云南中学教师资格证综合素质冲刺模拟卷二Word格式文档下载.docx

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A.十五日B.二十日C.三十日D.六十日

7、学生小明沉迷游戏，班主任教育他好好学习时他却以“学习是我自己的事，别人管不着”为由不予理会。

对此表述正确的是（）。

A.正确，受教育是学生的权利，学生可以放弃

B.错误，学生必须尊重教师，对教师唯命是从

C.正确，玩游戏可以锻炼大脑，不妨碍学习

D.错误，努力学习是学生的义务

8、下列说法不正确的一项是（）。

A.汉武帝时期，“罢黝百家，独尊儒术”，加强思想控制

B.春秋时代的老子是道家学派的创始人，具有朴素的辩证思想，代表作为《道德经》

C.西汉人王充是两汉时期杰出的唯物主义思想家

D.宋代的哲学思想是程朱理学，朱熹是集大成者，著有《四书集注》

9、下图中的仪器是中国古代的司南，下列对其发明时代判断正确的是（）。

A.商朝B战国C.宋朝D.清朝

10、下列电池中，不能充电的是（）。

A.镍镉电池B.银锌电池

C.普通干电池D.铅蓄电池

二、材料分析题

1、读书是意味着，利用别人的头脑来取代自己的头脑。

自己思考出来的东西，尽管它不见得是严密紧凑，但总是个有脉络可寻的总体，我们可依赖它向某种体系开展，比起看书吸收他人的思想，可说是利多害少。

为什么呢?

因为后者的思想是从各种形形色色的精神而得来，属于别人的体系，别人的色彩。

它不能像自己思考的人，已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体，他的脑子里三教九流，诸子百家的思想纷然杂陈，显得混乱不堪，这种思想的过度拥挤状态，攫夺了一个人的正确观察力，也使人失去了主见，并且很可能导致精神秋序的紊乱，这种现象，我们几乎在所有的学者身上都可发现。

所以，在健全的理解力和正当的批判力等方面来说，这类人远不如那些所学无几的人。

后者虽说是胸无点墨，但靠着经验、阅历以及零碎的阅读，把所学得的一点知识，和自己的思想融合，或在自己的思想下臣服，所以他们有主见，有判断力。

其实，学术性的思想家做法也不外是如此，只不过他们的尺度较大，比较有深度而已。

思想家们因为要用到许多知识，所以非多读不可，但他们精神力极强固，能把所有的东西克服或同化，融进他们的思想体系内。

因之，他们的见识虽是规模愈来愈大，但已做有机的关联，全部隶属在他们的思想总体系之下了。

这种场合，这些思想家的固有思想，就如同风琴的低音主调，任何时刻都支配一切，绝对不会被其他音调所压制。

而那些知识上的大杂烩的头脑中，好似一支曲子渗进很多杂音，它的基本调久久仍找寻不出来。

以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络?

人文、物产、习俗又是如何，等等，则说不上来。

反之，以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉，以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。

（摘编自叔本华《读书与思考》）

问题:

（1）简要概括作者在文段中提出的观点。

（2）结合作者对于阅读与思考关系的阐述，谈谈你对这一问题的认识和看法。

2、熟练与陌生

史铁生

艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。

有熟练的技术，哪有熟练的艺术?

熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。

熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。

罗兰·

巴特说过，文学是语言的探险。

那就是说，文学是要向着陌生之域开路。

陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。

陌生之域怎么可能轻车熟路呢?

倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。

米兰·

昆德拉说:

“没有发现的文学就不是好的文学。

”发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。

在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。

熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。

熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。

如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。

但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于我们要继承什么以及继承二字是什么意思?

传统必与继承相关，否则是废话。

可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。

含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途的。

然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?

若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么?

或单说变迁就好，继承又是在强调什么?

永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。

然而，这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。

但是!

面对陌生，自古就有不同的态度:

走去探险，和逃回到熟练。

所以我想，传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。

这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。

传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。

（1）文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?

（2）结合文段，谈谈你对画线句子“因而好的文学，其实每一步都在继承传统”的理解。

3、①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍，我感到十分高兴。

我可以唱一首赞美诗，来颂扬应用科学已经取得的进步;

并且无疑地，在你们自己一生中，你们将把它更加推向前进。

我所以能讲这样一些话，那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。

但是我不想这样来谈。

我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子，当人家问他是否感到幸福时，他回答说:

“如果要我说真心话，那我不得不扯谎了。

”

②我的情况也正是这样。

试设想，一个不很开化的印第安人，他是否不如通常的文明人那样丰富和幸福?

