人人网 校内日志分享文读书在燕园带份老书单供参考Word下载.docx
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这是我非常老的一个讲座,有些朋友希望找书单,我想每个人提供的肯定都不同,参考意义也有限,把这篇旧文翻出来,是想请大家参考最后本世纪初北大文科几位知名教授集体推荐的书单。
各位同学,晚上好!
首先做一下自我介绍,我姓初,名字叫初晓波,在北京大学国际关系学院教书。
我看今天来的有刚入校的新生朋友,也有许多跟我年龄差不多的同学和老师。
在我进来之前,有的同学可能会想,今天要讲咱们北大读书传统的话,应该是一位鹤发童颜的老先生。
我本来也这么想,所以来之前有点儿紧张。
但当学生会的同学们找到我的时候,我还是答应下来了。
这其中有两个原因,一个是我可能比各位大了几岁,早来北大几年,多听了几年老先生们的讲座,多看了几年书,略有一点粗浅的体会。
今天我就把从老先生们那里得到的经验和一些启示复述给大家,自然难免很多是鹦鹉学舌了。
当然,如果真的是鹦鹉学舌,说了错话是鹦鹉主人的责任;
今天则不然,说得不对的地方全部由我自己负责。
第二个原因,是读书不分年龄大小。
我和大家一样,非常非常喜欢读书,喜欢买书。
可能,我比老先生们对现在书的类型、购书途径,更清楚一点。
所以在经验不足的情况下,希望能用实用的内容弥补一下。
今晚谈的题目是“读书在燕园”,内容大致分为四个方面,第一是谈书,第二是谈读书,第三谈读好书,第四谈读书之余。
北大有优良的读书传统,以下要给大家举的例子,大多是前辈先生的教诲和事迹,是留给我们的宝贵经验。
当然我也希望“百花齐放,百家争鸣”,中间会穿插一些古人或国外学者的读书经验。
第一方面,谈书:
包括对书的感情、书的种类和买书的渠道。
书在人们心目中的位置,可能是因人而异的,很难用一两句话说清楚。
我们还是先来看看前人是怎么看待书的。
一位是顾颉刚教授,老先生写一个序言就是一百多页,水平很高。
十几年前我听说这个故事的时候曾经立下鸿鹄大志,希望能够读完顾颉刚先生写的《古史辨》这部巨著,遗憾的是到现在也没有实现自己的目标。
如今大学生毕业找工作一般人关心的是升迁机会、奖金多少、有没有出国培训机会等等。
当年顾先生在南方接到复旦大学邀请他任教的时候,第一句话就是你给我安排的房子有多大。
复旦告诉他一般教授就能分一套房子。
顾先生说您能多分给我几套房么?
人家笑了,说您是著名学者给您两套够了吧。
顾先生说,我家的书有6万多册,如果给我一间房子,我的书装不下。
这样好不好,您能不能先给我三间房子我暂时放一下,等我死了以后所有藏书都归你们。
这是顾先生的弟子在回忆录里提到的。
大家想一想,一个老先生在找工作之前并不考虑薪水,未来的升迁,考虑的是有没有地方来放书,这是真正喜欢书的人,以事业为重的人。
后来,复旦大学还在犹豫,而当时中科院就请了顾先生说:
“您到北京来,我们一定给您放书的地方。
”顾先生就到了北京,没有去复旦大学。
另外一个例子是日本的学者,名字叫内藤湖南。
外语学院学日语或中文系研究比较文学的同学一听就知道。
内藤先生是日本京都大学的著名教授,他才华横溢,年轻时是一个普通的记者,经常到中国来旅行,对中国很有感情。
当时京都大学的校长就把这样一个小记者请进大学,引起许多流言蜚语。
事实证明,内藤先生是京都大学中国学派的代表性人物,是世界级的汉学家。
当然,他成功的背后有几个中国人的鼎力帮助。
