团体活动传统文化部分Word下载.docx

团体活动传统文化部分Word下载.docx

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【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；

父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声　

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；

劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨　

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；

父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；

纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；

要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；

生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；

祭奠父母要诚心诚意；

对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

主题二--出则悌

17、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中　

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；

兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻怨何生言语忍忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；

言语上包容忍让，忿怒自然消失；

19、或饮食或坐走长者先幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；

长者优先，幼者在后；

20、长呼人即代叫人不在己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；

如果那个人不在，前去转告；

21、称尊长勿呼名对尊长勿现能　

【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；

在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

22、路遇长疾趋揖长无言退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；

长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；

等待长者离开百步之远，方可续行；

24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；

长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；

声音太低而听不清楚，也不合适；

26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

【解释】到尊长面前，应快步向前；

退回去时，稍慢一些才合礼节；

长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；

对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

主题三--谨

28、朝起早　夜眠迟老易至　惜此时　

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；

人生易老，珍惜时光；

29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；

大小便后，马上洗手；

30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；

袜子穿平整，鞋带应系紧；

31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；

衣物不要乱放，避免造成脏乱；

32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；

穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；

饮食适量，不要过少过量；

34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；

酒醉之态，最为丑陋；

35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；

上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；

坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；

在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；

进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；

不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；

对邪恶的事情，不要好奇过问；

41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：

“有人在吗？

”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

【解释】屋里的人问：

“是谁呀？

”，应该回答名字；

若回答：

“是我”，让人无法分辨是谁；

43、用人物　须明求　倘不问　即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；

没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

44、借人物　及时还　后有急　借不难

【解释】借人物品，及时归还；

以后若有急用，再借不难；

主题四---信

45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；

欺骗和胡言乱语，不可使用；

46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

【解释】话多不如话少；

说话事实求是，不要妄言取巧；

47、奸巧语　秽污词市井气　切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；

势利市井之气，千万都要戒之；

48、见未真　勿轻言知未的　勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；

不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

49、事非宜勿轻诺苟轻诺　进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；

如果轻易答应，就会使自己进退两难；

50、凡道字重且舒勿急疾　勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；

说话不要太快、吐字模糊不清；

51、彼说长　此说短不关己　莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；

不关自己的是非，不要无事生非；

52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；

纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

53、见人恶　即内省　有则改　无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；

有则改之，无则加以警惕；

54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

55、若衣服　若饮食不如人　勿生戚

【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；

56、闻过怒　闻誉乐损友来　益友却

【解释】如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

57、闻誉恐　闻过欣直谅士　渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；

听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

58、无心非名为错有心非名为恶

【解释】不是有心故意做错的，称为过错；

若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜

【解释】知错改过，错误就会消失；

如果掩饰过错，就是错上加错；

主题五--泛爱众

60、凡是人　皆须爱天同覆　地同载

【解释】凡是人类，皆须相亲相爱；

因为同顶一片天，同住地球上；

61、行高者　名自高人所重　非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；

人们敬重他，并非他的容貌外表好；

62、才大者　望自大人所服　非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；

人们佩服他，并非他会说大话；

63、己有能　勿自私人所能　勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；

他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

64、勿谄富　勿骄贫勿厌故勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；

不要喜新厌旧；

65、人不闲　勿事搅人不安勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；

别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

66、人有短　切莫揭人有私切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；

别人自私自利，切记不要去评说；

67、道人善　即是善人知之愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；

别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

68、扬人恶　即是恶疾之甚祸且作

【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；

对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

69、善相劝　德皆建过不规道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；

有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与　贵分晓与宜多取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；

给予宜多，取得宜少；

71、将加人　先问己己不欲　即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

72、恩欲报　怨欲忘报怨短报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；

应该短期抱怨、长期报恩；

73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；

虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

74、势服人　心不然　理服人　方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；

以理服人，别人才会心悦诚服。

主题六--而亲仁

75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；

流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；

他直言不讳，不会查色献媚；

77、能亲仁　无限好　德日进　过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；

他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；

奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

余力学文

79、不力行　但学文　长浮华　成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

80、但力行　不学文　任己见　昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

81、读书法　有三到　心眼口　信皆要

【解释】读书的方法有三到：

眼到、口到、心到，三者缺一不可；

82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；

用功到了，学问就通了；

84、心有疑　随札记　就人问　求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍　有定处　读看毕　还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处；

88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；

89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

黄帝内经部分

主题七---四气调神大论

　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。

逆夏气，则太阳不长，心气内洞。

逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

　　故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生。

逆之则死，从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

译文

春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。

天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。

此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。

不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。

如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

　　夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。

此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。

这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。

　　秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。

此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；

收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。

若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。

　　冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。

当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；

要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。

　　天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。

如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。

天地之气不交，万物的生命就不能绵延。

生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。

恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。

贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。

只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。

　　违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。

违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。

违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。

违逆了东藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。

　　四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。

因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。

对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。

　　顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。

顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。

相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。

所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。

如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？

主题八---生气通天论

　　黄帝曰：

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。

其生五，其气三。

数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

　　苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。

此因时之序。

故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

　　阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。

　　因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。

因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

　　阳气者，烦劳则张，精绝。

辟积于夏，使人煎厥。

目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

阳气者，大怒则形气绝；

而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。

汗出见湿，乃坐痤痱。

高梁之变，足生大丁，受如持虚。

劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

　　阳气者，精则养神，柔则养筋。

开阖不得，寒气从之，乃生大偻；

陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；

营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；

魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。

　　故风者，百病之始也。

清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。

故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

　　岐伯曰：

阴者，藏精而起亟也；

阳者，卫外而为固也。

阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；

阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；

如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。

因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；

因而大饮，则气逆；

因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝；

阴平阳秘，精神乃治；

阴阳离决，精气乃绝。

　　因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；

夏伤于暑，秋为痎疟；

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；

冬伤于寒，春必温病。

四时之气，更伤五藏。

　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；

味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；

味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；

味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；

味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。

谨道如法，长有天命。

　　黄帝说：

自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。

天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。

天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三。

如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。

因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。

　　苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。

所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。

如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。

　　人身的阳气，如象天上的太阳一样重要，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。

所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的