广东省湛江一中届高三月考语文试题Word格式.docx
- 文档编号:18631172
- 上传时间:2022-12-30
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:33.16KB
广东省湛江一中届高三月考语文试题Word格式.docx
《广东省湛江一中届高三月考语文试题Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《广东省湛江一中届高三月考语文试题Word格式.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
。
:
父亲是教育孩子,向孩子指出通往世界之路的人。
①而父亲不体现任何一种自然渊源
②即代表思想的世界,人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界
③父亲虽然不代表自然世界,却代表人类生存的另一个极端
④母亲是我们的故乡,是大自然、大地和海洋
⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系,在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比
A.①③②⑤④
B.④①⑤③②
C.④⑤③②①
D.①⑤④③②
二、古诗文阅读(35分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
陆九龄,字子寿。
父贺,以学行为里人所宗,生六子,九龄其第五子也。
幼颖悟端重,十岁丧母,哀毁如成人。
稍长,补郡学弟子员。
时秦桧当国,无道程氏学者,九龄独尊其说。
久之,闻新博士学黄、老,不事礼法,慨然叹曰:
“此非吾所愿学也。
”遂归家,从父兄讲学益力。
是时,吏部员外郎许忻有名于朝,退居临川,少所宾接,一见九龄,与语大说,尽以当代文献告之。
自是九龄益大肆力于学,翻阅百家,昼夜不倦,悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。
性周谨,不肯苟简涉猎。
入太学,司业汪应辰举为学录。
登乾道五年进士第。
调桂阳军教授,以亲老道远改兴国军,未上,会湖南茶寇剽庐陵,声摇旁郡,人心震摄。
旧有义社以备寇,郡从众请,以九龄主之,门人多不悦。
九龄曰:
“文事武备,一也。
古者有征讨,公卿即为将帅,比闾之长,则五两①之率也。
士而耻此,则豪侠武断者专之矣。
”遂领其事,调度屯御皆有法。
寇虽不至,而郡县倚以为重。
暇则与乡之子弟习射,曰:
“是固男子之事也。
”岁恶,有剽劫者过其门,必相戒曰:
“是家射多命中,无自取死。
”
及至兴国,地滨大江,俗俭啬而鲜知学。
九龄不以职闲自佚,益严规矩,肃衣冠,如临大众,劝绥引翼,士类兴起。
不满岁,以继母忧去。
服除,调全州教授。
未上,得疾。
一日晨兴,坐床上与客语,犹以天下学术人才为念。
至夕,整襟正卧而卒。
年四十九。
宝庆二年,特赠朝奉郎、直秘阁,赐谥文达。
九龄尝继其父志,益修礼学,治家有法。
阖门百口,男女以班各供其职,闺门之内严若朝廷。
而忠敬乐易,乡人化之,皆逊弟焉。
与弟九渊相为师友,和而不同,学者号“二陆”。
有来问学者,九龄从容启告,人人自得。
或未可与语,则不发。
尝曰:
“人之惑有难以口舌争者,言之激,适固其意;
少需,未必不自悟也。
吕祖谦常称之曰所志者大所据者实有肯綮之阻虽积九仞之功不敢遂有毫厘之偏虽立万夫之表不敢安。
公听并观,却立四顾,弗造于至平至粹之地,弗措也。
【注】①五两,古代候风的用具。
用五两(一说八两)鸡毛制成,故名。
一般立在军营中或船舶上,以便随时观测风向。
5.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
(
A.以学行为里人所宗
宗:
尊崇
B.九龄不以职闲自佚
佚:
放纵
C.或未可与语,则不发
发:
发放
D.弗造于至平至粹之地,弗措也
措:
放弃
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.①则豪侠武断者专之矣
②于其身也,则耻师焉
B.①俗俭啬而鲜知学
②后人哀之而不鉴之
C.①与弟九渊相为师友
②若入前为寿
D.①男女以班各供其职
②余船以次俱进
7.下列不是省略句的一项是(3分)
(
A.
