毕设论文墨从子言语方式看墨学的兴衰起伏Word下载.docx

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第四章、诸子言语方式择选比较：

以儒、道、墨为例………………………………

1.1言语方式对流派传播影响……………………………………………………

1.2儒、墨学派言语方式比较……………………………………………………

1.3墨、道学派言语方式比较……………………………………………………

第五章、《墨子》言语方式对墨学命运的影响………………………………………

1.1功利强势让路儒学独尊………………………………………………………

1.2草根共性注定学术边缘………………………………………………………

1.3理想破灭渐遭后之众生离弃…………………………………………………

结语…………………………………………………………………………………

参考文献………………………………………………………………………………

后记…………………………………………………………………………………

中国古代文学专业硕士研究生方波

指导教师韩云波教授

摘要

《墨子》是前秦时期墨家学派创始人墨子以及墨子的弟子根据墨子的言行撰写的文学著作。

墨家产生于战国时期，是继儒道两大学派之后，横空出世的第三大学派。

战国初期墨翟创立的墨家学派，在战国时期兴盛了两个半世纪，与儒家并称显学，对中国传统文化影响巨大。

而墨家经典《墨经》，更是中国传统文化的荟萃，它包含了中国文化几千年来的普遍真理，有流传百世而不悖的价值。

如此重要和声名显赫的一个学派和学术文化，为何在秦汉之降的两千多年时间里，沉寂于历史浩瀚之中，直到近代才重新出现在人们的视野里，并以难以解读而为人们所认识，早不复曾经的辉煌。

清末明初以来，墨学从新进入人们的视野，但是关于《墨子》的研究主要集中在文献学、军事、科技、及思想等方面，少有提及文学价值。

虽然有的研究会在研究中提到一些《墨子》的文学价值，但是都不完整、深刻，关于文学价值方面的研究基本没有，非常的薄弱。

鉴于这一情况，笔者欲立足文本，全面研究《墨子》的文学特点，特别是言语特点对墨家历史命运的影响。

从文本出发并且联系整个文学史背景，分析墨家言语方式的优点和他对文学发展做出的贡献，并且分析墨家言语方式的缺点对墨家学派历史命运的影响。

期望对《墨子》中绝研究做出贡献。

论文分五个部分：

引言：

首先对《墨子》一书的一些基本问题，诸如成书时间、所属类别，文体性质，成书方式等方面进行简单介绍，然后就近年来关于《墨子》中绝方面的研究情况进行较为详细地整理，最后阐述墨子言语方式对墨家学派历史命运的影响。

第二章：

《墨子》汇总墨学衰弱的原因。

分析墨学言语方式在其中是否有影响。

第三章：

《墨子》的言语方式有哪些；

言语方式的有点和缺点；

第四章：

《墨子》言语方式与儒、道言语方式对比起优势、劣势。

第五章：

分析《墨子》言语方式对墨学命运之影响。

通过对《墨子》言语方式的分析，对比方面的研究，证明其言语方式对墨家中衰历史命运的影响。

关键词：

墨子；

言语方式；

兴衰；

影响

DiscusstheUpsandDownsofMohismFromMo-tse'

sSpeechPatterns

MasterofMajorofChineseAncientLiterature：

FangBo

Supervisor：

Prof．HanYunbo

Abstract

"

Mo-tse"

istheformerQinperiodMohistschoolfounderMo-tseandthedisciplesofMo-tseaccordingtothewordsanddeedsofMo-tsewritingliteraryworks.MohistoriginatedintheWarringStatesperiod,followingthetwoUniversitySchoolofConfucianismandTaoism,bornthirduniversityschool.MohistSchoolintheearlyWarringStatesthuscreated,intheWarringStatesperiodflourished2.5century,andtheConfucianschoolandsaid,greatinfluenceonChinesetraditionalculture.Mohistclassic"