一位是罗振玉先生,一位是王国维先生。
内藤先生买书的方式和现在我们北大的同学买书不太一样,没有时间天天去跑书店、扒拉旧书摊,他就向旧书店订购。
旧书店经理人很狡猾,如果把书只给你一个人,那就卖不出个好价钱,他给搞相关专业的、可能需要这本书的很多学者都发去了书目。
内藤先生最紧张的时候是接到书目的早晨,惟恐来送书单的人迟到了。
因为如果书单送晚了,先送给张三、李四等其他学者,等你拿到书单往书店里跑时,人家已经到了,而老书店的习惯是先到了先挑。
于是内藤先生说,我一辈子最爱的、最恨的人都是旧书店老板。
每当买到一本别人没有抢到的好书时,他总是拿在手里得意地展示。
旁边迟到的人就纷纷抱怨说,又让内藤抢了先。
当然,还有很多时候他也会站在旁边,看着别人得意洋洋而大发牢骚。
这种类似小孩的心态,也体现了一种对书发自内心的热爱。
我刚说过读书不分先后,对书的感情更不分先后。
我们和老先生相比,可能没有那么多知识,没有他们那么大的学问,但是我们都有对书的感情。
记得我小时候也有很多关于书的故事。
当时我爸爸在城里教学,我在每个周末的下午6点到7点他回家的时候,绝对不出去玩,一个礼拜只能看到爸爸一次,特别高兴。
结果呢,只要看见爸爸,我不是先请安,而是一下子就将自行车把上的提包抢过来。
其实很简单,我清楚地知道,爸爸为我订的《小朋友》、《儿童时代》、《儿童文学》等杂志或者新买的图书就在这提包里。
我爸于是乎就很生气,儿子到底是欢迎我呢,还是欢迎提包?
我想大家都会有类似的经历吧。
进人大学后,一段时间内我比较节约。
当时兜里的钱不多,在保证吃饱饭的前提下主要的花销就是买书。
那时买书喜欢找打折的,有8折就不买8折半的。
还有就是去旧书摊淘旧书,那时候最喜欢去中关村操场,非常大的露天旧书市场,足够看上一整天。
不过去买书之前心里总是惴惴的,因为担心兜里的钱不多,万一遇到喜欢的书却只能眼睁睁失之交臂。
我最惨的一次是钱已经基本花光了,却看见一本从拉丁文直接翻译为英文的企鹅出版社老版本普鲁塔克的《希腊罗马名人传》,当时这本书还没有中文译本,我的欣喜之情立刻溢于言表。
卖书的老板一看就明白了,张口就要5块钱,而且不能还价。
当时我还真拿不出来,磨了半天。
老板说,这样吧,你等到我收摊时如果没有人来买,你来帮我收摊装车,就3块钱卖给你。
我一直等到下午5点半,帮他把书装在车上推出大门才拿到书,当时那个高兴劲儿呀没法说!
用劳动换来的这本书,至今还放在我的书架上。
这是十年前的事,至今印象还非常深刻。
谈书的第二个问题就是现在有什么样的书。
大家以后有机会可以去看看图书馆的古籍阅览室——就是珍藏着所谓镇馆之宝的善本图书阅览室——一进南门右首的那间屋子。
我很喜欢那里的氛围,以前总能看到几个老先生戴着白手套、拿着铅笔,特别专注,就像老僧入定一样,等着图书管理员把书从库里取出来,然后带着一丝虔诚的神情开始看。
这种感觉我在其他地方从来没有看见过,很神圣,像醍醐灌顶一样,灵魂上会受到洗礼的。
有新来的同学说,北大图书馆也就这样呀,没有多少书嘛!
实际上今年正赶上图书馆整修,保存本库和大库都被迫封存了,暂时你还看不到。
不过不要着急,等明年整修好的新图书馆全部开放了,一切都会大为改观的。
除了我们能手翻的书以外,现在网络图书发展很快。
过去我们上学的时候,七八个人住在一起,后来四人一块住,每个人都有一堆书。
实在没有办法,就只能把暂时不用的书放在壁柜里或者楼道边上,整天提心吊胆。
很多书都想买,但你搁哪儿呀?