九龄不以职闲自佚
B.司业汪应辰举为学录
C.
性周谨,不肯苟简涉猎
D.或未可与语
8.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.陆九龄尊崇程氏的学说,但在秦桧把持朝政时,没有人讲程氏之学,学员都不遵循
礼法,陆九龄就干脆回家,一边跟着父亲兄长努力讲学,一边求名师读百家,昼夜发奋博览群书。
B.陆九龄在乾道五年考中了进士,本来被调任为桂阳军教授,但因为亲近黄老道家学
说,就改任兴国军教授。
只是还没上任,赶上湖南的茶寇剽庐陵,人心惶惶。
C.陆九龄不仅在追求博学和习武练兵上用心,在治家方面也井然有序,他以礼传教对
社会影响也比较大。
他去世后,皇帝赠奉赐谥。
D.陆九龄对于向他求教的人授课,方法是灵活的,如果人家需要他讲,他就从容地陈述讲解;
如果人家不说出自己的困惑,那他也不急于先为人师,而是尽量让对方自己体悟。
9.
(1)断句(3分)
吕祖谦常称之曰所志者大所据者实有肯綮之阻虽积九仞之功不敢遂有毫厘之偏虽立万夫之表不敢安
(2)把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(7分)
①少所宾接,一见九龄,与语大说,尽以当代文献告之。
(3分)
②有剽劫者过其门,必相戒曰:
”(4分)
10.阅读下面这首宋词,然后回答问题。
浣溪沙
王安石
百亩中庭半是苔;
门前白道水萦回。
爱闲能有几人来?
小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽,为谁零落为谁开?
注:
王安石政治上受挫后归隐钟山,度过了生命中的最后十年。
该词作于此时期。
(1)请结合词的上片具体分析作者归隐后的生活境况。
(2)请对“山桃溪杏两三栽,为谁零落为谁开?
”作简要赏析。
(4分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(只选做3小题)(6分)
(1)冰泉冷涩弦凝绝,
别有幽愁暗恨,
(白居易《琵琶行》)
(2)吾尝终日而思矣,
;
吾尝跂而望矣,
(荀子《劝学》)
(3)此去经年,
,更与何人说!
(柳永《雨霖铃》)
(4)锦瑟无端五十弦,
。
,望帝春心托杜鹃。
(李商隐《锦瑟》)
三、本大题4小题,共16分。
(一)阅读下面的文章,完成12—15题。
死是生者的事
陈蓉霞
阴阳相隔,生死两界,这是人们常用来描述死亡的说法。
活人永远都无法见证自己的死亡,而至亲的死亡,才让我们体悟这一说法的痛彻心肺。
从这一点上来说,死亡,永远都是生者的事。
据考证,甲骨文中“死”的含义,就是一个活人跪在死者旁边。
正如当代哲学家海德格尔所说,只有人才有死亡,动物只是生命的终结。
人类面对死亡,沉思死亡,这就有了葬礼。
举行葬礼,正是人类史前文明一块重要的文化界碑。
人类的旁亲——尼安德特人,早在一万年前就已有某种仪式来埋葬死者,在哲学家的眼中,这恰是人类自我意识觉醒的开始。
在我看来,葬礼的意义非同小可。
首先,它提供了一种情感的慰藉。
人非草木,孰能无情?
人除了智商,还有情商。
真正的情商,或者说情感,乃是人性的自然流露和本真表达。
黛玉为葬花而落泪,悲的对象乃是由落花而及天下所有的生命,这样的情感流露足以打动所有的生者。
更何况当失去我们的至爱亲朋,此刻生者对死者无尽的痛惜、思念、追忆、缅怀,若是没有某种形式的葬礼,又该如何宣泄、表达?