Mojing"

isablendoftraditionalChineseculture,itcontainstheuniversaltruthofChinesecultureforthousandsofyears,havespreadforeverandnotcontrarytothevalue.Soimportantandsoprominentaschoolandacademicculture,whyintheQinandHanDynasties,downtwothousandyears,diedinthehistoryofthevast,untilmoderntimesbegantoappearinpeople'

sfieldofvision,anddifficulttointerpretandunderstandbypeople,hadnothadthebrilliant.AttheendoftheQingDynastysincethebeginningoftheMingDynasty,Mohismfromnewentrantsintothepeople'

svision,buttheresearchabout"

focusedonliterature,military,scienceandtechnology,andthought,rarelymentionedthevalueofliterature.Althoughsomeresearchwillmentionsome"

literaryvalueinstudy,butisnotcomplete,deepresearchabouttheliteraturevalue,thebasicno,veryweak.Inviewofthissituation,theauthorwantstobasedonthetext,acomprehensivestudyofthecharacteristicsofMo-tse"

Literature"

especiallytheimpactofthehistoricaldestinyofthespeechfeatures.Fromtheperspectiveoftextandlinkthewholeliteraryhistory,analyzestheadvantagesofthelanguageformandhehasmadecontributiontodevelopmentofliterature,andtheinfluenceofthelanguageformtheshortcomingoftheMohistschoolhistoricaldestiny.Expectationsofthe"

inthevastresearchcontribution.Thepaperisdividedintofiveparts:

Introduction:

firstly,"

aBookofsomebasicproblems,suchasthebookoftime,category,stylenature,handbook,briefly,andthentherecentresearchsituationabout"

intheaspectsofamoredetailedarrangement,finallyelaboratestheMo-tsespeechontheMohistSchoolSchoolofhistoricaldestiny.Thesecondchapter:

"

summaryofMohism.AnalysisofMohisminwhethertheeffectofthespeech.Thethirdchapter:

whatMo-tse"

formsofspeech;

speechmethodgoodandbadpoints;

fourthchapter:

speechandConfucianism,Taolanguagecomparedtoadvantage,disadvantage.Thefifthchapter:

analysisof"

effectofspeechofMohismfate.Throughtheanalysisof"

speechmode,comparativestudyofaspects,todemonstrateitsimpactonlanguageformofMohistdeclinehistoricaldestiny.

Keyword:

Mo-tse;

languagestyle;

riseandfall;

impact

第一章绪论

1.1选题依据及研究现状

《墨子》是先秦时期，墨家学派的创始人墨翟及墨家学派弟子根据墨翟的言行，编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了墨子及其弟子的言行，集中体现了墨子的政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

墨子，名翟，生活在春秋末战国初，鲁人，墨家学派的创始人。

墨翟是墨家思想的创立者及集大成者，他和他的弟子根据他的言行所成的著作<

<

墨子>

>

全面体现了他的墨家思想，构建了完整的墨家体系。

以墨翟为代表的墨家学派主要思想观点都被收录在《墨子》一书中。

《墨子》是我国先秦时代学术思想集大成之作，堪称包罗中国古代各门学说的百科全书。

其论述涉及政治、经济、逻辑、语言、文学艺术、自然科学、军事等诸多学科领域。

墨子创立的墨家学派，在战国时期，与孔子创立的儒学，并称显学。

儒墨两个学派在当时都具有极大的影响力，拥有众多的学徒。

在战国后期的一段时间内，墨家学派的影响力甚至超过了在中国封建文化时代牢牢占据主流文化地位的儒学，在当时有“天下非杨（朱）即墨”的说法，更是引起了儒学大师孟子的不安。