所以大家应该了解一个道理,有的书你是不需要买的。
比如说,网络图书就是一个很好的例子。
学中文、历史、哲学的同学,也许有很多人会说,我就喜欢拿着书本看。
我也是非常喜欢拿着书本的感觉,不喜欢趴在电脑前面看“书”。
但是有大量的书是可以“偷工减料”的,就是说很多书可以不放在书架上,而是放在电脑里。
现在国学网就有大量的电子书下载,图书馆有二十五史检索,有《十三经注疏》的索引,有唐代文学的数据库等等,这些我们都应该充分利用一下。
这一切在几年以前都是不可思议的。
前一段时间,我帮我爸爸查一份资料,中国古代一名学者的一句话,典故出自哪里。
如果按照以前的方法,只能去扒拉类书或者去查阅四库全书。
别说一天、两天,我估计一个月、两个月都扒拉不完。
现在呢,你坐到图书馆电子阅览室里检索,通过键盘输入主题词,大约二三十秒钟就全出来了。
“君子善假于物也”,网络图书给我们带来了崭新的图书观。
大家应该有这个心理准备,利用越快,掌握得越熟练,就越能获得先机。
举个例子来说,我给国际关系学院的同学们上课,谈到关于东北亚安全问题时要使用一些国内外的相关图书,平时把这本书每一章放在一个文件夹里,PDF格式,分门别类地进行整理,需要的时候只要点一下相关的章节就可以了。
网络图书不仅方便,而且保存也很容易,一张700兆的光盘可以刻上一个书架的书。
我劝大家充分利用课余时间,把上网聊天改为上网找书。
搜索到自己需要的图书,而且经过整理越来越多,形成系列,同样也是一种乐趣。
我们有些高年级同学制作的FTP上的书也可以自由下载,尤其政治、法律、文学、历史类的书特别多。
据我所知,其范围包括古今中外、各个国家各个时期的图书,甚至许多外文电子书也可以找到。
自己搜集整理的图书放在自己电脑里,想看的时候就点一下,可以一章一章看下去,还可以在自己喜欢的地方做一些记录或者摘抄。
这时候真的会感觉读书是件非常惬意的事情。
关于书的第三个问题,就是去哪里买书比较好,这是大家很关心的事情。
先说正规的新书书店,学校附近最有名的是万圣书园,本来在靠近西北三环人民大学那边,后来迁到北大南门,不久又搬到东门博雅塔下现已拆迁的成府路上,现在的店面在北大清华教师蓝旗营小区内。
万圣书园有非常专业的人从全国图书书目中进行挑选,成体系、有针对性地进书。
特别是我们社会科学类图书相对来说是比较全的。
我们这一代人对万圣书园很有感情,它搬到哪里我们就跟到哪里,已经数不清到底在里面买了多少书。
类似的书店还有北大南门附近的“风入松”,海淀图书城里的“国林风”,也都是可以搜罗图书的好去处。
不过这些地方买书折扣比较少,一般顶多9折。
但是,当你急需用书或寻找不太好找的书,我估计去这些地方应该没什么问题。
西单图书大厦图书数量比较多、购物环境也好,但对我们而言,图书的精选远不如万圣书园,而且还要考虑你跑一趟所要搭进去的车票和时间。
另外,我们附近还有中关村图书大厦也可以去看看。