其次,恰是面对死亡,才有人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感的形成。
面对迫在眉睫的威胁,我们只有恐惧,亦即畏;
仰望头顶的星空,或是远处的群山,我们会生出膜拜之情,这是敬。
惟有面对死者,尽管爱恨已去,恩怨不再,但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。
我们更为尽心地呵护死者,惟恐他受到伤害;
我们更为尽职地恪守曾经许下的诺言,惟恐他受到怠慢。
其实我们心知肚明,这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界,那当然只能属于一个神圣的境界。
是的,正是面对死亡,才令我们升华至神圣境界。
面对死者,我们的先人或许早已萌生这样的问题:
为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖我们?
这样的事情有一天也会降临于我的身上?
生命就是这么回事?
这意味着什么?
于是,这就有了对生命的意义的沉思。
我们最先是通过葬礼来表达这种沉思。
正如托马斯·
林奇在他的《殡葬人手记》中所说,安葬死者经过那么多的程序,就是要表明,他们曾经生活过,他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花,或一头猩猩,他们的生活值得叙说和回忆。
正是这种叙说和回忆,带来了人类特有的历史感。
只要有人类的地方,就会有历史,不管它是刻在有形的物上,还是记在无形的音(口头传说)上。
一部史诗或史书,不就是一部关于死者的传说?
当然,历史或许不会记下芸芸众生的故事,但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆,正是这些生动细节的无处不在,随时随地即可呼之欲出,令死者尽管出了家门,却永远走不出生者的心灵。
在这个意义上,谁又能说生死是永不相通的两重门?
最后,正是面对死者的葬礼,才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语:
生之无常,死之迫近。
生命如同黑暗中的一道闪电,倏忽即逝。
生命之根恰恰扎在死亡之土壤中。
生命来自虚无,又归于虚无。
生之饱满恰由死之虚无所衬托,正如夜空衬托出繁星那样。
怠慢死亡,快速打发死亡之过程,其实也就是漠视生命。
面对死亡,我们才会自问:
生命是什么?
在我看来,生命的过程是一道减法。
一旦出生,我们就步步逼近死亡。
可惜在很多时候,我们尽做加法和乘法,以为在有生之年,只要累积财富就会积攒幸福。
殊不知,生命尽头的最后一道算式是除数为死亡的除法,结局归零。
视死如归,我们才能深切体会为何生命是一件礼物,它是上苍的恩惠,我们每一个人都是无功受禄,从虚无有幸来到这个世界,因而此生无论有怎样的遭遇,我们都理当充满感恩之情。
面对死亡,如果我们能怀有对生命的感恩,对生活的感动,生与死,或许就连成了一个圆圈。
12.根据文意,找出对“只有人才有死亡,动物只是生命的终结”这句话理解错误的一项:
)(3分)
A.这里的“死亡”与“终结”是哲学意义上的。
B.活人永远都无法见证自己的死亡,而至亲的死亡,能让生者体悟阴阳相隔,生死两界的痛彻心肺。
C.说人类才有死亡,是因为只有人类才有自我意识,能够面对死亡,深思死亡,为死者举行葬礼。
D.动物没有自我意识,它们的死只是生物意义上的生命的终结。
从此意义上讲,动物没有死亡,有的只是生命的终结。
13.下列表述符合作者观点的两项是:
)(
)(5分)
A.人类的旁亲——尼安德特人,在一万年前就已用某种仪式来埋葬死者,这是人类自我意识觉醒的开始。
B.人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感,恰是面对死亡而产生的。
C.我们生者最早是通过葬礼来表达对生命意义的沉思的。
D.生者对自己生活经历的叙说和回忆,带来了人类特有的历史感。
E.历史不会记下芸芸众生的故事,但众多生者却会铭记他们死去的至爱亲朋留下的点滴回忆。
14.文中说:
“在这个意义上,谁又能说生死是永不相通的两重门?
”作者认为在什么意义上人类的生死是可以相通的?
15.在作者看来,为死者举行葬礼有哪些非同小可的意义?
