《劝学师说赤壁赋登泰山记》文言现象翻译选择简答Word文档格式.docx
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形容词作动词,变直
㉑假舆马者,非利足也:
形容词的使动用法,使……快,走得快
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》:
停止
②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》:
隔绝
③以为妙绝《口技》:
极点
④佛印绝类弥勒《核舟记》:
非常
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》:
横渡
⑥楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》:
断绝
强
①挽弓当挽强,用箭当用长《前出塞》:
有力的弓
②蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》:
强健、强壮
③策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》:
有余、略多
④乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》:
勉强
⑤如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣《赤壁之战》:
强盛
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》:
借、借用
②君子生非异也,善假于物也《劝学》:
借助、利用
③乃吾前狼假寐,盖以诱敌《狼》:
假装
④假有人焉,举我言复于我:
假如、如果
望
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》:
远看
②日夜望将军至,岂敢反乎《鸿门宴》:
盼望、希望
③先达德隆望尊《送东阳马生序》:
声望
④予犹记周公被逮,在丁卯三月之望《五人墓碑记》:
农历十五日
闻
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰《劝学》:
听见
②博闻强志《屈原列传》:
见闻、见识
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》:
听说
④能谤讥于市朝,闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》:
使上级听见
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》:
声望、声名
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》:
闻名、出名
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》:
用鼻子嗅
3、特殊句式:
①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:
判断句,“……者,……也”表判断
②用心一也:
判断句,“……也”表判断
③用心躁也:
①青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
状语后置句
②君子博学而日参省乎己:
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
定语后置句
锲而不舍,金石可镂(被雕刻):
被动句
輮以(之,省代词,它)为轮:
省略句
②蟹(省谓语“有”)六跪而二螯:
二、重点句子翻译:
1.君子曰:
学不可以已。
翻译:
君子说:
学习不可以停止。
2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
君子广博地学习并且每天检验反省自己,就能智慧明达并且行为没有过失了。
3.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助舟船的人,并不是会游泳,却可以横渡江河。
4.君子生非异也,善假于物也。
君子的天赋跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
5.故不积跬步,无以至千里;
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却向上能吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
三、选择题:
1.下列加粗字注音正确的一组是(B)
A.槁暴(pù
)輮使之然(ró
u)舟楫(jì
)舆马(yú
)
B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì
)爪牙(zhǎo)
C.镂金(ló
u)弩马(nǔ)生非异(xì
ng)洞穴(xué
D.跂而望(qì
)锲而不舍(qì
)二螯(á
o)参省乎己(xǐng)
【解析】B。
A项中“楫”应读为jí
;
C项中“镂”应读作lò
u,“驽”应读作nú
D项中“锲”应读作qiè
。
2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是(C)
A、金就砺则利。
B、今齐地方千里,百二十城。
C、老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。
D、行李之往来。
【解析】C.A古义:
金属制作的刀剑等;
金子。
B古义:
土地方圆;
地点。
C古今同义:
认为。
D古义:
出使的人;
今义:
出门所带的包裹。
3、下列句中没有词类活用的一项是(D)
A、君子博学而日参省乎已。
B、上食埃土,下饮黄泉。
C、假舟楫者,非能水也。
D、君子曰:
【解析】D。
A曰:
名词作状语,每天;
B.上、下:
名词作状语,向上,向下;
C.水:
名词作动词,游水;
D.无活用。
4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是(D)
A、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
B、老臣病足,曾不能疾走。
