北京各区初三期末语文议论文阅读汇编Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:18698091
- 上传时间:2022-12-31
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:288.45KB
北京各区初三期末语文议论文阅读汇编Word文档下载推荐.docx
《北京各区初三期末语文议论文阅读汇编Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北京各区初三期末语文议论文阅读汇编Word文档下载推荐.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
社交网站“脸书”借鉴了Linkedin、Friendster等先驱;
而苹果的用户界面,也借鉴了施乐帕克研究中心的理念技术。
很多时候,模仿不失为一条通往创新的捷径。
。
齐白石57岁开始衰年变法,走出对前人的模仿,删繁就简“画吾自画”,从“形似”走向“不似之似”。
星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大利咖啡店,然而类似站着喝咖啡等诸多方式却水土不服,于是舒尔茨以意式风格融合美式休闲,完成了超越之路。
如果一直在模仿,从来不创新,让创新的精神在追随中消磨,就只会如齐白石所说的“学我者生,似我者死”。
要超越榜样,非得有敢于质疑的精神才行。
所有具有革命性的突破,都源于可贵的质疑精神,才有可能发力超越走在队伍前面的榜样。
要超越榜样,必须有创新专注力。
德国的一份研究报告称,中国平均每100万人的专利数为501项,排名全球第十,正要从“模仿大国”转型为“创新大国”。
华为公司2015年向苹果公司收取专利费的事实,可成为这一判断的注脚。
华为公司每年将销售收入的10%以上用于研发,超过一半的华为员工从事研发工作。
几年后,公司积累了大量的专利技术,最终达到了与通信行业的世界级大佬比肩的水平。
找准创新的突破口,踏实做事,突破榜样的桎梏,才能超越榜样。
有人说,人类所有的发明,不过是对自然的模仿,如车轮之于圆木。
然而,正是在模仿过程中的灵光一闪,超越榜样,才让人类文明步步前行。
19.根据文意,将第
段横线处的内容补充完整。
(2分)
答:
20.阅读下面两则材料,请选择最恰当的一则填入第
段横线处,并说明理由。
【甲】腾讯总裁马化腾,创立公司之初,他学习最佳案例,然后超越他们。
比如离线消
息、QQ群、QQ表情等,不仅融合了前人的经验,更渗透了创新理念,使得公司获得了庞
大的用户群,对稳固整个腾讯体系起到了关键作用。
【乙】科学家们在研究光学的时候通常都会以牛顿理论为基础进行研究。
菲涅耳也曾是
这一理论的跟随者,但几次光学研究的受阻,让他挣脱出来,推翻了牛顿的光微粒学说,
从而解决了波衍射的问题,终于走出自己的一片天地。
21.联系你的生活实际或阅读积累,谈谈你对“要超越榜样,必须有创新专注力”这句话的
理解。
(朝阳)
(三)阅读《勉为真君子》,回答问题。
(共8分)
勉为真君子
楼宇烈
①一百年前,梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲,并引用《周易》乾坤两卦“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”,激励清华学子“崇德修学,勉为真君子”。
时过境迁,“勉为真君子”依然应该成为青年学子追求的人生目标。
②“君子”这个词的内涵,在历史上也是有演变的。
起初它是社会地位的标志,后来变为人格品格的标志,而促进这个演变发生的关键人物就是孔子。
怎样做“君子”也就成了中华传统文化的重要主题。
③“士不可以不弘毅,任重而道远”,立志做君子,这是一种使命与担当,于古今皆然。
君子,就应当在引领风气和弘传文化两方面有所建树。
④君子的首要责任就是引领风气。
君子的德行是社会风尚的源头活水。
中国文化历来强调“为己之学”,不慕名利的君子数不胜数。
引领时代风气的“大先生”——蔡元培就是其中一位。
“国事渐平,教育宜急”,1916年,怀揣着教育救国信念的蔡元培先生,毫不迟疑地回到了祖国,义无反顾地来到了当时被人们称为“大染缸”的北大,开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。
经历思想自由,兼容并包,教授治校的洗礼,北京大学脱胎换骨。
从绍兴山阴县走出来,求学、入仕、从教、革命、游学,到回到教育,蔡元培怀着救治病中之家国的热切,努力培养大写的人,为时代营造了风气。
世人云:
“时髦不能跟!
”在我看来,跟风并不可怕,可怕的是没有君子引领风气。
如果世间多一些像蔡先生这样的“大先生”来引领,哪还怕什么世浊之风呢?