大家要注意的是,这些书店现在基本上都有自己专门的网页,可以搜索书目,去之前做好相关查询的准备是很有帮助的。
近年来网上购书也开始流行起来,大家可以上网看一看。
这里给大家推荐一个孔夫子旧书网,文、史、哲方面的书非常全,价钱稍微贵一点,但是有一些很老、很难找的书。
那里还有一个很大的好处就是可以互相探讨,其中有一些从事不同行当研究的人推荐不同领域的参考书目,有一些是很全面、很权威的,可以开阔眼界、节省时间、少走弯路。
另外一个买书的选择就是中国书店,尤其对喜欢旧书的同学来说是个好去处。
我们学校附近海淀图书城里就有一个,在西单附近有一个主要卖旧杂志的中国书店,在琉璃厂也有一个很大的中国书店,隆福寺、新街口、灯市口也都有中国书店的分店。
大家可以关注一下,中国书店每年都有定期的书市,有些中国书店也把自己的书目上了网,可以查一下,这也是一个捷径,了解到哪里有自己需要的书就可以直接奔过去。
有时候去中国书店东看看、西瞧瞧,会遇到很多有趣的事情,看到很多让你非常吃惊的书。
比如,我在1996年去海淀中国书店买书的时候,发现一本钱钟书先生的《谈艺录》,品相极好。
我本能地打开一看,上面竟然有钱钟书先生的大印,原来是他自己签名送给朋友的。
我当时想,这可是件宝贝,得赶紧买下来,而且价格也不贵啊,30块钱,这次我可算是捡漏了。
高高兴兴去结账的时候,售货员一看我拿着这本书,说:
“小伙子,可以呀,是学生呀,还是老师?
有钱呐……300元!
”哎呀!
我少看了一个0。
回头一想,他们对书的判断和行情肯定是非常清楚,盼着他们走眼是不太可能的。
尽管在那里不能讨价还价,但还是值得去看一看。
我还想再给大家介绍一些淘旧书的地方。
北京市里每年都有大规模的春季、秋季书市,想买成套书的同学可以到书市上看看,有的时候最低只有3折。
比如要买《辞海》的话,平常也就9折,书市最低可能就有6折。
另外,在马尾沟附近有新华书店总店的仓库,里边的书比较全,有一个专门打折的大厅,特别是中文系、历史系的同学可以去找找,历代的词话、书评以及笔记小说很全。
有些同学最喜欢旧书摊,以北大为中心,有很多大大小小的书市,也就有了无数个有趣的故事。
我看到最早的旧书市是在中关村操场上,那时有上百个摊位,壮观极了;
后来大部分挪到地坛体育馆后面的旧操场上,而那些在北大附近卖书的人则跑到清华北门小河旁;
再后来因为城管部门“查剿”,被迫挪到清河镇的马路边上;
而有一部分人一直坚持在北大东门“打游击”,买书的同学也是络绎不绝。
如果有时间,你可以坐300路车到潘家园旧货市场,那里有很多卖古董的,当然需要你有专业的眼光,旧书市的规模也比较大。
还有报国寺那里主要卖收藏书,价格稍贵一点,也能找到和我们专业相关的书。
此外,以前五道口、玉泉营等地也有较大规模的书市,大家可以自己去找找看。
其实也不用舍近求远,我们校内旧书市的规模就很大,在学校西南角、研究生宿舍旁边,每个周末都开。
类似这样的书市在人大、清华也都可以看到。
北大校内以前的旧书市场更加辉煌,辉煌到什么程度呢?
