新人教版版高中语文选修《中国文化经典研读》第六单元经典原文6求谏讲义Word格式文档下载.docx
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希望臣下能正确对待劝谏。
唐太宗的话包括两层意思:
一是臣子规谏的必要性,二是纳谏的广泛意义
第四段
阐述希望得到规谏的良苦用心。
只要有进谏的,纵然“不合朕心”,也不应该认为是忤逆犯上
第五段
从人性的弱点和自身经验阐述纳谏的必要性。
认为“人君须得匡谏之臣,举其愆过”
第六段
阐述劝谏要及时。
唐太宗认为“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢
对应学生用书P49
诵读第一段,完成以下各题。
1.解释下列加点的词语。
(1)皆失其举措(举止)
(2)必假颜色①,冀②闻谏诤①(脸色) ②(希望)
(3)主欲知过①,必藉②忠臣①(过失) ②(借助)
(4)臣亦不能独全其家(保全)
(5)事有不利于人,必须极言规谏(竭力陈说)
2.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)人欲自照,必须明镜。
译文:
一个人要想看到自己的面容,必须要有一面明镜。
句式:
宾语前置句,正常语序是“人欲照自”。
(2)虞世基等,寻亦诛死。
虞世基等人,不久也被诛杀。
被动句,无被动标志,语句本身有被动之意。
3.唐太宗是在什么背景下求谏的?
[明确] 唐太宗发现自己上朝时过于严肃,文武百官都害怕他,举止失常。
官员们个个为求自保,不敢直陈意见。
于是,太宗就改变做法,放下皇帝的架子,摆出一副虚心请教的神态,希望听到属下的谏诤之词。
4.唐太宗对于纳谏有着怎样的认识?
[明确] 唐太宗参加了推翻隋朝统治的斗争,从自己的经历出发,他深深地懂得要想保住刚刚建立的大唐江山,必须广开言路,虚心纳谏,实行开明的政策,为此,他以隋炀帝拒谏饰非为鉴,虚怀若谷,从谏如流,避免和纠正了许多错误,同时他任贤使能,实行了开明政策,采取利国利民措施,从而出现了安定祥和的社会环境。
诵读第二段,完成以下各题。
5.解释下列加点的词语。
(1)正主任邪臣,不能致理(顺,指天下太平)
(2)惟君臣相遇(对待)
(3)幸诸公数①相匡②救①(shuò
屡次,多次) ②(救,帮助)
(4)冀①凭直言鲠②议①(希望) ②(耿直)
(5)后从谏则圣(君主)
(6)实愿罄①其狂瞽②①(竭尽) ②(愚妄无知,自谦之词)
6.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)言而不用,则相继以死。
大臣说的话如果不被接受,就一个接一个地以死相谏。
省略句,“相继以死”后省略中心词“谏诤”。
(2)冀凭直言鲠议,致天下太平。
希望凭借你们直言鲠议,以实现天下太平。
省略句,省略代词“其”,在“凭”之后加上“其”,即“你们”。
7.请赏析“正主任邪臣,不能致理;
正臣事邪主,亦不能致理。
惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安”一句。
[明确] 正直的君主任用了奸臣,就不可能治理好国家;
正直的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好国家。
正直的君主和正直的大臣相处共事,如鱼得水,那么天下就可以平安无事了。
贤臣、良主共同治理国家,才是天下的大幸!
唐太宗正是认识到了这一点才出现了贞观之治,历史上才有了赫赫声威的大唐王朝的空前盛世。
因此,领导者只有和群众搞好关系,团结一致,才能把局面开创好。
由此看来,干群之间的和谐共事在今天显得尤其重要。
8.王珪的对策运用了哪些表达技巧?
[明确]
(1)运用比兴。
“木从绳则正,后从谏则圣”一句运用比兴,道理浅显易懂,让人容易接受。
(2)运用类比。
讲古代圣主与诤臣相处类比太宗与臣下互相信任,语气委婉,说理中肯。
(3)扬彼抑己。
对太宗恭敬严谨,称彼“圣虑”称己“狂瞽”,语气谦恭有度,说理透彻。
诵读第三、四段,完成以下各题。
9.解释下列加点的词语。
(1)恒欲公等尽情极谏(常常)
(2)岂得以人言不同己意,便即护短不纳?