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题,共15分。
请考生任选一组作答。
(一)文学类文本阅读
阅读下面的文字,完成16~18题。
(15分)
河边的女子
修祥明
这是一个夏日的早晨,天亮得透透的了,日头还没有露脸。
女子坐在河边的石蓬上洗衣裳。
衣裳有一大堆——爹的、娘的、她的,还有仨门帘、俩被单、三块枕巾、一条线毯。
没有云,也没有风,天蓝得像一湾清水似的。
女子把一大堆衣裳泡湿和打上肥皂后,日头才从天边冒出了一小块儿来。
那红红的一小块日头,像早起化妆的女人剩在那里的一堆胭脂似的。
如果那真是一堆胭脂,她会不惜脚步和力气,回家拿一个雪花膏瓶子把它装起来。
从河边到天边,看起来只有一两里地那么远,喝碗水的工夫就能走过去。
但她明白,不用说这一辈子,就是再活一辈子,她日夜不停地走,也走不到天边,走不到那日头的身旁去。
一群喜鹊飞了来。
它们呼啦着翅膀在她的头顶转了一圈,然后在河南沿的两棵柳树上落下来。
是五只吧?
她数了数,是五只。
数着喜鹊,她擦了擦前额上的汗,把贴在脸上的几根头发理到头上去。
这群喜鹊住在她家天井的那棵老槐树上。
喜鹊没有忧愁,成天价快快乐乐的。
只要它们愿意,可以长久地在她家里住下去。
但她却要走了,马上要嫁到一个陌生的地方去。
日头又往上冒了二扁指。
日光洒下来,河面上像漂着一层厚厚的、闪亮的蜂蜜似的。
再过一集,她就要嫁到离村五十里远的南镇去。
喜鹊能跟着飞去吗?
喜鹊把两棵柳树的枝条压得摇摇晃晃,喜鹊也跟着摇晃着,似要闪下来,却又那么牢靠地立在上面。
爹娘对这门亲事很满意,但她真要走了,他们又舍不得了。
一群小鱼游到她身前的水面上来。
这些日子,爹天天喘粗气。
小鱼像线一样细、针那么长,粗一看,像一包针撒在水面上还没沉下去。
那天,她和女婿去登了记,回到家,爹拿着那个登记证手抖,胳膊也抖,脸上的肉一揪一揪,嘴搅别来搅别去却说不出话,倒是落下一串比豆粒还大的热泪来。
两棵柳树的枝条刚要停下来,喜鹊们跳来跳去又把它们弄得摇摆起来。
喜鹊们来回晃着,像荡秋千似的。
它们是特意找这种享受的吧?
小鱼下面有一条大鲫鱼,比她家水瓮里的那条还大哩。
娘对她是另一种疼法和牵挂。
鲫鱼吃小鱼吗?
娘一天到晚说,女曼,你爱吃什么就说,我一样样做给你吃。
今早晨,娘在家里熬小米稀饭,烙锅饼,还蒸了一盘小咸鱼。
娘说,女曼,我给你做不了几天饭吃了。
大半个日头冒了出来。
一只喜鹊落到河套的草丛里。
是只老喜鹊,小喜鹊们应该叫它娘。
娘还说,女曼,等你走了,我会几天几夜睡不着觉、吃不下饭。
这句话最让她动心。
那四只喜鹊也落到草丛里,几只白色的蝴蝶被撵飞了。
娘说,你是我身上掉下的一块肉,一下子走了,我怎么受得了?
蝴蝶飞到一片苦菜花上,采着花粉,亮着翅儿。
说完了,娘两个就搂到一起哭。
她说,娘,我也不想走,让我在家里帮着您干两年活吧。
这时候,娘就止住哭,抹着哭红的眼圈说,你已经二十五了,该走了,再不走,就像霜打的韭菜那样不值钱了。
娘又给她擦着眼窝说,咱两个这是哭的啥,你出嫁该欢喜才是。
你要是嫁不出去,我才害愁呢。
喜鹊们高抬着头,大张着嘴,似在甜美地喝着湿鲜的空气,又似在抢着吃香喷喷的阳光哩。
小鱼游向哪里去了?