那时候北大的三角地,也就是现在百年纪念讲堂一带全是柿子树,柿子树底下很多卖旧书的。
我估计最多时能有几十家,周末的时候人声鼎沸,热闹非常。
说了这么多,最好的地方还是我们的图书馆。
毕竟那里都是免费书,而且种类也比较全。
著名史学家蔡尚思先生说,我们的老师有两种,一种是能给我们上课、教诲的“活老师”,一种是“死老师”、不说话的老师,也就是图书。
说到底,“活老师”也是“死老师”教出来的,因而应该称图书为“太上老师”。
因此,图书馆也可以被尊称为“太上研究院”。
北大老校友、曾经写过很多书的张中行先生文笔非常幽默,他讲了自己的一个经历。
以前张先生是北大的,看古籍善本书很方便,也不需要办特殊手续。
后来他老人家离开了北大,因为他女儿在北大工作,所以也经常进图书馆来看书。
结果不一样了,必须有批准手续才可以看。
他说自己每次等着看那些“老朋友”(就是那些曾经看过的书)的时候都很郁闷。
说到这里还是要提醒大家,一定珍惜在北大的美好时光,充分利用一下图书馆,对我们学业长进一定有很大的作用。
接着我要谈的第二个方面是读书。
我们从小到大听到过很多关于读书的故事,比如说“刮目相看”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”、“欧母画荻”。
说起古人的读书,让我们总觉得读书是个苦差事,“映雪”、“囊萤”和“画荻”都说明学习条件很差。
范仲淹学习的时候,通常就煮上一锅粥,凉透之后分成几块,一顿来一块以节省时间。
现在读书的条件可彻底改变了,读书环境的优化就不必说了,就连读书的时候听听音乐、喝一点咖啡都成了时尚。
你是不是读书人,就看你欣赏不欣赏读书的意境。
读书本身是一件很高尚、很惬意的事情。
有人说中国古代文人读书的最高境界是“雨夜孤灯杯酒读《楚辞》”,这可真是字字珠玑、传神之至。
说这些的目的就是希望大家一定要注意读书并不是枯燥无味、劳心伤神的事情,要从读书过程中体会到不可替代的乐趣。
所谓“开卷有益”,我们应该把读书变成自己的一种习惯,感受其中的幸福。
我们伟大的前辈鲁迅先生在《读书杂谈》中说,“应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览”。
这句话精辟之极。
大家现在功课很紧张,特别是修双学位的同学,有很多功课要做。
要是有空的话,要尽量涉猎不同领域,博览群书对提高一个人的综合素质是有好处的,我觉得这是鲁迅先生一生经验的积累。
我想举两个小例子来说说我的体会。
第一个例子,读书会让我们得到一些启示,加深你对日常生活、人生等很多方面的理解。
前几天,我和几个朋友在一起吃饭,酒至半酣,突然聊到人为什么要喝酒的话题。
大家的答案各不相同,当时也没有当回事。
过了两三天我出去办事,在车上随手翻了翻《唐诗三百首》,看到韦应物的一首五言古诗,当时拍案叫绝——应该说是拍车叫绝——慨叹“与我心有戚戚焉”。
韦应物在做苏州太守的时候和朋友喝了酒之后写了这首诗,其中几句是这样的,“理会是非遣,性达形迹忘。
鲜肥属时禁,蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒,仰聆金玉章。
神欢体自轻,意欲凌风翔。
”我想大家可能也会有这样的体会。
几个好朋友坐在一块,当我们对谈的问题有更深领悟的时候,兴致所至也就忘了收敛,多喝了几杯,来点水果,要盘涮羊肉,再加一点酒,继续慷慨陈词或者洗耳恭听,这时感觉到飘飘然、悠悠然,不就是“意欲凌风翔”吗?
一千多年前我们的先人已经把这种体会完美地表达出来了。
古今中外类似这类诗文的确能够让我们体会到不同时代和文化背景的魅力。
第二个例子是读人物传记的收获。
我平时很喜欢看古今中外的人物传记,看别人的一生不仅可以让我们悟出很多人生哲理,而且有很多人物传记本身就是我们专业学习的参考书,是对课本知识非常好的补充。
比如说你要看邓广铭先生的《岳飞传》,实际上这本传记本身就是宋史研究领域内非常严谨的学术著作;
看《周恩来传》,读到的就是中国革命史、中国外交史;
而《基辛格传》则可以让我们了解一个思想家成长过程的同时,还可以了解美国政治、外交。
记得有一次我读到辜鸿铭的传记,印象很深刻。
辜鸿铭先生是我们北京大学历史上有名的“怪人”,都到民国时代了,脑袋后面还拖着辫子。
很多人一提到他总喜欢说他是榆木疙瘩、顽固不化,议论他喜欢小脚、赞扬纳妾等花边新闻。
我看了他的传记后有很多感触,每个人都有很多侧面,不能一叶障目。
辜鸿铭先生号称“生在南洋、学在西洋、婚在东洋,任在北洋”。
据说会九门外语,拿过十三个博士。
尽管他对传统文化和道德规范五体投地,但在北大却是讲授拉丁文。
我看到周作人先生在《苦茶》一书里面讲了很多老北大的掌故,其中描述的辜鸿铭先生非常可爱。
因为他平时教学生拉丁文,也就没有机会显示他对国学的态度,于是一有机会他就要冒出来。
有一次蔡元培校长准备讲话,下面有人还在交头接耳,这时辜鸿铭先生突然站起来说道:
“校长训话了,各位请安静!