但墨学的显赫只维持了一两百年，秦汉以后突然衰落无闻。

直到清中期以后，才被一些学者发掘、搜索并加以整合和研究，使墨学重新回到世人的面前。

从秦汉到清中叶，墨学中绝长达两千年之久。

20世纪前，墨学研究主要成就在清代，研究的主要成绩有二：

一是《墨子》文本整理。

二是《墨辩》研究的兴起。

秦汉以来，由于当权者对文化统治政策的变化及其它原因。

墨学失去了与儒学并称“显学”的地位。

文人传承不盛，从秦汉开始至元代一千五百多年间，墨学著作的整理仅10种（包括佚书）；

明代270余年，墨学著作整理26种；

清代260余年，墨学著作整理达到了52种。

秦汉以来，自刘向校书后，《墨子》一直没有被系统的整理过，故脱、讹、衍等现象十分严重，以至不可读。

至清代，文人毕沅、孙诒让等人的校释整理，才使《墨子》成为了可读可解之作，为20世纪墨学研究提供了可靠的《墨子》文本。

然而，清代墨学的主要研究成果在于《墨子》的文本整理，而系统的义理研究专著几乎是空白。

在这方面，当时还处于初级阶段，这也是整个中国古代典籍研究通病——重校释轻义理，有待于现当代研究来匡正和补救。

当时，由于时代的原因，中国的传统文化遭到西方外来文化的冲击，梁启超的《子墨子学说》一改前人序跋、礼记、评说、眉批中述说墨家义理的传统做法，效法西方，引入比较学的方法，首开以学术专著的形式对墨家义理进行著书立说。

书以专题研究的形式，对墨家义理进行了分门别类的研究，其所进行的墨家宗教研究、墨家政治学说研究、墨家经济学说研究、墨家兼爱思想研究、墨家实践思想研究等一直是20世纪墨家义理研究的热门话题，而清中期以后，《墨辩》研究的兴起，墨家科技论说的发掘以及墨家科技理论被逐步的认识，也开创了20世纪墨学研究的新形式。

20世纪50年代后，特别是50年代到80年代初，因为中国特殊的政治时代原因，墨学的研究分为散为大陆墨学与台湾墨学研究。

其两者在研究类别、研究方法上各有特点，虽然两者在重视社会学说、逻辑和科技论说方面一样，但是还是有很大的差异。

大陆多墨辩逻辑与墨家科技的研究，而台湾多墨家社会学说研究。

究其原因，还是跟两地不同的政治环境有很大的关系。

首先，在综合研究上，由于当时国内政治因素的影响，大陆著作数量明显少于台湾，其中只有任继愈先生的《墨子》称得上是研究专著。

而台湾，则有薛保纶的《墨子的人生哲学》、高葆光的《墨学概论》等多种较高评价的著作。

其次，在综合研究之外，台湾此时期，引人注目的还有不少专题研究著作，社会政治方面的有张幸助的《墨子的社会思想》、学说比教方面的有陈拱的《儒墨平议》、语言学方面的有周富美的《墨子假借字集证》等等，门类多样。

而这段时期，大陆墨学最高成就是《墨辩》的研究，这也是跟当时国内政治运动不断，学者思想和人身安全得不到保障，研究多选择与政治无关的研究方向，因而多以墨辩逻辑和墨家科技论作为研究对象。

是以综合方面有谭戒莆的《墨辩发微》、高亨的《墨经校诠》；

逻辑研究方面有詹剑峰的《墨家的形式逻辑》；

墨家科技方面有陈奇酋的《墨子的科学——力学和光学》。

在此年间，共有墨学论文约456篇，而其中台湾地区的论文就有398篇。

其后，70年代末，中国的特殊政治时期结束，文化界得以蓬勃发展，到90年代末，共有墨学论文1248篇，而台湾地区只有157篇。

这足以说明，大陆墨学研究后来者居上，墨学研究得到长足发展。

20世纪90年代以后，研究日益成熟，在新时期改革开放的大背景下，伴随着西方理论的传入和新的研究资料的发现，墨学更是得到长足发展，研究方向涉及政治、经济、逻辑、语言、文学艺术、自然科学、军事等诸多学科领域。

研究范围更是不断扩大，由此走向多元化。

然而，相对于墨辩逻辑和墨家科技论研究的繁荣，墨学的文学研究相对薄弱。

进入新世纪以后，墨学的文学研究日益被研究者重视，于1990年12月29日，山东大学与滕州市联合组建了墨子研究中心，又于1992年10月6日成立了中国墨子学会，这两个组织的建立，都大大推动了墨学的研究。

