦王坚自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。

八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。

特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。

猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。

与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌。

数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免{11}者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。

坚叹曰：

吾始今知天下之有法也！

秦王坚：

指前秦世祖苻坚。

河东：

郡名。

邓羌：

人名。

御史中丞：

官职名。

下文的侍中、中书令、京兆尹、特进、光禄大夫均指官职名。

王猛：

太后：

符坚的伯母。

豪横：

恃强横暴。

收：

拘捕。

报：

批示。

同志：

志趣相同。

纠案：

举发其罪，考问其实。

刑免：

判罪免官。

（12）

还：

返回。

（13）为：

作为。

（14）为：

是。

（15）使：

使者。

前秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。

八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。

特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。

王猛一上任就拘捕了他，进上奏章请求处理，没等回复，强德就已经陈尸街市。

苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。

王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纠正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。

苻坚感叹地说：

我到如今才知道天下有法律了！

（1）还：

返回

担任

（3）为：

成为

使者

（1）酗酒豪横，掠人财货、子女，为百姓患。

他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物、子女，成为百姓的祸害。

（2）坚驰使赦之，不及。

苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。

（3）吾始今知天下之有法也！

我到如今才知道天下有法律了！

3．简要概括王梦的品德：

嫉恶如仇、执法如山、雷厉风行

4．王猛严惩违法官员取得的成效是什么（用文中的语句回答）？

朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。

51．孟子见梁惠王

孟子见梁襄王。

出，语人曰:

（望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：

‘天下恶乎定’吾对曰:

‘定于一。

’孰能一之'

对曰:

'

不嗜杀人者能一之.'

孰能与之对曰:

天下莫不与也，王知夫苗乎？

七八月之间旱，则苗槁矣；

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣，诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。

'

（1）梁襄王：

即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。

此处所说的事，当在襄王继位后不久。

（2）语（y预）：

告诉。

（3）卒:

通猝，突然。

（4）恶（W乌）平:

怎样，如何。

（5）与:

此处为归顺，随从之意。

（6）油然:

朱熹《集注》云:

云盛貌。

（7）沛然:

雨盛貌。

（8）浡（b博）然:

兴起貌。

（9）人牧:

管理民众的人，即统治者。

（10）领:

即脖子。

（11）由:

通犹。

孟子进见梁襄王，出来后，对人说：

（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（见了我后）突然问道：

‘天下要怎样才能安定呢？

’我回答说：

‘天下安定在于统一天下。

’‘谁能统一天下呢？

’我对他说：

‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？

’我又回答：

‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？

当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

如果这样的话，谁能阻止它呢？

而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？

（1）语：

告诉

（2）卒然：

突然

（3）恶：

怎样

（4）定：

安定

（5）一：

统一天下

（6）孰：

谁

（7）嗜：

喜欢

（8）与：

归附

（1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。

（2）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？

3．简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。

本文主要论述孟子的仁政思想、民本思想：

不要滥杀无辜，人民才会引颈而望，进而定于一。

孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行仁政的好处。

而水之就下就更是表明了实行仁政的效果之显著。

52．孟子答梁惠王

梁惠王曰：

寡人愿安承教。

孟子对曰：

杀人以梃与刃，有以异乎？

曰：

无以异也。

以刃与政，有以异乎？

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？

仲尼曰：

‘始作俑者，其无后乎！

’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？

梁惠王说：

我乐意听取您的指教。

孟子回答道：

用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？

惠王说：

没有什么不同。

（孟子又问道：

）

用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？

孟子说：

厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！

野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？

孔子说过：

‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！

’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。

（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？

（1）承教：

接受您的指教

（2）刃：

刀子

（3）异：

不同

（4）且：

尚且

（5）恶：

厌恶

（6）恶：

（7）其：

代词，指代最初用土偶木偶陪葬的人

（1）以刃与政，有以异乎？

（2）如之何其使斯民饥而死也？

那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？

3．上文中孟子引用孔子的话有什么表达作用？

孟子引用孔子的始作俑者来隐喻梁惠王领导无方，孟子批评梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓却面带饥色，竟然饿死。