因此,时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子,躬行践履,共同推动社会风气的改善。
⑤君子还有一个重要责任就是弘传文化。
作为生命个体,我们像树木一样,是有本有根的存在,所以,不忘本就应当是贯穿于生命的主线。
同样,作为礼仪之邦的中华,最重要的精神品质之一也应是知其所从来、敬其所从来。
那么,所敬之“本”在何处呢?
《荀子》有言:
“天地者,生之本也;
先祖者,类之本也;
君师者,治之本也。
”意思是说,天地,是生命的本源;
祖先,是民族的本源;
尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚是天下大治的根本。
要以礼治天下,让所有人都知礼守礼,就会天下大治了。
这里的道德风尚就是我们传统文化中很重要的一部分。
树高千尺不忘根,文化滋养了我们,我们就要回报文化,在传承中弘扬和光大中华文化。
⑥“君子务本,本立而道生”,当代青年应有志于此,发传统之幽微,赋其以现代意识,勇做传承弘扬民族文化的真君子。
(有删改)
21.右图为《现代汉语词典》中的“勉”的条目。
结合文意,可以推断“勉为真君子”的意思
是。
(2分)
22.阅读文章第①-⑤段,根据提示,理清思路。
作者首先引用梁启超的演讲,提出青年学子要“勉为真君子”,接着论述了
①,并从②和君子要弘传文化两个方面阐释了怎样做君子。
23.读了《我有一个梦》和《勉为真君子》后,对于如何弘传文化,你有怎样的思考?
请结
合你的学习生活实际,作简要说明。
答:
(通州)
(三)阅读《如何焕发传统节日的生命力》,完成20—22题。
(共9分)
如何焕发传统节日的生命力
路中林
①万圣节、圣诞节、感恩节等本是舶来品,可近些年来,这些洋节反而越发受欢迎,中秋节、春节等传统节日却越来越不受待见。
面对这一趋势,不少学者要求学校和家庭加强传统节日的宣传教育,甚至有人要求抵制这些洋节。
②传统节日是一个国家、民族传统文化的积淀与表征,传统节日是否受重视往往能间接反映本土文化的生命力,专家、学者并非在杞人忧天。
然而另有一些人持截然相反的观点,在他们看来,洋节受欢迎仅仅是因为它们的庆祝方式有趣、富有吸引力,特别是与商业运营模式更为契合,洋节走俏,一方面能活跃我们的文化、愉悦身心;
另一方面也能创造更多经济价值。
事实上,___________________________。
③传统节日与洋节之间虽不是你死我活的关系,但的确存在文化上的竞争,国人对传统节日日益淡漠,对此我们绝不能坐视不理、任凭事态恶化。
当然,这不是指无原则抵制洋节的主张就合理。
节日是历史的产物,节日要保持生命力就必须不断适应人们的生活。
洋节在现代社会能够吸引越来越多的人,不是因为它们背后的一套价值观更得人心,很可能只是因为它们与时下生活节奏更合拍而已。
我们若能放弃文化对峙的观念,平心静气地审视一番传统节日,就不得不承认,相较于庆祝方式更多样的洋节,传统节日显得了无生趣。
过去常有人说:
西方文化是“动”的,东方文化是“静”的。
我国传统节日大都因节气而来,其首要目的在于纪念特定节气,与洋节人为设计出一整套庆祝方式不同,中国传统节日的游戏成分较少,从这个角度看,传统节日确实很“静”。
然而传统社会对节日的理解其实与我们如今的大相径庭,故而我们必须调整节日设置,提高人们的参与度。
④那么我们该怎么做呢?
