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(有些事例记诵时要取之精华,熟稔其细节)从此,让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。
玄奘没有生于这个科技发达的年代,但他凭借心中的信念,到达了心中的圣地。
(划线句为论钩,以解设方式处理)因此,环境的束缚并不重要,我们所要做的就是适应时代,尽自己所能为脚下的土地植树种花,涵养灵魂的源泉。
所以面对生活节奏快的今天,我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶,世间本无事,庸人自扰之;
面对道德缺失,人情冷漠的现状,更要坚守内心本真,尽自己所能为世界点亮一丝光。
生于此岸,认真走好每一步,尽管岁月的跫音落在了此岸,灵魂却尽情地游荡,去感受过去的淳朴,揣摩未来的发展。
著名作家熊召政(提醒我们看书要杂与泛,避开言必称鲁迅冰心毛泽东爱因斯坦乔斯等等“熟滥人物”)便深刻地体会到这一点。
独自行走在黄山的雨夜中,他不感到寂寞,因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友,陪他把酒言欢,与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话,让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说的:
“我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
”(一步三回头,考题材料岂能弃之不顾)生活在这个钢筋水泥筑成的年代,我们也依旧寻得自我的
价值,同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽,行仁义礼智信(如此句式之组合,是作文中的语用,评卷老师会读出他的素养),我无法赶上李白的春夜桃李夜宴(课本内容,点例即可),也不想到未来的土星上居住,我需要的是好好爱护脚下的土地,欣赏此岸的风景,然后让心灵携取古今的有益的思想,细描未来的美妙,且歌且行,足矣!
【评语】文章以比喻为题目,“此岸”,比喻当代;
“无岸”,比喻放飞心灵,“感受过去”,“揣摩未来”。
前者主要由居里夫人的话引发,后者主要由汤因比、涵娜、伊雷娜的话引发。
全文紧扣材料,切合题意。
文章侧重从“怎么办”的角度展开论述,把两个方面的问题结合起来写,体现了一种构思的艺术。
在论层方面,由时代的两面性,引出人们的“埋怨”,随即提出观点;
接着举玄奘为例加以证明;
然后提出,“生于此岸”,要坚守本真,照应了文题的前半部分。
在此基础上,再论述如何做到“心无岸”,并以一位作家的体会为例进行论证,照应了文题的后半部分。
最后总结全文,提出了解决问题的办法。
思路清晰,结构严谨。
论据典型,有针对性。
语言表达颇有文采。
虽然说理分析还不够深刻,语言表达上也有瑕疵,但仍不失为一篇写得较好的文章。
各有千秋
“江山代有人出,各领风骚数百年”一言,道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
(了了数语,扣住论题)
春秋战国,诸子百家。
学者虽处于动荡之世,思想却激跃出前所未有的夺目火光。
儒、道、法?
各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中国前进的道路,造就了诸子百家的璀璨辉煌。
(紧承上段,事例论证)
人们时常感到生不逢时,期望回到或飞越到某个时空的过去或未来,但不曾想,每个时代自有它得天独厚,不可比拟的机缘巧合,从而衍生了不可复制描摹的独特,春秋战国如此,中国近代亦如此。
(最后一句过渡巧妙)
近代中国饱受外国列强的侵略,知识分子的民族责任感与高远目光,造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼。
中西文化相互融合,白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品,让人震耳发聩,唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志,我们亦会赞扬这个时代,钦佩这些爱国者,或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
(还好没写成政治或历史文章)
每个时代,每个地方,都上演着它们唯一的独有的历史,各有千秋。
中国如此,外国亦如此。
(过渡到外国)
宁静浩瀚的大海,孕育着古希腊的绚烂文明。
精美的雕塑,奇妙的神话,闪耀的哲学之光?
无不让人心往神驰,愿可生活在那美好的和谐中,但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时,资产阶级为反封建求民主,从古希腊文学典籍中汲取精华。
人文主义之父彼特拉克(思想家)说:
“我愿回到古希腊那民主的年代,却更愿活在当下,肩负我的责任,将人文主义延展于今。
”的确,各个时期的文明成就各有千秋,我们只能选择喜欢或倾向于哪个,却不能脱离我们的时代(点题句),但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。
古往今来,是时代造就了人,造就了文化,或是人与文化创造了时代,我们不得而知。
即便我们因自己的喜好向往生于某一时期,却因活在当下而一味埋怨,这终使这一时代的光芒黯淡。
与其一味地活在幻想中,不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平(哲学家)曾言:
“每个人都有自己的朝圣路,每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。
”每个人的向往不同,一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆,居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前,伊雷娜却愿生在未来世纪(点到材料)?