近年来，墨学的文学研究，综合起来主要有几个方面的争论。

一是墨子的里籍和时代。

二是墨子的思想体系和研究。

三是墨子和其他学派的关系。

四是墨学“中绝”原因探讨。

1.2版本选定及作者情况

据《汉志》著录，《墨子》一书应有71篇，而无卷数。

《隋书·

经籍志》言：

“《墨子》十五卷，宋大夫墨翟撰。

”《旧唐书·

经籍志》、《新唐书·

艺文志》、《宋书·

艺文志》均著录“《墨子》十五卷，墨翟撰”。

《宋馆阁书目》著录：

“《墨子》十五卷，六十一篇。

”较之《汉志》的记载已经有十篇的遗失。

而目前可查阅的《墨子》一书仅存十五卷53篇。

流传至今的《墨子》版本主要有：

隋唐卷子本，现藏于日本宫内省；

明正统十年刊道藏无注本，现藏于北京白云观；

明唐尧臣刊无注本本，以及清毕沅乾隆四十八年校刊本。

到清末孙诒让则以毕本为底本，与其他版次相校，同时吸取王念孙、王引之、洪颐煊、俞曲园、戴望诸家成果，集诸家之大成。

，可以说此版本已成为研究《墨子》的首推版本。

后学者诸如张纯一、李笠、刘再庚、吴毓江等王焕镳等，研究著作更多是对孙氏《墨子间诂》进行补正和查漏。

本文进行墨子言语方式与墨学兴衰起伏的研究，主要依据孙诒让编撰、孙启治点校《墨子间诂》本，为中华书局2001年版本，本文所有《墨子》引文均出于此书。

至于《墨子》一书内容真伪，因所识鄙陋，不再此妄加探究和辨析。

《四库全书总目提要》所言：

“墨子十五卷……然其书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。

……第五十二篇以下，皆兵家言，其文古奥，或不可句读，与全书为不类。

”，据此可知《墨子》一书既非成于一人，亦非成于一时，集体创作之古籍流传必有伪作，这点是已得到古今墨学研究者的充分论证。

为此《墨子》一书的作者界定对于本文的研究，直接影响到研究史料的选择和其准确性。

近现代以胡适五组分法来界定《墨子》作者为主流。

以《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》和《三辩》七篇为第一组。

“亲士者，尚贤之根本也，故以亲士冠其书。

”以及“墨家教士，首重修身。

”至于《法仪》、《七患》、《辞过》和《三辩》四篇，如梁启超言“这四篇是墨家记墨学概要，很能提纲挈领，当先读。

”《尚贤上》至《非儒》共二十四篇为第二组。

可谓是“墨学的大纲目，墨子书的中坚，篇中皆有‘子墨子曰’字样，可以证明是门弟子所记，非墨子自著。

每题各有三篇，文义大同小异，盖墨家分为三派，各记所闻。

”墨子讲学所言皆以一式三篇所记载，正如《韩非子·

显学》所论“墨离为三”之三派，即相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨。

这部分历来是《墨子》研究的主要史料。

而《经》、《经说》等上下四篇及《大取》、《小取》六篇为第三组。

胡氏持后期墨家所著观点，得到冯友兰、张岱年、孙中原等学者的认同，而梁启超、栾调甫、高亨和詹剑蜂等学者则认为《墨经》为墨子自著。

本文研究倾向后者，这里略加探究。

墨子言：

“贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”，对于贤良之士考核标准之一是要能够辩乎言谈，所以墨家非常强调“能谈辩者谈辩”，把其作为在宣传自家学术和论辩中克敌制胜的必备工具，大家推崇和研究。