(因为)
(3)又比见人来奏事者(近来)
(4)必当畏犯逆鳞(喻指触犯君主威严)
(5)朕亦不以为①忤② ①(认为) ②(触犯,冒犯)
10.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)是以天下丧乱,莫不由此。
因此,天下遭受损失造成混乱,没有不是从这里开始的。
宾语前置句,正常语序为“以是天下丧乱”。
(2)下为百姓所怨。
对下被百姓怨恨。
被动句,“为……所”表被动。
(3)又比见人来奏事者,多有怖慑,言语致失次第。
另外,近来看见前来奏事的人,大都心怀恐惧,致使语无伦次。
定语后置句,“来奏事”应在“人”前,为“人”的定语。
11.第四段中,唐太宗是怎样表达自己的求谏的渴望的?
[明确] 他说“朕每闲居静坐,则自内省”,是说他即使在“闲居静坐”的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天心,下为百姓所怨”。
因此时刻想着要得到正直的人来匡扶规谏,使自己能够知道外界对于政事的看法,在百姓心有怨滞之前就弥补自己的过失。
12.第四段中,为了得到“正人匡谏”,唐太宗采取了哪些措施?
[明确] 唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容,只要有进谏的,纵然“不合朕心”,也不应该认为是忤逆犯上。
如果马上就大声斥责,就怕臣僚心里战战兢兢,钳口不言了,这样反而堵塞了言路。
从前面“每见人奏事,必假颜色”,到“每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤”,为了求谏,唐太宗可以说是煞费苦心。
诵读第五、六段,完成以下各题。
13.解释下列加点的词语。
(1)如属①文之士,伎巧之徒②
①(写作) ②(一类人)
(2)商略诋诃①,芜词②拙迹
①(呵斥指责) ②(杂乱无章、没有条理的言辞)
(3)举其愆过(过失)
(4)因举觞①赐玄龄等数人勖②之①(酒杯) ②(勉励)
(5)昔舜造漆器,禹雕其俎(案板)
(6)所以诤臣必谏其渐(开端,开始)
(7)比①见前史,或②有人臣谏事
①(近来) ②(有时)
(8)可反手而待也(形容时间短)
14.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)自知者明,信为难矣。
能正确对待自己的人就是明智,但要做到实在困难。
宾语前置句,正常语序应为“知自者明”。
(2)一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
每天要处理成千上万的事情,若单靠一个人来了解判断,即使再辛苦劳累,怎能把每件事都处理得尽善尽美呢?
省略句,“一日”之后省略中心词“理”。
15.在第五段中,唐太宗是如何阐发“人君须得匡谏之臣,举其愆过”这一观点的?
[明确] 开头唐太宗引用论证,借用“知人者智,自知者明”一句来引出“求谏”之需要。
然后又运用举例论证,以“属文之士、伎巧之徒”和“名工文匠”为例,得出“求谏”的观点。
最后又从反面论证观点,“一人听断”“安能尽善?
”说明“求谏”是“天下太平”的前提。
唐太宗的论证观点,思路清晰而严谨,语言婉转而中肯。
16.第六段记录的是一次君臣的对论,唐太宗有何不满?
提出了什么样的更高要求?
[明确] 对褚遂良的回答,唐太宗表示了肯定,但对古代的谏者的“及其满盈,无所复谏”的行为有所不满,又对自己的大臣们提出了更高的要求:
“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。
”就是说不管刚有苗头,还是快要终结了,都应该进谏,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢。
而皇帝本人,面对这种情况,也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣,而应该立即“停改”,否则“危亡之祸,可反手而待也”。
这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的,体现了他的谨慎细致。
对应学生用书P109
一、基础巩固
1.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是( )
A.必须极言规谏 极言:
竭力陈说
B.纵不合朕心,朕亦不以为忤忤:
冒犯,触犯
C.如属文之士属文:
写文章
D.危亡之渐渐:
浸,浸染
解析:
渐:
开始。
答案:
D
2.下列句子中,加点词语的意义与现代汉语不同的一项是( )
A.人欲自照,必须明镜 B.雕琢害农事
C.寻常奏事,情犹如此D.皆失其举措
D项,举措:
古义,举止;
今义,措施。
3.下列句中句式类型不同于其他三项的是( )
A.百僚进见者,皆失其举措
B.下为百姓所怨
C.又比见人来奏事者,多有怖慑
D.求人可使报秦者,未得
B项,为被动句,“为……所”表被动。
其他三项均为定语后置句,分别是:
A项,进见的百僚;
C项,来奏事之人;
D项,可使报秦之人。
B
4.默写名句名篇。
(1)人欲自照,必须明镜;