人们虽“趣舍万殊,静躁不同”(活用所背),但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力,这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代,各有千秋。
【评语】这篇作文是在作文题所给材料的基础上,谈文化与时代关系的议论文。
全文围绕着“每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化”这一主题展开严谨周密的论证。
作者思维活跃,视野开阔,全文充满思辨,从春秋到近代的血泪交融的中国文化,从古希腊到文艺复兴的西方文化,字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体认和向往,也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。
东张人家近桃源(庄学培)
采访泉港区界山镇东张村的时日正是蛇年元宵节,乡间的春节余温尚浓。
山边的人家有打着大红圆拱门写上“欢度元宵”字样的;
路上也曾遇着颇具规模抬神举行传统“乞彩”仪式队伍的;
鼓锣阵阵,放眼过去,放彩球披彩绸的不外乎游春佑境或举办团体文娱活动——春天真是个令人耳聪目明的季节。
车子在省道201线界山镇域走,我依次读出一掠而过的村名:
下朱、东凉、大前、狮东,然后就是东张了。
如果把这一路的地形“缩微”着读,那么我的直觉依次是滩涂地、丘陵地和平原。
是的,到了东张地界,“阡陌交通”“屋舍俨然”“土地平旷”。
隔着春晓的丝丝薄雾,眼前不禁一亮,3000亩布局有序的大棚蔬菜基地“豁然开朗”,让你误以为进入陶渊明笔下的桃花源内。
东张人家近桃源。
听东张村的陈书记讲,东张村原本八姓杂居,以“东”“张”为最,后“陈”姓由现莆田市阔口村移入繁衍,此长彼消渐为大姓。
闽南俚语有“阔口吃四方”之称,“阔口”有富相之谓,我窃想陈姓先人肇基吉利,又辗转觅此水草甘美之地,岂能不发展壮大。
陈姓先祖有“一门二宰相,九代八太师”的美誉,落户于东张之后,位处莆仙语系和闽南语系的交汇处,乡民既养静抱朴,又开放包容。
在泉港区行政独立建制之前,此地虽交通不利、相对僻远,但是村里的能人干才就特别能因地制宜、抢占机遇、先试先行。
淳朴壮实、豪迈素练的陈书记今年52岁,兼任着村主任,是村里赫赫有名的“六朝元老”。
在他的带领下,村里多方融措资金、争取项目和政策、盘活土地和劳力,使东张村一跃成为远近知名的“文明村”。
“缘溪行,忘路之远近。
”来东张村,必然也必先参观一下大棚蔬菜基地。
宽阔平坦的机耕路和修葺得整齐划一的内沟渠把基地分成若干单元,拱形的塑料薄膜大棚像迷宫更像起伏的海浪,“夹岸数百步”,人在其间走,犹如小舟随波逐流,有点不知西东,忍不住要“便舍船,从口入”。
目下正是甜椒丰收季节,红色、黄色、绿色的甜椒硕大饱满,个个有四五两重。
陈书记采摘了一个红椒比划着对我说:
“多像红灯笼,我们下一步打算开发瓜果盆景,让人们享用菜品时既有口福,又有眼福。
”为了让我一睹全貌,陈书记拿出基地全景图给我看,他特别指出:
我们这里的土壤经专家化验是优质的,水取自萦绕村际的龙马溪,既天然又无污染。
东张村的蔬菜基地九十年代由上市公司租赁进驻,目前已列为省级农业产业化龙头企业,出产的品种有西红柿、黄瓜、南瓜等200多种,产品远销港澳、欧日韩和东南亚,在新华都、沃尔玛、家乐福、百佳等知名超市里都设有专场。
小小菜果走出国门,让老外啧啧称赞,谁又能不为之刮目相看?