最简单的办法就是向洋节学习。
学习它们的游戏、娱乐方式,再衍生出属于自己的游戏内容出来。
节日让人们得以休憩,而休憩并不仅仅意味着将身体从疲劳状态中解脱出来,它还要求舒缓人们紧绷的神经,为此,过去单纯以吃为主的庆祝形式必须被放弃。
对传统节日,不少人潜意识里有这样一种偏执的观念,即认为“传统”就得完整地因袭过去存留下来的东西,容不得半点增益。
这种观点让传统节日越发裹足不前、老气横秋,在玩心甚重的儿童面前,只能逐渐丧失自己的吸引力。
所以要扭转传统节日的式微态势,就不能拒绝娱乐、游戏和商业运营。
要焕发传统节日的生命力,不能仅仅依靠专家、学者从故纸堆中搜寻、整理民俗方面的典故与渊源。
民俗学与历史学的研究当然极有意义,却不能取代现实的乐趣。
为迎接、筹备万圣节等洋节,商家往往不遗余力地宣传、组织活动,其实若能将他们的精力和注意力转移到传统节日上来,即便谈不上复兴,让传统节日更加热闹、受欢迎还是不难的。
⑤对于传统节日而言,洋节东渐不是灾难,而是不可多得的学习机会。
(《南方日报》有删改)
20.作者认为_____________才能焕发传统节日的生命力。
(不超过6字)(2分)
21.根据语境,从下面三句话中选择一句填入文章横线处,最恰当的是(3分)
【甲】不同社会阶层的人们对洋节的态度大相径庭
【乙】洋节的走俏和传统节日的衰落是社会发展的必然趋势
【丙】强烈抵制与坐视不理的观点都不可取,需在其间选择一个中庸的立场
22.请你从端午节、春节、元宵节中任选一个节日,模仿国外圣诞节的活动,在传统节日活动的基础上,增设两个具有节日文化特色并适合小朋友参与的活动。
(4分)
节日
活动一
活动二
圣诞节
小朋友们用五颜六色的小物件将提前准备好的常青树装饰成漂亮的圣诞树。
在圣诞夜临睡之前,小朋友们在壁炉前或枕头旁放上一只红色的袜子,等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。
(昌平)
(三)阅读《“诚”与“成”》,完成第20-22题。
“诚”与“成”
肖凌之
“诚”,乃真实、真挚、真情、真意,是一种优良的态度、作风和品质;
“成”,则是成绩、成果、成效、成就,是一种符合预期的结局、结果和状态。
“诚”是“成”的必备和基础,“成”是“诚”的投入与结局。
明了和恪守“诚”与“成”的关系,不仅有助于求“成”方法的匡正,更有益于良好社会风气的倡导。
①常人都有心想事成的美好愿望。
②但是,无“诚”则不“成”是铁的定律。
③在现实具体的求“成”实践中,总有人把“诚”束之高阁,要么投机取巧,要么瞒天过海,要么出尔反尔,要么掺杂使假……凡此种种,都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。
④这种“成”,是不踏实的“成”,以不“诚”而求“成”,其结果不是成事不足、败事有余,就是丢失信誉,断送根本。
孔子在多个场合提到“人无信不立”;
《韩非子•说林上》讲到“巧诈不如拙诚,惟诚可得人心”;
《礼记•中庸》谈到“诚者,天之道也;
诚之者,人之道也”。
这些古训告诉我们的道理是,“诚”既是人安身立命之本,也是人应秉承的行为操守,“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”,人要有所“成”,就不能忽略“诚”的存在与作用。
一个人拥有了“诚”,就有了待人处事的真,就能获得理解、信赖和尊重,得到配合、支持与帮助,得来成事的各种条件和基础。
“诚”能帮愚者变聪、弱者变强。
现实中,以“诚”为人做事,也可能有一时无“成”的现象。
但是,有了“诚”的投入,人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔,也就收获了精神上的“成”。
“诚”者终究能“成”,在具体的行业与领域,以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。
“诚”不仅最能打动人心,而且永远是开启成功的“金钥匙”。
人与人相处,无处、无时、无事不需“诚”。
“成”,是每个奋发进取者的良好心愿,社会发展需要每个成员都有“成”。
作为个人,要心想事成,就要先以“诚”的要求做人,做到不自欺、不欺人,真诚待人、真实操业。
国家和社会不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”,而且要构筑好科学的诚信体系。
(选自《光明日报》)
20.表明本文中心论点的一项是(2分)
A.“诚”和“成”二者的辩证关系。
B.明确“诚”与“成”的关系,有助于倡导良好社会风气。
C.“诚”永远是开启成功的“金钥匙”。
D.强调要构筑良好的诚信体系。
21.画出第二段的论证结构图,并对结构图配有必要的文字说明。
22.请结合生活中的一个具体事例,说说你对划线句的理解。
(房山)
(三)阅读《精神栖身于茅屋》,完成第17-19题。
(9分)
精神栖身于茅屋
周国平
①如果你爱读人物传记,你就会发现,许多优秀人物生前都非常贫困。
最著名的印象派画家凡·
高,现在他的一幅画已经卖到了几千万美元,可是,他活着时,穷困潦倒,他的一张画连一餐饭钱也换不到。
要论家境,他的家族是当时欧洲最大的画商,几乎控制着全欧洲的美术市场。
作为一名画家,他有得天独厚的便利条件,完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利,成为一个富翁,但他不屑于这么做。
他说,他不能把自己惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面,做艺术家并不意味着卖好价钱,而是要去发现一个未被发现的新世界。
确实,凡·
高用他的作品为我们发现了一个全新的世界,一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。
②由此可见:
③人生在世,既离不开物质需要也离不开精神追求。
事实上,人的肉体需求是很有限的,无非是温饱,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起来却是没有尽头的。
你本来习惯于骑自行车,不觉得有什么欠缺,可是,当你看到周围不少人开上了汽车,你就会觉得你缺汽车,有必要也买一辆。
富了还想更富,但事实上总有人比你富,于是你永远不会满足,不得不去挣越来越多的钱。
这样,赚钱便成了你人生的惟一目的。
即使你是画家,你哪里还顾得上真正的艺术追求?