____________,____________。
(2)惟君臣相遇,____________,则海内可安。
(3)木从绳则正,____________。
(4)首创奢淫,____________。
(1)主欲知过 必藉忠臣
(2)有同鱼水 (3)后从谏则圣 (4)危亡之渐
5.将下面的语句翻译成现代汉语。
(1)陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽。
______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)若即嗔责,深恐人怀战惧,岂肯更言!
(3)此则危亡之祸,可反手而待也。
(1)陛下开启圣明的思虑,采纳我等鄙陋之人的意见,愚臣处在这个不避忌讳的朝代,实在愿尽自己愚劣的能力。
(2)假若当即对他呵斥责怪,我深怕奏事人心怀恐惧,怎敢再说话呢!
(3)这样做的话,那国家危亡的灾祸,可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段,完成7~9题。
贞观八年,太宗谓侍臣曰:
“朕每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨。
但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞。
又比见人来奏事者,多有怖慑,言语致失次第。
寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏犯逆鳞。
所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。
若即嗔责,深恐人怀战惧,岂肯更言!
”
贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰:
“自知者明,信为难矣。
如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。
若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。
由是言之,人君须得匡谏之臣,举其愆过。
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见。
”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年,太宗问谏议大夫禇遂良曰:
“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者十有余人。
食器之间,何须苦谏?
”遂良对曰:
“雕琢害农事,纂组伤女工。
首创奢淫,危亡之渐。
漆器不已,必金为之;
金器不已,必玉为之。
所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。
”太宗曰:
“卿言是矣。
朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。
比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改。
此则危亡之祸,可反手而待也。
6.下列六句话编为四组,全部是太宗极力“求谏”原因的一项是( )
①恒恐上不称天心,下为百姓所怨。
②纵不合朕心,朕亦不以为忤。
③自知者明,信为难矣。
④人君须得匡谏之臣,举其愆过。
⑤一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
⑥诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。
A.①③⑤ B.①④⑥
C.②⑤⑥D.②③④
②是说太宗的做法。
⑥是说进谏的时间。
排除这两项即可得出答案。
A
7.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( )
A.唐太宗从前来奏事的大臣们有时神情惊慌、语无伦次的情况推测,臣子们“奏事”尚且惶恐,“进谏”更应畏惧。
B.太宗以写文章的人和从事技艺的工匠如果让名家来品评,就能发现杂乱无章的文辞与低劣的技艺来类比,说明人君也须纳谏。
C.魏徵在发现太宗的错误后,能选择恰当的时机给予规谏,太宗曾在朝臣面前赐酒给如魏徵一样敢谏的房玄龄等以示勉励。
D.太宗曾问褚遂良有关舜、禹的谏臣对装饰食物器具之事也苦苦规谏的原因,褚遂良说这是禁止奢侈,防微杜渐。
C项,魏徵“能选择恰当的时机给予规谏”理解错误,原文是“随事谏正”,即不分时机。
C
8.唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法?
答:
参考答案:
(1)比喻论证。
“常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见。
”以“明镜鉴形”来形象阐述魏徵随事谏正的意义。
(2)对比论证。
“如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。
”以“自谓己长”和他人“商略诋诃”相对比,论述自知者之难。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文,完成10~14题。
贞观元年,太宗谓侍臣曰:
“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。
昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟(dú
)者,物情所欲,而众所共有故也。
秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也。
古人云:
‘不作无益害有益。
’‘不见可欲,使民心不乱。
’固知见可欲,其心必乱矣。
至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则危亡之期可立待也。
自王公以下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩,不合服用者宜一切禁断。
”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊。
贞观二年,公卿奏曰:
“依《礼》,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之。
“朕有气疾,岂宜下湿?
若遂来请,糜费良多。
昔汉文帝将起露台,而惜十家之产。
朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?