我想并不如此。

一切文明国家的儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩，这是值得深思的。

③这样了不起的应用科学，它既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的幸福却那么少呢?

坦率地回答是，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。

‘

④在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。

在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定。

它没有使我们从必须完成的单调劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶;

人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心吊胆，唯恐失去他们那一点点可怜的收入。

⑤你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。

可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。

如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当为一切技术上奋斗的主要目标;

关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。

⑥在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点!

（摘编自爱因斯坦《给青年们的一封信》）

问题:

（1）文章第②自然段提到“不很开化的印第安人”，有何用意?

（2）概括“在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点”中加点词“这一点”的内容，并联系社会现实，谈谈你的思考。

4、乡间读书过个年

一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境。

一时间周围总像有声音在急不可待地催促我踏上归家的行程。

收拾好行李，常常丢三落四地忘却家人嘱咐携带的东西，却总忘不了整理好几册自己要读的书。

说真的，再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了。

在祥和氛氛的冬日乡间，我有机会独自面对着收割后一派深沉平静的田野，感受着漂浮在乡间晨曦里那种白露未啼的独特气息。

村舍间红色的桃符、响亮的鞭炮交织起洋洋的喜气，院落里农事已毕的乡亲们围炉沽酒，在微微醉意中品味着日常生活小满足中的大幸福。

在乡间读书总是让人有着太多的感动与联想，乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，纯粹中国式的生活感受，都在这样一个极其中国化的时节中凸显出来，让你远离尘嚣，亲近风土，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流尚的中国灵魂与东方血脉。

走进异地城里读书已经多年，读出那份困惑与浮躁却是始料未及的。

今天读书人的心灵早已失却了往昔的宁静与纯粹。

生活变得丰富多彩，但也喧闹不堪，一切让人目不暇接，但心灵似乎更加苍白贫血。

物欲横行代替了文稚从容的涵泳，膨胀的功利之心侵吞了悠游的读书之乐。

在城市钢筋水泥丛林里的读书人忙碌于排行榜、传媒、畅梢书和不着边际的研讨会，这种现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书。

身在香港繁华之地的董桥先生刻闲章一枚说:

“我是个村郎，只适合守篷窗、茅屋、梅花帐。

年头岁尾偶尔从生活的漩涡里平静下来，惊心岁月，又流年暗换，蓦然发觉生命里又有一些日子远去了。

对一个读书人来说，过年时回乡间读书，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，才能真的留住岁月，留住自我。

（1）结合材料，分析作者为什么说“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”

（2）文段中“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”表达了作者什么观点?

5、人生感悟

人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。

我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰。

我们不单有需求、有欲望，更重要的是我们有理想、有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。

然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹。

虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标。

可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟;

因为成熟，所以醒悟。

思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。

每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界;

当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。

生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。

真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照。

（1）结合文段，分析作者说“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思?

（2）请概括作者想要表达的中心思想。

三、写作题

1、阅读下面的材料，按要求作文。

共享单车火了。

不到半年，在北京、上海等大城市，大街小巷随处可见橙、黄等各色共享单车。

与公交车站、地铁站等交通枢纽接驳，解决出行最后一公里的问题。

对缓解交通拥堵和环境保护，共享单车都很有用。

然而，在单车数量奴升的同时，共享单车“任性”停放的问题也日益突出。

有的无序摆放，让本来就狭窄的非机动车停车区域更显紧张;

有的直接停在出入口台阶下，档住进站通道;

有人甚至将车塞进绿化带里，锁在栏杆上，靠在大树边。

根据材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。

要求:

用规范的现代汉语写作。

角度自选.立意自定，标题自拟。

不少于1000字。

2、阅读下面的材料，按要求作文。

一位著名演员在一次表演课上，对即将成为职业演员的学员们说:

“上山的人永远不要瞧不起下山的人，因为他们曾经风光过;

山上的人不要瞧不起山下的人，因为他们不定什么时候就会爬上来。

根据材料所引发的思考和感悟，写一篇不少于1000字的论说文。

要求:

用规范的现代汉语写作。

角度自选，立意自定，标题自拟。

参考解答

1、【育萃教育专家解析】B。

解析:

《中华人民共和国教育法》第七十六条规定，“学校或者其他教育机构违反国家有关规定招收学生的，由教育行政部门或者其他有关行政部门责令退回招收的学生，退还所收费用;

对学校、其他教育机构给予警告，可以处违法所得五倍以下罚款;

情节严重的，责令停止相关招生资格一年以上三年以下，直至撤销招生资格、吊销办学许可证;

对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予处分;

构成犯罪的，依法追究刑事责任”。

故本题选B。

2、【育萃教育专家解析】C。

《中华人民共和国义务教育法》第二十二条规定，“县级以上人民政府及其教育行政部门应当促进学校均衡发展，缩小学校之间办学条件的差距，不得将学校分为重点学校和非重点学校”。

3、【育萃教育专家解析】C。

《中华人民共和国未成年人保护法》第三十九条规定，“任何组织或者个人不得披露未成年人的个人隐私”。

学生的隐私权是指学生私人、不愿或不便让他人干涉的、与公共利益无关的信息或生活领域不被他人所知的权利。

该学校擅自公布学生的个人家庭信息的行为，侵犯了学生的个人隐私权。

4、【育萃教育专家解析】C。

《学生伤害事故处理办法》第九条规定，学校教师或者其他工作人员在负有组织、管理未成年学生的职责期间，发现学生行为具有危险性，但未进行必要的管理、告诫或者制止的，学校应依法承担相应责任。

题干中，李老师没有对陈某的行为进行管理或制止，故学校应依法承担相应责任。

《学生伤害事故处理办法》第十条规定，学生违反法律法规的规定，违反社会公共行为准则、学校的规章制度或者纪律，实施按其年龄和认知能力应当知道具有危险或者可能危及他人的行为造成学生伤害事故的，学生应当依法承担相应的责任。

题干中，陈某违反课堂纪律，悄悄移开顾某的座椅，其行为直接对顾某造成了伤害，陈某应依法承担这起伤害事故的相应责任。

故本题选C。

5、【育萃教育专家解析】B。

《中华人民共和国义务教育法》第十七条规定，“县级人民政府根据需要设置寄宿制学校，保障居住分散的适龄儿童、少年人学接受义务教育”。

6、【育萃教育专家解析】C。

《中华人民共和国教师法》第三十九条规定，“教师对学校或者其他教育机构侵犯其合法权益的，或者对学校或者其他教育机构作出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的三十日内，作出处理”。

7、【育萃教育专家解析】D。

《中华人民共和国教育法》规定，学生有努力学习，完成规定的学习任务的义务。

8、【育萃教育专家解析】C。

王充是东汉思想家、教育家，今存《论衡》一书。

9、【育萃教育专家解析】B。

司南是我国春秋战国时代发明的一种最早的指示南北方向的仪器。

10、【育萃教育专家解析】C。

充电电池之所以能够充电，是因为电池中的化学反应是可逆反应，能够通过外加电源，将电能转化为化学能，使放过电的电池恢复到原来的状态。

如果其中的化学反应不可逆，电池就不能充电，如普通干电池。

1、【育萃教育专家解析】

（1）作者认为只是通过读书吸收他人的思想不利于自己思想体系的构建，会使人失去主见;

而自己思考的人，可以将所学知识同自己的思想融合成一个整体，建立起完整的思想体系，更有主见和判断力。

（2）作者认为自己思考与通过阅读吸收他人思想相比，利多害少，可以建立起完整的思想体系，更有主见和判断力。

这种看法很有道理，但是不够全面。

单纯的通过阅读获取知识，只能得到一个个知识的片段，对其来龙去脉则不甚了了，的确会使人知识体系比较混乱，甚至互相矛盾，缺乏主见，成为一个“掉书袋”;

但是只是自己思考，而不去参考其他人的意见，则很容易导致学养不足，陷人主观主义。

“学而不思则阁，思而不学则殆”，阅读和思考二者不可偏废，应当以批判的态度去阅读，汲取他人思想中的合理成分，尝试以自己的思想体系统合新知;

同时，当自己通过思考建立的思想体系有缺陷时，也应该参考他人的思想，及时、谦虚地予以更正。

2、【育萃教育专家解析】

（1）“熟练”是文学创作中缺乏创造力的表现，表明作者思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，是艺术所要反对的。