即使你是学者,你哪里还会在乎科学的良心?
④自古以来,一切贤哲都在物质与精神这二者中做出了自己的选择。
他们主张简朴的生活方式,目的就是不当物质欲望的奴隶,追求精神的富有。
古希腊哲学家柏拉图说:
“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。
”孔子说:
“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也。
”颜回正是因为有对理想的追求,所以即使生活清苦困顿他也自得其乐。
荷兰大哲学家斯宾诺莎为了保持思想的自由,宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活,也不接受海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
的确,一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也离哲学家不远了。
⑤先哲们的人生追求决定了他们生存的方式,物质的极简与精神的富有使他们的人生绽放出异于常人的光彩。
这难道没有给我们普通人指明人生追求的方向吗?
(选自《周国平文集》,有删改)
17.根据全文内容,在第②段补写本文的论点。
18.请简述第④段的论证思路。
19.有人说:
这个世界越来越浮躁,更多的人选择追求更奢华的物质生活,精神世界一片空虚。
读完本文,请联系生活实际或阅读积累说说你认为选择怎样的生活才有意义。
(3分)
(燕山)
(三)阅读下面文段,完成第17—19题。
①读书并不在多,,读得彻底。
②书是读不尽的,就读尽也是无用,许多书都没有一读的价值。
多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。
你自己自然不会选择,须求教于批评家和专门学者。
我不能告诉你必读的书,我能告诉你不必读的书。
我所指的不必读的书,是谈书的书,是不值得读第二遍的书,走进一个图书馆,你尽管看见千卷万卷的纸本子,其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。
你应该读的只是这十卷百卷的书。
在这些书中间你不但可以得到较真确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。
这些书才能撼动你的心灵,激动你的思考。
其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评,实在都不能供你受用。
你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》。
③历史愈前进,人类的精神遗产愈丰富,书籍愈浩繁,而读书也就愈不易。
它至少有两大流弊。
第一,书多易使读者不专精。
我国古代学者因书籍难得,皓首穷年才能治一经,书虽读得少,读一部却就是一部,透入身心,变成一种精神的原动力,一生受用不尽。
现在书籍易得,一个青年学者就可夸口曾过目万卷,“过目”的虽多,“留心”的却少,譬如饮食,不消化的东西积得愈多,愈易酿成肠胃病,许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。
其次,书多易使读者迷方向。
任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆,其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。
与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;
与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。
“好书不厌百回读,熟读深思子自知”这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
④读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目①,或是问题。
初学者以科目为中心的同时,仍可以采取以问题为中心。
一本书看几遍,每一遍只着重某一方面。
它是精读的一个要诀,可以养成仔细分析的习惯。
举看小说为例,第一次但求故事结构,第二次但注意人物描写,第三次但求人物与故事的穿插,以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
⑤读书要有中心,有中心才易有系统组织,一个人心里可以同时有许多系统中心,如一部字典有许多“部首”,每得一条新知识,就会依物以类聚的原则,汇归到它的性质相近的系统里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。
大凡零星片断的知识,不但易忘,而且无用。