C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
【解析】D。
题干中是“痛恨”的意思。
A.快,速,这里引申为“洪亮”。
B.快;
迅速。
C.病。
D.痛恨。
5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是(A)
A、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
B、先达德隆望尊。
C、日夜望将军至,岂敢反乎。
D、适冬日之望日前后。
【解析】A.例句中的“望”的意思是“向远处看”。
A向远处看,远看。
B名望。
C盼望、希望、期望。
D农历十五,天文学上月亮圆的那一天。
6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是(A)
A、知明而行无过矣。
B、吾尝终日而思矣。
C、臂非加长也,而见者远。
D、积善成德,而神明自得。
【解析】A。
例句表并列。
A表并列B.表修饰C.表转折D.表承接
7、下列词语注释正确的—组是(C)
A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)须臾(片刻)
B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)
C.绝江河(渡)跬步(占代的半步)驽马(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)
D.镂(雕刻)圣心备焉(完备)渊(深水)风雨兴焉(起)
【解析】C.A使...弯曲;
译文:
使它弯曲让它形成了这样。
B.疾:
强;
声音并没有加强。
C.正确;
D.备:
具备;
通明的思想也就具备了。
8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项(D)
A.秦贫,负其强,以空言求璧B.学未有达,强以为知
C.策勋十二转,赏赐百千强D.人强马壮
题干中“强”解释为“强劲,强壮”。
A.“强”解释为“强大、势力过大”;
B.“强”解释为“勉强”;
C.“强”解释为“有余”;
D.“强”解释为“健壮,强壮”,与题干一致。
9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是(A)
A.无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事
B.风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐
C.不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋
D.下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎
A第一、第四句的“寄”相同,皆为“托付”义;
二、三句中的分别为“寄居”、“转达”义。
B“兴”依次为发生、使昌盛、兴办、起来义。
C“步”依次为举足两次、追随(按照)、行走、使.…….行走义。
D“饮”依次为喝、使..……喝、没入、喝的东西义。
10、下列与例句句式不同的一项是(D)
例句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强
A、马之千里者,一食或尽粟一石。
B、雁荡具体而微者。
C、今战士还者及关羽水军精甲万人。
D、不如登高之博见也。
【解析】D.例句:
定语后置句,“爪牙之利”“筋骨之强”定语后置,译文:
蚯蚓没有锋利的爪子牙齿,强健的筋骨。
A.定语后置句,“马之干里者”定语后置,译文:
日行干里的马,一顿有时能吃下一石粮食;
B.定语后置句,“雁荡具体而微者”定语后置,译文:
形体具备而规模较小的雁荡山;
C.定语后置句,“战士还者”定语后置,译文:
现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人;
D.宾语前置句,“博见”宾语前置,译文:
不如登上高处见的范围广。
11、选出全有通假字的一组(B)
①则知明而行无过矣②虽有槁暴,不复挺者③谨庠序之教,申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣⑤祝曰:
“必勿使反”⑥老妇必唾其面⑦秦伯说,与郑人盟⑧行李之往来,共其乏困
A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥
【解析】B.①知:
通“智”,智慧;
②有:
通“又”,再;
③无;
④颁:
通“斑”,花白;
⑤反:
通“返”,返回;
⑥无;
⑦说:
通“悦”,高兴;
③共:
通“供”,提供;
故选:
B。
12、下列各句中加粗的词,全属于古今词义不同的一项是(C)
①金就砺则利②河内凶,则移其民于河东③鸡豚狗彘之畜
④是社稷之臣⑤今齐地方千里,百二十城⑥微夫人之力不及此
⑦若舍郑以为东道主⑧封之以膏腴之地
A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③①⑦⑧
【解析】C。
①古今异义,古义:
②古今异义,古义:
黄河;
泛指河流。
③通假字,“畜”通“蓄”,意思是“喂养”。
④“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家。
⑤古今异义,古义:
土地方圆,指面积;
泛指地点。
⑥古今异义,古义:
那人,今义:
对男子配偶的尊称。
⑦古今异义,古义:
东方道路上的主人,今义:
招待或宴请的主人。
⑧形容土地肥美。
13、跟“忌不自信”句式相同的一项是(B)
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强B.未之有也
C.吾妻之美我者,私我也D.学不可以已
“忌不自信”宾语前置,译文为:
邹忌不相信自己。
A.“爪牙之利,筋骨之强”定语后置,译文为:
蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨。
B.“未之有也”宾语前置,译文为:
从未有过这种情况。
C.“者.…也”表判断,译为:
我妻子认为我美的原因是偏爱我。
D.表判断,译为:
学习是不可以停止的。
14、下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是(C)