百业农为基。
东张村通过筑巢引凤盘活了撂荒闲置的土地,但他们的当家人眼光并不局限于农业,要助农富农,他们意识到还要发展绿色工贸。
通过亲情乡情,通过姓氏血缘和海外地缘,东张村先后引进准上市的食品股份公司和全省知名的文化产业油画制品公司等12家企业,一下子转移了千余名富余的农村劳动力,实实在在让村民鼓起了腰包。
联系到当下中国众多乡村的状况,很多村落边缘退化成“空心村”“空巢村”,其根源还是在于当地百姓不能就近谋得出路。
但是东张村却能未雨绸缪,全村718户,总人口2888人,外出谋业者少之又少。
因为宜居兴了宜业,宜业旺了宜居,两者相得益彰。
连年过七旬的贫困阿婆都能优先照顾到蔬
菜基地上班,你该会体会到“老吾老”自得其食的劳息场面和“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的怡然自乐。
阳光艳艳伴人移,上述介绍的是村里的新区,朝右朝上走,陈书记要带我去看村里最响亮的部分——古榕。
闽南多榕,但是东张的榕不仅年代久、观赏性强,而且数量多,现在由农林水局悬牌在册登记的受保护古木,竟还有十株之巨。
“榕”的谐音是“荣”,凡有古榕处大抵不仅人丁兴旺,而且故事多多。
听现在正主持修复东张宫的陈老说,榕通人性,某年某晚一株老榕莫名其妙轰倒,树下看戏百余人竟无一受伤。
有古榕的地方得地杰也得人灵,东张村不仅中小学校长多、大学生多、商贾多,而且乐善好施的海外侨胞和致富思源的乡贤在当地也是倍受好评。
在古榕的东侧,我又踏访了陈氏家庙。
此家庙由乡里长者募集四方侨客捐建,气势轩伟。
家庙分两落,前落两侧墙面上,一边是家族渊源简介,一边是7平方米的族谱——我平生第一次见到这么大的拷漆磁面族谱,也感受到维系民间“万脉同宗”的巨大感召力所在。
家庙里头一层供奉着先人画像,二楼供奉造福桑梓的生人画像。
更令人称奇的是,与家庙相隔一墙的,有一处烈女祠。
相传该女子为邻村邱氏,与东张村民陈氏定亲但尚未过门,不料陈氏暴亡。
邱氏慷然为之持节守寡,除“抗苦岸”(抗旱灾)求雨一次步出家门外,终生均不迈出家门半步。
参谒邱氏之塑尊时你至今仍可见其脸上蒙有黑纱巾,以示存殁不见人之志。
现祠堂尚存“圣旨”石碑一枚,另有“清钦命福建提督学院礼部宏讳称为‘贞技长荫’”匾额一块。
中国农村传统家庭关系重宗法伦理。
“门内之治”尚恩义。
只要有感情,苦、累、贫、贱都可以一起走过。
在东张,参观了家庙和烈女祠,我深刻感受到乡村之美其实就是乡村之善,或者可以说是乡村之真。
儒家所言由自爱到爱人,由爱人到人爱,其实就是由内及外的过程。
在等待烈女祠管理者开门的空隙,我格外关注了一个细节。
陈书记客气地要给一老汉散烟,老汉摆摆手说:
“我不会。
”陈书记随口说“学一根。
”老汉认真地说:
“这个不能贪。
”学抽一根烟竟用“贪”字表述,我顿时肃然起敬,也更理解了这个村庄为什么会有那么多的好样榜、成材榜,为什么村路会修得那么平直开阔,为什么厕所会那么干净无味,为什么已连续举办八届的重阳节“百寿宴”会那么令人津津乐道。
站在新村部的顶楼向四周眺望,东张村域酷似一只展翅而飞的大鹏,一翼是商贸业后劲待发的经济园区,一翼则是教学楼林立的教育园区。
两翼齐动,逼真吻合了中国古仁人的治世理想:
既养民教民,又保民爱民。
从陈书记随行的介绍中,我们可以了解到,这是一个不甘人后、力争一流的村庄——它拥有泉港区第一个室内灯光篮球场,被授予泉州市第一批“篮球示范村”,这也是泉港区古榕最繁茂、海外华侨最多的村庄,就连正在修复的东张宫,他们也有雄心要盖成区域内最精美、规模最大的文化中心。
歌德曾说过:
“我们的生活就像旅行,精神是导游者。
”采访东张村的这一天,我内心一直在感喟:
这个地方,只是再普遍不过的一个乡村,可是村民们没有为了富裕而妄为,为了小康而不择手段,没有为了发展先破坏。
在这里,物质和精神不会那样割据对立。
有颜色的菜品供上普通人家的厨房,有颜色的油画远销求新求异的欧州市场,古与新共存,中与外并列,并且人的内驱力能够源源不断。
尽管精神永远不能赚到大钱,但是做到义利双全真的是不容易。
为了记取这次采访,我特意邀请陈书记选择在油画公司一张名叫“一言九鼎”的作品前留影。
东张村,位处湄洲湾的南岸,把持着泉港的“北大门”,这里距邻市的沈海高速仙游入口仅4分钟车程。
这里还格外住着我现在的三位同事,得知我来访,他们热情地打电话邀我“来吃海蛎煎啊”!