53.王羲之学书

晋王羲之，字逸少，旷子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中窃而读之。

父曰：

尔何来窃吾所秘，羲之笑而不答。

母曰：

尔看用笔法？

父见其小，恐不能秘之。

语羲之曰：

待尔成人，吾授也。

羲之拜请：

今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。

父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。

卫夫人见，语太常王策曰：

此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。

流涕曰：

此子必蔽吾名。

晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。

三十三书《兰亭序》。

三十七书《黄庭经》。

书讫，空中有语：

卿书感我而况人乎！

吾是天台丈人。

自言真胜钟繇。

羲之书多不一体。

旷：

王旷，王羲之之父。

笔说：

论书法的书。

幼令：

幼年时的美好才华。

卫夫人：

卫夫人，名铄，字茂猗（公元242-349年），河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。

卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。

卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。

卫夫人师承钟繇，妙传其法。

王羲之少时曾从其学书，卫夫人是书圣的启蒙老师。

祝版：

祭神的木板。

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。

七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有《笔说》，偷来读，父亲说：

你为什么要偷我的秘籍？

王羲之笑着却不回答，母亲问：

你看的是用笔法吗？

父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：

等你长大成人我再教你书法。

王羲之跪拜说：

现在就让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。

父亲很高兴，立刻就把书给了他。

还不到一个月时间，书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：

这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。

王策流着眼泪说：

这孩子将来一定能遮住我的名声。

晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：

卿的书法都感动我，而况世人呢？

我是天台丈人，自称真胜钟繇。

羲之书法多数不是一种字体。

（1）善：

擅长

（2）秘：

秘藏的论书法的书

（3）秘：

严守秘密

（4）蔽：

阻碍

（5）盈：

满

（6）语：

（1）待尔成人，吾授也。

等到你长大成人了，我再教你吧。

（2）此子必蔽吾名。

这孩子（将来）一定会超过（掩盖）我的名声的。

3．文中王羲之成功的原因是什么？

从中能得到什么启示？

天资聪颖，喜好书法，主观努力及教导得法等。

兴趣是最好的老师，王羲之正是因为喜好写字，好学上进，又天资聪颖，得名家教导，才成为书圣的。

54．叔敖受教

令尹：

国相。

吊：

慰问。

正：

整理。

不肖：

没才能。

患处之：

灾祸伴随他

孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。

有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。

孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：

楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？

老人说：

是有话说。

自己身份高了却对人骄横无礼的人，百姓就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。

孙叔敖向老人拜了两拜，说：

我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。

地位越高，态度越谦虚；

官职越大，处事越小心谨慎；

俸禄已很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。

您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。

（1）吊：

慰问

（2）正：

整理

（3）不肖：

不贤，不才，没有才能

（4）垢耻辱

（5）岂：

（6）说：

话，说法

（1）身已贵而骄人者民去之。

当了大官身份地位高了，如果对人骄横无礼，百姓就要离开他。

（2）官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

官职越大，欲望越要少；

俸禄已很丰厚，就不应索取分外财务。

3．本段文字采用对比手法来刻画人物，如：

一国吏民和有一老父对比，人尽贺和子独吊对比。

试说说这些对比的作用。

一国吏民和有一老父对比，说明贺者多，吊者少，从而突出吊者的可贵；

人尽贺和子独吊对比，说明老汉有独到见解，能对孙叔敖进行有益的教诲。

4．从上文可知孙叔敖是个怎样的人？

虚怀若谷，善于纳谏，虚心请教，爱国爱民。

55．子路见孔子

子路见孔子，子曰：

汝何好乐？

对曰：

好长剑。

孔子曰：

吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？

子路曰：

学岂益哉也？

夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。

谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。

南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

以此言之，何学之有？

栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。

子路再拜曰：

敬受教。

【注释】岂：

同其，代词，相当于谁。

岂：

表示反诘语气，相当于难道。