”弄得大家面面相觑。
1919年6月,北大教授会发动大家表决,希望挽留蔡元培校长。
会场上主要是革新派在座,大家发现辜先生竟然也身列其中,他是坚决支持蔡校长的。
每个人都会站出来找一些理由表明自己的态度,辜先生也举手要说两句。
他的理由和别人的都不一样,“校长就是一校的皇帝,皇帝怎么能走呢?
”弄得当时革新派哭笑不得。
此外辜先生的一句话,影响了我很长时间。
那是他新学期第一次站在讲台上给同学们上课。
大家知道,我们北大的传统是比较强调自由、民主的,同学们一看拖着马尾辫的怪人来了,都哈哈大笑。
辜先生没笑,慢条斯理说了一句话,让所有的学生们都哑口无言。
说的什么啊?
他说:
“我的辫子在脑袋上,你们的辫子在心里。
”时至今日,大家仍然可以扪心自问,我们每个人心中的那条小辫子,是不是就完全没有痕迹了呢?
关于读书要谈的第二个内容,就是把读书变成一个习惯,涉猎要广泛,这也是我们北大的一个优良传统。
学习就像造金字塔一样,如果下面的基础不宽不厚的话,想建起一座巍峨的金字塔,那肯定是海市蜃楼。
我们的老校长胡适先生治学的名言就是“为学要如金字塔,要能广大要能高。
”当然了,“高”是“专”,“广大”是“博”,基础广博在很多时候有助于你去发现问题,有助于对问题的理解和认识。
《礼记·
学记》里说,“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也”。
我们在上课的过程中,同学可以发现很多自己的不足之处,老师在讲授的过程中也会发现自己的教学和研究中的漏洞。
我本人是研究国际政治的,主要做东北亚地区的政治与外交,尤其是日本的政治外交研究。
下课和同学们聊天的时候,有的同学忧心忡忡:
您说这美国怎么办呀?
到底想干什么?
打完阿富汗,又打伊拉克,而且布什还瞄准了下一步目标,一个是朝鲜,一个是伊朗。
冷战结束了,大家都以为天下太平了,它这么打来打去的,将来会出现什么状况呢?
强大的美国究竟会走向何处?
“美国世纪”会有多长等等。
这些问题都很复杂,不可能用一句两句话说清楚。
怎样才能给同学们一个满意的答复呢?