每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串,这就是说,必须围绕一个中心归聚到一个系统里去,才会生根,才会开花结果。
⑥记忆力有它的限度,要把读过的书所形成的知识系统,原本枝叶都放在脑里储藏起,在事实上往往不可能。
如果不能储藏,过目即忘,则读亦等于不读。
我们必须于脑以外另辟储藏室,把大脑储藏不尽的都移到那里去。
这种储藏室在从前是笔记,在现代是卡片。
记笔记和做卡片有如植物学家采集标本,须分门别类订成目录,采得一件就归入某一门某一类,时间过久了,采集的东西虽极多,却各有班位,条理井然。
这是一个极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力,储有用的材料,供将来的需要,还可以增强思想的条理化与系统化。
预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练,宜于早下工夫。
—本文节选自朱光潜《谈读书》有删改
【注】①科目:
将一定的知识和技能范围划分为各个单位。
如中小学的语文、数学、物理、音乐等;
高等学校心理学系的普通心理学、儿童心理学、教育心理学等。
17.根据文意,将文章①段横线处的内容补充完整。
(限15字以内)(2分)
18.阅读文章④—⑥段,简要分析作者是如何论证读书并不在多,而是要彻底的。
19.下面一段论据放在文中哪一段比较合适,请简要说明理由。
苏东坡与王郎书曾谈到“少年为学者,每一书皆作数次读之。
当如入海百货皆有,人之精力不能并收尽取,但得其所欲求者耳。
故愿学者每一次作一意求之,如欲求古今兴亡治乱圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念;
又别作一次求事迹文物之类,亦如之。
他皆仿此。
若学成,八面受敌,与慕涉猎者不可同日而语”。
该论据应该放到第段,理由是:
(丰台)
(三)阅读《人生何以致远》,完成20-22题。
人生何以致远
石万东
①人,到底能走多远?
这一直是人们多年来苦苦思考的人生命题。
这里的“远”,代表着梦想与目标,折射着胸怀与境界,体现着人生的质量和水平。
无疑,每个人都希望自己能走得更远。
那么,何以“致远”?
②择机而动,顺势以致远。
有句谚语:
早起的鸟儿有虫吃,早起的虫儿被鸟吃。
一样的早起,命运截然不同。
植物被冻死,不是在严冬,而是在早春,因为急着生长却纷纷倒在了看似机遇的春寒之中。
从这些例子中,我们不难得出“机”的重要性。
所谓“机”,往小了说是时候、时机、机遇;
往大了讲是特点、规律、大势。
度的把握,过犹不及,欲速不达;
量的承受,过轻则浮,超载危险;
时的选择,早而无功,晚而无效。
人,若不能择“机”,往往会盲动盲从,抢错机,误时机,悔之晚矣。
要知“机”,就必须勤于学习,勤于思考,勤于实践。
这样就能凝聚力量,审时度势,攻坚远行。
③择路而行,顺畅以致远。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”选什么路,走什么路,是人生的抉择。
路选好了,顺畅了,就可以致远。
首先是选对道路,少走弯路。
“凡事预则立,不预则废。
”目标选好后,出发之前,看看“地图”,选对道路,找对“桥梁或渡口”,谋划好行程。
其次是务实勤奋,不寻近路。
铁杵成针,功到自成。
人生之路没有捷径,没有耕耘,就没有收获。
愚者,投机取巧,弄巧成拙;
智者,务实中之巧,步曲中之直。
同时还要切记礼让他人,不去抢路。
没有比让更宽的道,没有比抢更堵的路,懂得循序渐进,懂得相互礼让,就能行远。
④择善而从,修身以致远。
“积善之家,必有余庆。
”对于个人而言,择善而行,便会走得更远。
心止于善。
知足平易,泰然舒适,宽容得体,定会蹈高行远。
友交于善。
得一善友,得一知己,人生之幸大焉。
古人说,友直、友谅、友多闻,最为难得。
物以类聚,人以群分,孟母择邻而居,全在于此。
习养于善。
一个好习惯,看似小节,但往往关乎作风养成,影响长远。
细节虽小,积之必巨。
想要走得远,必作于细,免得因为一粒沙子磨脚而废万里之步,因一蚁穴而损千里之堤。
⑤致远在于个人的选择,只有做到顺势、顺时、顺畅,修心养性、砥砺节操,才能扬起人生之帆,才能致远。
(有删改)
20.根据文意,谈谈你对“致远”的理解。
21.“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
”这句话是从原文中抽出来的,你觉得它适合放在第几段,请说明理由。
22.阅读全文,结合自己的生活实际谈谈还可以怎样致远。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北京 各区 初三 期末 语文 议论文 阅读 汇编
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)