鲫鱼还在那里悬着。
本来,她不想嫁到那么远的地方去。
五十里地,没有一天的工夫,是难回来一趟的。
那几只蝴蝶越过河面朝她飞了来。
水面上蝴蝶的影子像一群小鸟飞着的样子。
去年秋,她差点和东庄的那个小伙定了亲。
定亲前的那个晚上,小伙子约她到河边来见面。
当时,两个人也坐在这块石蓬上。
那时河水没有这么深。
小伙子的个头、身架和家境都不错,就是动手动脚的这个德行她看不中。
女孩子不是一个耍物,也不是一件家什,不该碰的时候是万万碰不得的。
喜鹊们并排着到河边来喝水。
喝一口,咂一咂嘴,好像这是世界上最甜的河水似的。
那天晚上,小伙子的毛病又犯了。
可能他认为第二天就要定亲了,所以比前几次更撒野,以至于把她衬衣上面的那个扣子弄了下来。
喜鹊们喳喳地叫着朝村里飞了去。
第二天,她让娘把所有的彩礼退了回去,这门眼看要成的亲事就这么拉倒了。
小鱼们又游了回来,只更少了一些,但离水面更近了。
过了没几天,后屋的二婶子给她扯上了南镇上的这门亲。
这个女婿——可以叫女婿了,登记了嘛。
女婿真老实,到现在连她的手都没拉一拉。
日头升到柳树梢上来,像个红灯笼一样俊美耐看。
其实他不碰着俺,俺也是他的。
到了结婚那一天,一个清清白白的俺全是他的了……羞煞了,羞煞了。
喜鹊又飞了回来。
这遭,它们没有落到柳树上,而是在她的身旁转圈儿。
喜鹊通人性,它们是来叫她回家去吃饭。
正好衣裳洗完了。
她端起衣裳往家走。
喜鹊们前呼后应着她。
喳喳地叫着,像她的一群姊妹似的。
16.“日头”“日光”的描写在小说中具有怎样的作用?
请简要分析。
17.小说中的“女子”具有怎样的性格特征?
(5分)
18.小说的写法很特别,在写女子时还写了喜鹊、小鱼、蝴蝶等,这样写有什么好处?
请谈谈你的看法和理由。
(6分)
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字,完成19—21题。
叫声“李大囡”106人答应
景洪——400余人村庄106名妇女同名
村民25年第一次见到户口本
□首席记者
戴振华
通讯员
黄志荣
外界的人进入村寨张口呼喊“李大囡”时,立刻会有大到82岁,小到16岁的106名女性跑出来“一呼百应”,一个家庭祖孙三代的4名女性都同名“李大囡”,这样闻所未闻的趣事就发生在景洪市勐旺乡的瑶族村寨大龙山。
更为有趣的是,这个人口为453人的村寨,竟然还有3个“张学友”、8个“张柏芝”。
记者探访
一家人4个名叫“李大囡”
记者昨日由景洪驱车6个小时,来到这个坐落在深山里的家族村寨。
随行的景洪市公安局民警一进入村寨,便立刻召集村民排队领取户口本和身份证。
按照相片上的模样一个一个仔细核对清楚后,民警将户口本和身份证一一发到村民手中。
“过去全村人都没有户口,更没有见过身份证。
”村民小组长李金华告诉记者,这个村寨的村民全是1984年从墨江县文武乡自发搬迁来的瑶族,25年来全村人没有一个村民有户口,跟外界也少有接触。
加上语言和文化水平的限制,全村没一个人在结婚前有名字。
结婚后,按惯例男子就取名为“李老大”、“李老二”,女子就跟着男方被称为“李大囡”。
因此累积至今,全村已经有106名已婚妇女同名“李大囡”。
现在,不仅村里家家都有“李大囡”,而且有的一个家庭里就有3个以上的“李大囡”。
“最多的是村民李六家。
”李金华说,李六82岁的奶奶、42岁的妻子、24岁的女儿和19岁的儿媳,4人全都名叫“李大囡”。
特事特办
公安局为村民办落户
李金华和村民的说法,记者在勐旺派出所得到了证实。