我想我会比陶渊明笔下的武陵人幸运得多,不会“遂迷,不复得路”也不会“无果”,而能随兴随致,再择期问津一下这个水清岸绿、人美情淳的村庄,届时我想参观新规划的污水处理厂,想看看陈书记究竟有何等本事,能让汩汩几
【篇二:
广东2002-2012年语文高考作文题题目】
广东2002-2012年高考作文题
2002年:
心灵的选择
阅读下面材料,根据要求作文。
有一位登山者途中遇到暴风雪,他深知如果找不到避风之处必死无疑。
他走啊走,突然脚下碰到一个僵硬的东西,他扒开雪地一看,原来是一个冻僵的人。
他想:
是救他呢?
还是继续前行?
经过心灵翻江倒海的思量之后,他毅然决定救这个人。
于是,他脱下手套,开始给那个冻僵的人全身探摩。
经过一番努力,终于把他救醒了。
于是,两人搀扶着走出雪地。
也许不一定人人能够碰到这样的生死选择,但是我们在生活中所遇所见所听也会面临一些触动心灵的选择,在这种情况下,我们应该怎样选择?
为什么会作这样的选择?
请以“心灵的选择”为话题自定立意、自选文体、自拟题目写一篇不少于800字的作文,不得抄袭作文,范围不要超出这个内容之外。
2003年:
感情亲疏和认识事物
宋国有一富商,一天大雨把他家的墙冲倒了,他的儿子说:
“不修好,就会有人来偷窃。
”邻居的老人也这样说。
晚上富商家的东西被偷不少。
富商称赞儿子聪明,反而怀疑东西是邻居偷的。
这是韩非子的一个寓言,直至今日仍有类似的故事,或与之情况不同甚至相反的故事。
在认识事物和处理问题的时候,人的感情的亲疏与认识事物正误深浅有没有关系呢?
有什么关系呢?
请以《感情亲疏和认识事物》为话题写一篇文章。
要求:
内容符合话题范围立意自定、体裁不限、800字以上。
2004年:
语言与沟通
以寓言《郁离子?
冯父》改编的一篇100多字的短文,要求写一篇语言与沟通为主题的作文。
材料内容(大意):
古代时,东瓯(指浙江南部沿海一带)经常发生火灾。
当地人为此很烦恼,却没有办法。
一位商人到了晋国,听说当地有一位叫冯父的人,善于搏虎,非常出名。
由于东瓯的方言与晋国不同,当地“虎”与“火”读音一样,商人以为冯父善于对付
火灾,报告国王,将其请到东瓯。
冯父到东瓯后,又发生了火灾,东瓯人将冯父往火里推,结果冯父被烧死。
由于到异地后语言不通,沟通产生误解,导致一人葬身火海,体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。
文体不限,诗歌除外,不少于800字。
学生可引用寓言作材料,也可不引用。
2005年:
“纪念”
纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。
它既可以是国家、民族对过去已有荣誉的回忆,对过去痛苦的祭奠,也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。
纪念又不同于怀念,它不仅仅是内心情感的涌动,它还是思想与行动的结合。
生活中有各式各样的纪念,节日庆典是纪念,树碑立传,种一颗树或写一篇文章也是纪念?
形式或许不同,但意义同样真切。
真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音。
它坚守信念,传递勇气;
它珍藏感动,分享幸福;
它审视过去,启迪未来?