A.能面刺寡人之过者B.越国以鄙远
C.没死以闻D.妾之美我者,畏我也
【解析】C。
使动用法,使……来(归附)。
A名词作状语,当面。
B意动用法,“鄙”本义是名词“边境”,在这里支配后面的远;
所以从大范围讲“鄙”是名词做了动词,不过不是做一般动词,而是特殊的意动。
C使动用法,使听到。
D意动用法,认为……美。
15、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是(D)
A、吾尝跂而望矣声非加疾也,而闻者彰
B、积土成山,风雨兴焉而神明自得,圣心备焉
C、不如须臾之所学也蚓无爪牙之利,筋骨之强
D、假舟楫者,非能水也君子生非异也
A.第一个“而”,表修饰,用在“肢”的后面,表“望”的情态;
第二个“而”,表转折的连词,但是。
两句意义用法不相同;
B.第一个“焉”,兼词,兼“于此”,在这里;
第二个“焉”,表陈述语气,可不译。
C.第一个“之”,助词,用在主谓之间,取消句子独立性;
第二个“之”,定语后置的标志,不译。
D.两句里“也”都是用在句末,表判断语气。
16、下列句子中含有通假字的一项是(C)
A、声非加疾也,而闻者彰B、非能水也,而绝江河
C、君子生非异也,善假于物也D、上食埃土,下饮黄泉
【解析】C“生”通“性”,本性,天性。
句子翻译为:
君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊。
17、下列句中不含通假字的一项是(C)
A.君子非生异也B、木直中绳,以购赖
C.鸳马十驾,功在不舍D.虽有稿暴,不复挺者
【解析】C解析;
A项,“生”通“性”;
B端,””通“燥”;
D顺,“有”通“又”,
18、下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是(B)
列句:
不如登高之博见也
A.假舆马者,非利足也B.积善成德,而神明自得
C.不积小流,无以成江海D.假舟揖者,非能水也
【解析】B解析:
B项与例句均为形容词活用作名词。
A项为形容词的使动用法。
C项为动词活用作名词。
D项为名词活用作动词。
19、下列句子中加息的词,古今义不同的项是(C)
A.不如须臾之所学也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
C.上食埃土,下饮黄泉D.吾尝终日而思矣
【解析】C解析:
“黄泉”古义为泉水;
今义指人死后埋葬的地方,迷信的人指阴间。
20、以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,你认为这段文字的议论中心是(B)
A、学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B、只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C、慢工出细活,学习上应提倡粗雕细刻,精益求精的精神。
D、逆境才能成才。
【解析】B、只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
四、简答:
1、本文题目“劝学”的含义是什么?
请结合对文章的理解,谈谈你的看法。
答:
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉,鼓励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
2、阅读本文后,你受到了哪些启发?
请就其中一点谈谈认识或体会。
参考角度:
①学习是不能够停止的;
②学习要敢于超越前人,包括自己的老师;
③学习要不断反省自己;
④学习要善于借助外物;
学习要善于积累;
⑤学习要坚持不懈、持之以恒;
⑥学习要专心一致,且戒浮躁;
等
二、《师说》/韩愈
一、文言知识积累:
1、分析加点字文言现象并解释:
①师者,所以传道受业解惑也:
通假字,“受”通“授”,教授
②或师焉,或不焉:
通假字,不,通“否”
③古之学者必有师:
求学的人;
指在学术上有一定成就的人
④师者,所以传道受业解惑也:
用来……的;
表因果关系的连词
⑤是故弟子不必不如师:
不一定;
用不着
⑥是故无贵无贱,无长无少:
无论;
没有,常为否定副词
⑦吾从而师之:
跟随而且;
表目的或结果的连词
⑧今之众人:
一般人;
众多的人,大家
⑨小学而大遗:
小的方面学习;
指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群聚而笑之:
名词作状语,表动作的情态,成群
⑪吾师道也:
名词作动词,学习
⑫其下圣人也亦远矣:
名词作动词,低于
⑬吾从而师之:
名词的意动用法,以……为师
⑭孔子师郯子:
名词意动用法,以……为师
⑮小学而大遗:
形容词作名词,小的方面、大的方面
⑯吾未见其明也:
形容词作名词,高明的地方
⑰是故圣益圣,愚益愚:
形容词作名词,圣明的人、愚昧的人
⑱师者,所以传道受业解惑也:
形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题
⑲位卑则足羞,官盛则近谀:
形容词作名词,卑:
卑贱的人、低下的人
盛:
势盛位高的人
⑳惑而不从师:
形容词作动词,遇到疑难问题
㉑而耻学于师:
形容词的意动用法,以……为耻
㉒授之书而习其句读者:
动词的使动用法,习,使……学习
3、一词多义
师
①古之学者必有师:
名词,老师
②师道之不传也久矣:
动词,从师求学
③吾从而师之:
④吾师道也:
传
①师者,所以传道受业解惑也:
动词,传授
动词,流传
③六艺经传皆通习之:
名词,解释经文的著作
道
①传道受业解惑也:
名词,道理
有“风尚”的意思
③道相似也:
名词,道德学问
惑
①惑之不解:
名词,疑难问题
②于其身也,则耻师焉,惑矣:
形容词,糊涂
③惑而不从师:
动词,遇到疑难问题
乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾:
介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;
后一个是“比”,表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎:
语气助词,表反问,译为“吗”
③其皆出于此乎:
语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”
④嗟乎!