与这个村寨打了20多年交道的勐旺派出所老所长罗正明介绍,由于这个村的村民一直没有户口和身份证,村民结婚也不领结婚证,男方只需将女方领回家同居后请亲戚朋友吃上一顿饭,就算正式夫妻了。
因为没有户口,这个村寨的计划生育工作也就成了一个难题,村民李定学夫妇就连续生下了9个女儿。
随着与外界接触的增多,村民发现户口和身份证的必要性。
如今村民们除了因为没有身份证无法出远门外,林业和农业部门按照国家相关政策需要发放给他们的退耕还林和粮食直补款项,已经累计达20余万元放在账户上,却因为办不到银行户头无法拨付给他们。
李金华说,因为已经在这里定居了20多年,近年来当地政策也承认他们属于勐旺乡的村民,但由于全村人从墨江搬迁赤来时没有办过任何迁移手续,私自离开户口所在地20余年后,墨江也无法落实他们的身份问题。
尽管近年来他们一直找有关部门反映,但始终因为不符合国家有关落户的相关政策,户口问题一直得不到解决。
今年公安局开会部署,按照特事特办的原则为大龙山的村民办理登记落户手续。
重新取名
村里出了8个张柏芝
罗正明对记者说,由于全村已婚妇女都使用“李大囡”这个名字,而未婚的男女村民都没有名字,因此登记落户时要求村民重新取名。
但令户籍民警没有想到的是登记的第一天,村民报上来的名字除了一个“张宇”,3个“张学友”和8个“张柏芝”外,尽是“老疙瘩”之类的名字。
无奈之下,派出所只好发动民警来给村民们取名字。
“我一个人就取了100多个名字。
”罗正明说,那一段时间他们挖空心思给村民们取名字,工作量远远超过了正规的取名公司。
记者采访中了解到,景洪市公安局通过3个月时间的努力,终于帮这个“黑人黑户”了25年的村寨所有村民上了户口,并帮适龄的村民办理了第二代身份证。
这也意味着,这个村寨的村民过去所有涉及户口和身份证问题带来的烦恼都迎刃而解,而全村有106个“李大囡”的时代也将就此成为历史。
19.这篇通讯第一自然段在全文中有什么作用?
试简要分析。
20.这则通讯反映了这个坐落在深山里的家族村寨怎样的历史问题?
试分条概括。
21.请你分别从现实和历史的角度,谈谈这篇通讯的社会意义。
五、本大题2小题,共12分。
22.著名作家严文井对寓言有如下形象的表述,请你将严文井的话用简明直白的语言表达出
来,不超过30个字。
寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大得多的东西;
寓言是一个怪物,当它朝你走来时,分明是一个故事,生动活泼,而当它转身要走的时候,却突然变成了一个哲理,严肃认真;
寓言是一座奇妙的桥梁,走过它,你的行囊里就装满了很多好东西,你也长大了,变得美丽了。
23.阅读下面的文字,完成文后问题(6分)
印第安人的杰出代表玛雅人预言,2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。
德国导演罗兰·
艾默里奇据此拍摄出灾难大片《2012》。
影片虚构了2012年地球遭遇前所未有的自然灾害的故事:
火山爆发、地震、海啸、台风等令人生畏的自然灾害集中爆发。
影片登陆中国,上映3天就拿下了7500万元左右的票房,其火爆程度几乎赶上了《建国大业》。
不过,影片中的灾难场面也引起了争议。
著名喜剧演员洪剑涛在博客中直接呼吁“建议停映《2012》”,他在博客中称:
“
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 广东省 湛江 一中 三月 语文试题