”固请至于再三,竟不许。
贞观四年,太宗谓侍臣曰:
“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。
孔子云:
‘有一言可以终身行之者,其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
’劳弊之事,诚不可施于百姓。
朕尊为帝王,富有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也。
”魏徵曰:
“陛下本怜百姓,每节己以顺人。
臣闻‘以欲从人者昌,以人乐己者亡’。
隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称意,则有峻罚严刑。
上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见。
为其无道,故天命陛下代之。
陛下若以为足,今日不啻足矣;
若以为不足,更万倍过此亦不足。
“公所奏对甚善!
非公,朕安得闻此言?
(节选自吴兢《贞观政要·
论俭约》,略有删节)
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.必须贵顺物情 物:
人
B.宫中卑湿卑:
低下
C.陛下本怜百姓怜:
同情
D.隋炀帝志在无厌厌:
满足
怜:
爱怜。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.上之所好/下必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见
B.上之所好下/必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍所传/亦陛下目所亲见
C.上之所好/下必有甚/竞为无限遂/至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见
D.上之所好下/必有甚/竞为无限/遂至灭亡/此非书籍/所传亦陛下目所亲见
“遂”“亦”前应断开。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.贞观,唐朝君主唐太宗李世民的年号,共23年。
B.《礼》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。
C.台榭,古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭。
它是宫室、宗庙中常用的建筑形式。
D.陛下,原指站在台阶下的侍者,后来成为帝王的敬称。
陛,指帝王宫殿。
陛,指帝王宫殿的台阶。
12.下列对原文内容的分析和评价,不正确的一项是( )
A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约,而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的,具有非常强的现实性。
B.贞观以来“二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊”,是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。
C.唐太宗不仅以古为鉴,对俭约治国有清醒的认识,而且身体力行,宁愿忍受疾病困扰也绝不造屋避湿,体现了一代明君的高尚风范。
D.魏徵认为,隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关,但更重要的是因为他滥施刑罚,从另一方面对唐太宗提出劝谏,得到了唐太宗的赞许。
魏徵认为,隋炀帝喜欢奢侈,他为了奢侈而滥施刑罚,导致亡国。
并非“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?
(2)诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也。
(1)我的德行比不上汉文帝,而兴建所花费的要超过他,难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?
(关键字:
“逮”“过”“为人父母”)
(2)我确实能自我节制,如果百姓不想那么做,就一定顺应民情。
“诚”“自节”)
参考译文:
贞观元年,唐太宗对侍从的大臣们说:
“从古帝王凡有兴建营造,必须重在依顺民心。
当年大禹开凿九山、疏通九江,使用人力极多,而没有怨言,是因为民心希望这么做,而为大家共同享有的缘故。
秦始皇兴建宫室,而百姓多指责议论,是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。
古人说:
‘不要做无益的事来损害有益的事。
’‘不寻求那些满足私欲的东西,而使民心不乱。
’可知见到那些能满足私欲的东西,心就一定会乱了。
至于精雕细刻的器物,珠宝玉器和服饰珍玩,如果任意骄奢下去,那么国家危亡的日子就会立即到来。
从王公以下,住宅府第、车服、婚嫁、丧葬,都得按照品级,不应服用的应一概禁绝。
”这样20年间,社会风俗崇尚简朴,衣无锦绣,财帛富饶,没有饥寒之苦。
贞观二年,公卿大臣上奏说:
“依照《礼记》所说,夏季最后一个月,可以居住在台上的楼榭里,如今夏暑尚未消退,秋季绵绵细雨刚刚开始,宫里低下潮湿,请营建一座楼阁来居住。
”唐太宗说:
“我有气息不顺的毛病,怎适宜于住在低下潮湿的地方?
如果同意奏请,就会花费很多钱财。
从前汉文帝准备兴建露台,因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。
我的德行比不上汉文帝,而兴建所花费的要超过他,难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?
”公卿大臣们再三恳请,太宗始终没有同意。
贞观四年,唐太宗对侍从的大臣们说:
“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽,游览玩赏水池楼台,是帝王所希望的,是百姓所不希望的。
帝王之所以希望这样,是为了放纵逸乐;
百姓之所以不希望,是因为劳苦疲累。
孔子说:
‘有一句话可以终身奉行的,那就是恕吧!
自己所不愿做的,切记不要强加给别人。
’劳苦疲累的事情,实在不该强加给百姓。
我被尊为帝王,富
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