师道之不传了久矣:
语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”
而
①人非生而知之者:
连词,表承接
②惑而不从师:
连词,表转折
③吾从而师之:
④择师而教之:
⑤授之书而习其句读者:
连词,表并列
⑥小学而大遗:
⑦则群聚而笑之:
连词,表修饰
⑧如是而已:
与“已”连用,表陈述语气
之
①古之学者必有师:
结构助词,的
②人非生而知之者:
代词,指代知识、道理等
③道之所存,师之所存也:
助词,主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎;
⑤师道之不传也久矣:
⑥欲人之无惑也难矣:
⑦圣人之所以为圣:
代词,指代这件事
⑧彼童子之师,授之书而习其句读者:
助词,的;
代词,指代童子
⑨句读之不知,惑之不解:
助词,宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人:
代词,这,这一类
⑪郯子之徒:
⑫六艺经传皆通习之:
音节助词,起凑足音节的作用,不译
⑬作师说以贻之:
代词,他,指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣:
代词,那些,指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾:
代词,他,指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎:
代词,他的
④其皆出于此乎:
副词,表揣测语气,大概
⑤其可怪也欤:
副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?
”
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎:
介词,比
②而耻学于师:
介词,向
③于其身也:
介词,对于
④皆出于此乎:
介词,从
⑤不拘于时:
介词,表被动,被
也
句末语气助词,与“者”连用,表判断
句中语气助词,表停顿
③其为惑也终不解矣:
④其可怪也欤:
句末语气助词,与“欤”连用,加强语气
4、判断文言句式:
判断句,……者,……也,表判断
②道之所存,师之所存也:
判断句,……也,表判断
③授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也:
判断句,非,表否定判断
④不拘于时:
被动句,介词“于”表被动
⑤而耻学于师:
倒装句,于师学,介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子:
倒装句,于弟子贤,介宾短语后置
⑦不拘于时,学于余:
倒装句,于余学,介宾短语后置
⑧句读之不知,惑之不解:
倒装句,不知句读,不解惑,宾语前置
⑨今其智乃反不能及(之):
省略句,省宾语
⑩吾从(之)而师之:
⑪(其,指士大夫之族)群聚而笑之:
省略句,省主语
⑫(师)位卑(者)则足羞:
省略句,省略谓语动词
1.师者,所以传道受业解惑也。
老师是用来传授道理,教授学业,解答疑难的。
2.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
出生比我早的人,他得知真理[或懂得道理]本来比我早,我跟从他以他为师;
3.是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
所以,无论高低贵贱,不论年长年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于这个(原因)吧?
5.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
不通晓句读,不解决疑惑,有的从师,有的不从师,小的方面学了,大的方面却丢了,我没有看出他高明的地方[或我没有看出他是明智的呢]。
6.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
巫医、乐师及各种工匠这类人,君子们不屑一提,现在他们的智慧竟然反而赶不上他们,这不是很奇怪么!
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强,知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。
8.不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
不被时俗拘束,向我学习。
我赞许他能履行古人从师之道,写这篇《师说》来赠给他。
1.下列加点字读音正确的一项是(C)
A.嗟乎(jiān)嘉奖(jiā)阿谀(yú
)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuà
n)以贻(yí
)之苌(chá
ng)弘
C.骐骥(qí
)句读(dò
u)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú
)郯子(tá
n)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
【解析】C.A嗟.jiēB跬.kuǐ D砭.biān
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是(D)
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
【解析】D.“无”翻译为“没有”有误,应解释为“无论”。
因此,无论高低贵贱。
3.下列对加点词语表述正确的一组是(A)
①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
①“学者”:
古义:
做学问的人。
②“所以”:
用来.……的;
表示因果关系的连词。
③“众人”:
一般人,普通人;
大多数人。
④“小学”:
小的方面;
泛指低等教育场所。
⑤“不必”:
用不着、不需要。
⑥“从而”:
跟随并且;
连词,表目的或结果。
4.下列加点词语含义相同的一组是(B)
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
A.动词,流传/名词,指传记,解释六经的著作;
B.都
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