而且从史料记载看，墨离为三后对墨家学术产生了不同的延续和发展，但却都能做到“俱诵《墨经》”，若非墨子本人口授著述，后期墨家巨子不会有如此大的影响力和号召力。

另西晋鲁胜《墨辩注序》的记载亦可作为《墨经》为墨子自著的佐证。

第四组为《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》及《公输》共五篇。

今人学者多认为“其中有许多材料比第二组”“还更为重要”，说得很有道理，是“更为重要、更为原始的墨家资料”。

学界之所以对其推崇倍加，因为这五篇是墨家后学对墨子一生思想言行进行的汇集，是最为接近墨子真实思想的原始材料；

而且通过研究这五篇材料，可以对墨学创立的过程及主要内容以及墨子及弟子的活动进行详细考说。

这部分也是本文研究的主要依据材料。

第五组为《备城门》等守城备敌共计十一篇。

综上，《墨子》一书是墨学思想整个大体系的综合体现，因本文主要立足墨子言语方式与墨学兴衰起伏关系分析，故对《墨子》中具体内容的真伪及思想体系不再一一阐述。

而基于《墨子》一书大体上为墨子自著的观点，有必要对墨子其人略加说明及其身份界定。

“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。

或曰并孔子时，或曰在其后。

”《史记》仅存24个字记载，为后人留下太多谜团和困惑。

孙中原认为：

“关于墨子的出身，历史上也没有留下具体可靠的史料。

根据《墨子》和《韩非子》、《淮南子》等书记载，我们可以推断墨子是一位由手工业工匠而上升的士（知识分子）。

”而任继愈则界定墨子是：

“出身于社会下层。

早年亲自参加生产劳动，是一名技艺高超的能工巧匠。

”

近代学者认为墨子出身低微，其身份为“士”，得到学界的主流认同，我们还可其他史料加以论证。

如《墨子》书中的内证墨子自称：

“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时“士”阶层。

另《吕氏春秋》旁证为“翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。

”正因墨子承认自己是“贱人”。

他或许还直接为工匠或小手工业主，有着丰富的社会底层生活经历，这为其著作《墨子》在言语方式的草根性提供了逻辑基础。

1.3选题的理论意义

曾经跟儒学作为先秦两大“显学”并驾齐驱的墨家学派，为何在不到两百年的时光里就消失殆尽，既没有推重至尊，也没有涓涓流传，而是直接消失在历史的舞台，这是一种很值得探究的现象。

不可否认墨学在如此短时间里翻天覆地、巅峰至衰灭，其中墨学理论自身的缺陷有着重要的联系，但历史现象的探究，很多理论外的因素就会浮现出来。

一个不可忽视的原因，墨学产生的基础跟其他诸子思想产生的基石是完全不同的，墨子作为一个应运当时时代阶层兴起而出现的一个文学家、思想家，其思想的平民性和启蒙性在当时作为中国封建文化发生的源头，有着独特的影响力和存在价值，但随着文件文化体系的构建完成，其立足“贱民”利益的平民声音，再难引起共鸣和回响，他的瞬息销声匿迹，使得在中国文化史上少了一种平民文化的声音，这也是我们研究墨学“中绝”原因探秘的意义所在。

本文立足前人的研究成果，充分吸收，力图借助《墨子》文本的研读，从《墨子》言说方式进行文学层面上的分析，创新寻求其中绝原因之所在。

本文将尝试探索墨学中绝之因与其《墨子》言说方式的内在关联性，其主要观点为墨学言说理论本身粗鄙、浅陋不足以入得主流文化的眼，导致文人传习不盛，后代传承不繁荣。

本文从文本细化的层面对《墨子》进行分解，根据《墨子》言说方式来分析墨家思想的的特点，并依此来分析墨学的没落，寻求解开《墨子》在两千多年里成为不传之学的密码，并且根据此成果分析墨学迅速崛起又迅速没落的原因。

而我们研究传统文化的根本目的就在于继往开来，在不断弘扬本民族优秀传统文化的同时，又使其更好的创建未来的文化建设，为现今的先进文化建设提供力所能及的有益借鉴和指导。

第二章墨学衰微考证刍议

基于本文对墨学言语方式对其学派中绝的探究和分析，在对墨学言语方式进行详细分析前，必须首先探讨墨学诞生即成显学的主要历史根源。

1.1墨学诞生及显学之探源

墨学是由墨子创立，大体时间再春秋战国之际。

当时王道式微，诸侯连年混战，各自称雄一方，百姓生活极其艰苦。

曾经威征四方、恩泽海内的周王