请以“纪念”为话题,写一篇文章。
注意:
①所写内容必须在话题范围之内。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑤不少于800字。
⑥不得抄袭。
2006年:
雕刻心中的天使
一个雕刻家,正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石,渐渐地,脑袋、肩膀都露出来了,雕出了一个美丽的天使。
一个小女孩看到了,问:
你怎么知道天使藏在石头里?
雕刻家说:
石头里本没有天使,但我是用心在雕刻。
请以“雕刻心中的天使”为题,写一篇800字的作文。
2007年:
传递
请以“传递”为话题,写一篇话题作文,800字,除诗歌外,体裁不限。
2008年:
不要轻易说不
除诗歌体裁外文体不限。
2009年:
对常识的认识
我们生活在常识中,常识与我们同行。
有时,常识虽易知而难行,有时常识须推陈而出新......请写一篇文章,谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。
自拟题目,自定写法,不少于800字。
2010年:
与你为邻
你我为邻,相互依存。
你可以是有形的,也可以是无形的。
邻,无法回避,却可有所选择。
请你联系自己的生活体验和感受,以《与你为邻》为标题写一篇文章。
不少于800字。
2011年:
回到原点
“原点”无所不在。
“原点”可以是道路的起点,可以是长河的源头,可以是坐标的中心,可以是事物的根本?
请以“回到原点”为标题,联系生活体验与认识,写一篇作文,自定文体,不少于800个字(含标点符号)
2012年:
生活时代材料作文
”
2013
有一个人白手起家,成了富翁,他为人慷慨,热心于慈善事业。
一天,他了解到三个贫困家庭,生活难以为继。
他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。
一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。
1、自选角度、确定立意,自拟标题,文体不限。
2、不要脱离材料内容及含意的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作,不得抄袭。
【篇三:
2012广东高考作文题及满分作文】
【广东卷】
阅读下面的文字,根据要求作文。
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说:
“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前?
我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
上面的材料引发了你怎样的思考?
2012广东高考语文满分作文:
让未来记住今天
被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知,但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事,和许多科学家一样,当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时,居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁,她说“我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
”是的,人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中,要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。
天行健,君子以自强不息——《周易》。
我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代,当楚怀王不再相信他的时候,当他的祖国抛弃他的时候,走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许,但他的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空,屈原让未来记住了他。
比屈原稍早一些时期,在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物,他是儒家学说的创立者,最伟大的思想家和教育家,一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官,虽然生活清贫,但他十五即“志于学”,周游列国,推行“仁爱”思想,知其不可而为之,当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院,他就是孔子,“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。
这个早年丧父,家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公!
,但孔子让未来记住了他,这位对全世界最有影响的人物之一。
走自己的路,让人家说吧!
——但丁
余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代,这不禁使我想起一个人物,他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。
发现一片“世外桃源”,那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟,在山中微凉的空气中缓缓游动;
一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头,然后又隐隐约约地流向远方;
暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林,回归的浣女在竹喧中隐约可见,相信你你一定能体味到“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然。
陶渊明也许遇到了不顺心的事,五斗米岂能让他移白首之心,在“复得返自然”后,陶渊明走出了他自己时代的足迹,也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风,也需是他本身就想过“有趣”的生活,总之陶渊明让未来记住了他。
留下我们的足迹——拿破伦一世
我们不能挽留昨天,但可以把握今天,我们也不能确定未来,但我们还是可以把握今天。
每个时代里,都有那么一些守候自己信仰的人,从而留下了他们坚韧的足迹。
这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。
史铁生不能走路了。
于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。
他每天摇着轮椅去地坛读书,看日出日落,他说:
“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样,别人去上班我摇了轮椅到这儿来。
”地坛公园弥漫着沉静的光芒,为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方,树阴和夕阳笼罩着史
铁生的身影,对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年,时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家,读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。
史铁生走了,然而他的足迹是那样的鲜明,史铁生也让未来记住了他。
正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的,是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”,如果有人问我愿意生活在什么时代,我会说我愿意生活在“我的时代”里,在一个时代里我们要做的是把握今天,让未来记住今天。
我爱这时代
我也偶尔会在文章里,畅想未来斑斓的图景;
我也偶尔会在白日梦中,痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。
但是如果时光穿梭真的能够实现,如果有人邀
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