“陌生”是指在文学创作中要向着陌生之域开路，开辟心魂中不曾敞开的所在。

敢于突破对已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣等的模仿，进行语言的创造和探险。

（2）传统和继承相关，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途。

传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念，甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变的继承，这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，但却使文学创作的每一步成为探险的先锋。

最终，当熟练地生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。

因此，在文学创作中，我们要把握好继承的尺度，勇于打破常规，追求一种“陌生”之感，独辟蹊径，变文学模仿为文学创作。

唯有如此，好的文学才有可能出现。

3、【育萃教育专家解析】

（1）告诫青年们生活在应用科学的时代，要用理性的态度对待应用科学研究及其成果。

（2）“这一点”是指不仅要关心应用科学本身，而且要关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。

应用科学既节约了劳动，又使生活更加舒适，但给我们的幸福却很少，因为我们还没有学会怎样正当地使用它。

比如，在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。

在和平时期，应用科学使我们的生活匆忙和不安定，使人成为机器的奴隶，使人惶恐和不安。

因此除了研究应用科学本身，更要注意应用科学的正确使用，保证应用科学为人类造福、为社会进步发挥作用。

4、【育萃教育专家解析】

（1）因为在乡间读书能够让作者感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌的中国灵魂与东方血脉，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，留住岁月，留住自我。

（2）这句话表达了作者认为现代生活的丰富多彩及人们的功利之心，侵吞了读书人感悟心灵宁静与平和的读书之乐。

【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇作者强调自己回乡过年时总是不忘带几册自己想看的书，“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”，一个“再”字和一个“更”字，就准确地表达出作者对“在乡间读书”的喜爱之情。

文中第二段详细陈述了作者在乡间读书的感受、体会，这些感悟正是作者喜爱在乡间读书的原因，即感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，感悟心灵的宁静与平和。

第二题，文段倒数第二段指出现代城市生活丰富多彩，物欲横行，人们很难沉下心读书，寻求内心的平静，这也就是作者说“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”之意。

5、【育萃教育专家解析】

（1）人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们大多数的人却没有人生目标，如同行尸走肉。

（2）此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生”的高度肯定，只有不断地“思考人生”，不断地付出，才有可能拥有一个真正有意义的人生。

【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇点出人之所以为人，是因为我们人类不单有需求、有欲望，还有理想、有追求，能够实现远大的抱负，追求有意义的人生，但现实生活中的大多数人却毫无目标地漂泊着，不清醒，因此作者说这些人比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲。

第二题，作者通过对“人之所以为人”的思考，引出人要在成长的过程中不断成熟、思考，有意识、有计划地生活，只有这样才能获得一个“不枉此生”有意义的人生，而“思考人生”很有可能成为人生的一个转折点。

1、【育萃教育专家解析】

立德树人共享文明

共享单车如潮水般涌上街头，在给人们的生活带来便利的同时，也引发了许多不良现象，如共享单车乱停、乱放、被盗、上私锁或被人占为己有，以及共享单车被扔进河里等。

因此，有人将共享单车称为国民素质的“照妖镜”，认为共享单车正在“野蛮生长”。

针对这一现象，政府相关部门、共享单车运营商等都在凝聚共识，寻求问题解决之道。

个人素质乃至国民素质的低下是造成共享单车难以“共享”的重要原因，所以必须发挥教育的作用来提高个人素质和整体国民素质。

教育的根本任务是立德树人。

只有通过立德树人，培养中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人，才能真正共享文明成果。

立德树人，重点是发挥学校的引导作用。

立德树人是学校的立校之本。

培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，归根结底就是立德树人。

要完成好这一根本任务，学校应全面贯彻党的教育方针，始终坚持社会主义办学方向，结合新时代的新要求，将立德树人全面落到实处。

要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，学校的学科体系、教学体系、教材体系、管理体系都要围绕这个目标来设计，教师要围绕这个目标来教，学生要围绕这个目标来学。

学校要落实立德树人根本任务，就要从促进人的全面发展出发，坚持围绕学生、关照学生、服务学生，把思想政治教育放在首位。

立德树人，关键在于发挥教师的模范作用。

“教育者先受教育”，首先，教师应树立正确的观念，提高个人的思想道德素质。

子曰:

“其身正，不令而行;

其身不正，虽令不从。

”要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，教师应做到德才兼备，并且要努力向德艺双馨的方向发展。

其次