释：

放；

策：

马鞭子。

檠：

（qng）矫正弓弩的器具。

反：

反对，引申为丢弃。

谏：

直言规劝，批评；

圣：

通达，明智。

受学：

从师学习；

重：

重视，注重。

揉同糅，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。

犀革：

犀牛的皮制品。

栝（gu）：

箭的末端；

羽：

作动词用，即用羽毛装饰。

镞：

（z）：

箭头；

砺：

磨刀石，作动词用，即磨砺。

孔子对子路说：

你有什么喜好？

子路回答说：

我喜欢长剑。

孔子说：

我不是问这方面。

以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。

子路说：

学习能够增长我们的能力吗？

好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；

君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。

对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。

树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。

接受教导认真多问，没有什么学不成的。

违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。

所以说君子不能不学习。

子路说：

南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？

如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？

子路听后拜谢说：

真是受益良多。

（1）见：

拜见

（2）好乐：

喜好

（3）益：

好处

（4）受：

承受

（5）镞：

箭头

（6）再：

第二次

（1）夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。

（2）以此言之，何学之有？

由此说来，有什么可学习的呢？

3．说说孔子是怎样运用比喻说理的方法来强调学习的重要性的？

孔子以射箭需在箭末装饰羽毛、箭头磨得尖利才可以射得远、射得深这样的事例作比喻，说明深入学习才能有用处。

56．巨蛇偷蛋

吴氏鸡蛋行中积蛋不知几亿万也，而月终盘计，必少数百枚。

主人不甘，早暮伺之，见有蛇长数丈，身围如碗，高踞梁上，而下垂其头以吸蛋。

相距尺许，蛋即自升而上。

既吸十数枚，则环蟠柱间，力束其身以破蛋，如是而一餐毕矣。

既而又至，亦如是。

主人恍然曰：

贼乃在汝，吾必有以报汝矣。

乃取坚木削为卵状若干，置于筐中，而以鸡子覆其上。

明日蛇至，如前吸取，鸡子于木卵相间而入。

吸毕，环柱盘束亦如故，而愈树紧，尾左右挥扫，若有甚不适者。

久之，直窜庭中，旋滚不已，自起自落，上下数尺许，而木卵不可化矣。

如是者历三昼夜，乃死。

吴氏鸡蛋行中积攒下的鸡蛋有成千上万颗,可是到了月底数鸡蛋的时候，总会少了几百枚。

主人为此很不甘心，于是早晚都在鸡舍等着，看见一条蛇有数丈长，身子有碗口这么粗，高高地盘踞在房梁上，只把头垂下来吸蛋吃。

蛇距离蛋还有几尺的距离时，蛋就会自己向上跑。

既吸十数枚，蛇就把身子盘绕在柱子上，身子卷起来把蛋挤破，就这样一顿饭吃完了。

之后它又来这里，用同样的方法吃蛋。

主人恍然大悟，说道：

小偷竟然是你，我必定有办法报复你。

于是主人用很坚硬的木头削了几个鸡蛋形状的木块，放在筐里，又用鸡蛋盖在上面。

第二天蛇来了，又像以前一样吸蛋吃，于是它吸到了鸡蛋也吸进了木蛋。

吸完蛋后，又像以前那样环绕着柱子盘曲身子，只是身子越束越紧，尾巴不停地左右挥动着，像是有什么很不舒服的地方。

过了一段时间以后，蛇径直逃窜到庭院中，不停地旋打滚，自己跳起来又落下来，能够跳到数尺高，可即便这样木头做的蛋也是不可能消化的。

蛇这样过了三天以后，才死。

1，解释

（1）许：

左右

（2）覆：

覆盖

（3）故：

原先那样

2．解释

（1）见有蛇长数丈，身围如碗，高踞梁上，而下垂其头以吸蛋。

看见有条蛇长几长，周身像碗口那样粗，高高地盘踞在梁上，而垂下它的头来吸蛋。

（2）贼乃在汝，吾必有以报汝矣。

小偷原来是你，我必定有办法来报复你。

（3）如是者历三昼夜，乃死。

像这样经历的三天三夜，才死去。

3．文言文中的是一般都作代词用，说说下列句中的是各指什么。

（1）如是而一餐毕矣

是指代蛇踞梁上，下垂其头吸蛋，环绕柱间，力束其身以破蛋。

（2）如是者历三昼夜。

是指代在庭院旋滚不已，自起自落，上下数尺许。

4．下列句中运用比喻修辞方法的是（

）

（2）环柱盘束亦如故

（3）身围如碗

（4）如是者历三昼夜

C

57．在衡遇鬼

陈在衡，年六十有余。

暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不燃。

其一人问曰：

君过首七未耶？

陈讶其语，漫曰：

未也。

其人曰：

宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。

陈悟其为鬼。

佯曰：

世言人畏鬼，信乎？

鬼曰：

非也！

鬼实畏人！

陈曰：

人何足畏？

畏啐。

陈即长吸而啐之。

二鬼退至三步外，张目怒陈曰：

汝非鬼也？

陈笑曰：

实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！

再啐之，各缩其半；

三啐之而灭。

————选自《金壶戏墨》

陈在衡先生，六十多岁了。

晚上走到了野外中，看到二个人打着笼灯往前走。

（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。

其中一个人问：

你过了死后的第七日了没？

陈在衡很奇怪他的话，就谎称：

没有。

这个人就说：

这就对了，阳气没有完全消失，所以阴火点不燃。

陈在衡就知道他们是鬼了。

就假称：

世人都说人怕鬼，真的么？

鬼说：

不是！

鬼其实怕人！

陈在衡说：

人有什么怕的？

怕吹气。

陈在衡于是吸气用力向他们吹气。

二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：

你不是鬼？

陈在衡笑着回答：

实话不骗你，我是和鬼很相近的人而已！

然后又向他们吹气，两个鬼都变小了一半；

第三次向他们吹气他们就消失了。

行走

（2）就：

靠近

（3）漫：

随意

（4）信：

确实

（5）足：

值得

（6）灭：

消失

（1）阳气未尽，故阴火不燃。

阳气没有完全消失，所