我想起前不久看过的一份材料,作者是我们学政治学、国际政治学、法律、历史的同学都应该注意的学者汉娜.阿伦特(HannahArendt)。
她在文章中说过,“权力的每一点减退都意味着向暴力发出一次公开的邀请——因为掌握权力并感觉到它正从自己手中溜走的人总是发现难以抗拒用暴力代替权力这一诱惑”。
这句话有点晦涩,大家想一想,倾向使用暴力的人、组织或者国家,一般来说都有一个共同前提,就是存在着权力的减退或者减退的威胁。
这是很辩证的一种说法。
美国为什么打人,说到底它现在不是或者感觉自己可能不是天下无敌的寂寞高手了,不属于“山登绝顶我为峰”的层次了。
对于强者的态度,我们东方人有自己独特的理解。
泰戈尔在1899年的最后一天写了一首名字叫《世纪的黄昏》的诗,现在读起来仍会给我们巨大的震撼。
大家不要忘了他所处的特定历史背景,那正是大英帝国统治印度的鼎盛时期。
泰戈尔在诗里写道:
“不要羞惭,我的兄弟,站在骄者和强者面前,穿着您那朴素的白袍。
让您的荣誉成为谦恭的荣誉,您的自由成为灵魂的自由。
就在您毫无掩饰的贫穷的基础上,天天修造上帝的宝座。
要知道庞然大物并不伟大,骄傲并不久长。
”我琢磨了很长时间,东方人和西方人的思维方式、价值观念的确不太一样。
与泰戈尔这首诗有异曲同工之妙的是日本人的一首诗。
在日本著名小说《平家物语》的开篇写道,“祗园精舍的钟声,有诸行无常的声响;
沙罗双树的花色,显盛者必衰的道理;
骄奢者不久长,只如春夜一梦;
强梁者终败亡,恰似风前尘土。
”看得出来,这其中流露出佛教无常观对日本人的重要影响。
有同学慨叹说,当时日本军国主义者如果好好读读这首诗,也许就不会侵略了,当然这只是我们的一厢情愿。
从以上的例子中可以看到,培养读书习惯,广泛涉猎,多了解人类祖先留给我们的宝贵的经验和财富,会帮助你对现在许多事物和现象有更全面、更深刻的认识。
关于读书的第三点,我想谈一个非常重要的能力的培养——融会贯通。
葛兆光教授是我们北大中文系的毕业生,现在清华大学做教授。
他的重要著作之一就是《中国思想史》,共三卷,最近还对第一卷作了一些补充,单独成书。
在中国思想史研究领域内有很多种著作,我个人认为葛老师的最大特点就是尝试着把文、史、哲融会贯通,于细微之处见许多高深的道理。
比如说他认为思想史的研究范围要包括私塾教材、考卷以及地图等材料,其中对于中国古代的地图,尤其是世界地图传播到中国以后对思想史和人们观念产生的影响非常关注。
当然,学术界对他的研究方法和成果评价并不是完全一致。
我个人认为这是非常好的尝试,是发扬了老北大的学术风范。
南宋的吕祖谦先生曾经说过,“观史如身在其中,见事之利害,时之祸患,必掩卷自思,使我遇此等事,当作何处之?
”这样努力的结果,“如此观史,学问亦可以进,知识亦可以高,方为有益”。
其实这种想法在不同学科里都有阐述。
我们北大一些老师的观点就很有代表性。
比如外国语学院的刘金才教授根据自己研究日本思想史的经验,提倡在研究和学习中“换位思考”的重要性;
而国际关系学院的尚会鹏教授从文化人类学的角度出发,反复强调许烺光先生提出“边缘人”的重要性,避免以自己为中心和以己度人的错误。
而中文系的严绍璗教授在介绍自己的治学经历时说,搞科研、看书,不能只简单地看翻译过来的书,尤其是搞文史哲的同学,应该努力用研究对象国家的语言、意识、思维特征去思考,这时你才能发现我们的文化与其他文化的微妙区别,而精华往往就在这微妙之处。
我再举个例子。
刚才我谈到美国究竟往何处去的问题,现在我想说说世界将往何处去的争论。
对于未来世界的发展趋势,各国学者提出许多不同的观点。
有些同学最喜欢世界文明中心转移论的观点,也就是说世界的文明中心或者权力中心是从葡萄牙到西班牙,到荷兰,然后是德国、法国、英国,二战以后的美国,接下来再转移不就到中国来了,21世纪将是所谓的“中国世纪”。
而很多人不太喜欢萨缪尔·
亨廷顿(SamuelP.Huntington)的“文明冲突论”,大家怀疑文明的冲突为什么不可避免呢?
我想总结出一条规律,不能仅仅看表面现象,你要拿出充分的理由才可以。
不同的学科对于这个问题的回答结论不同,我想不
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