汉族民歌的体裁分类及特点文档格式.docx
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此外,还有根据历史发展时期分类,或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
1、劳动号子
民歌的一个品种,是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。
能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。
多种多样的生产劳动,产生了多种多样的劳动号子,如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。
每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系,因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式,一般为一唱众和,也有独唱和齐唱的,唱词多即兴创作。
多种多样的劳动内容和方式,产生了多种多样的劳动号子。
《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。
是东北林区抬木号子的一种。
歌唱形式为一领众和,当领唱者唱出”哈腰挂呀“时,大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上;
当挺起腰来开始起步时,左侧四人迈右腿,右侧四人迈左腿,形成相对的脚步,边左边唱,随着歌声的节拍向前迈进。
哈腰挂号子—林业号子
领:
哈腰挂,众:
嘿,
蹲腿儿哈腰,众:
挂钩就挂好,众:
嘿,
挺起个腰来,众:
哟,
不要个晃荡,众:
老哥儿八个,众:
抬着个木头,众:
上了个跳板,众:
前边个拉着,众:
后边个催着,众:
这就上来吧,众:
哈腰撂下,众:
嘿.
劳动号子--装车号子
领:
哈腰挂啦, 众:
唉,嗨。
领:
挂上了吧, 众:
挂上啦。
挺起腰啦, 众:
嘿,嗨, 众:
走起来啦, 众:
领;
前面拐啦, 众:
后面摆啦, 众:
脚踏稳啦, 众:
小心点儿啦, 众:
停下来啦, 众:
慢慢地放吧, 众:
唉,好啦。
劳动号子--拉大绳号子
唉嘿嘿,唉嘿嘿, 众:
嘿哟、嘿哟。
大家都使劲, 众:
来它一个老吊啊, 众:
嘿哟嘿、嘿哟。
一块搬个吊啊, 众:
这就上来了啊, 众:
劳动号子的艺术特征:
1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈,节奏富有律动性,音乐材料常重复使用。
劳动强度大的活,号子唱得简单些,劳动强度小,音乐上就会花哨点。
2、唱词带有很强的即兴性,其内容广泛,有叙事的,有抒情的,有诙谐的,有爱情的,也有的索性就是唱现场的情景。
3、工种性强,拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的,各不相同。
打夯时唱的号子,要求节奏规整有力;
挑担时唱的号子,要求节奏短促轻捷;
在风平浪静的情况下唱的划船号子,节奏悠长舒展,旋律逶迤起伏。
2、山歌
民歌的一个品种,泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。
山歌在许多地方都有自己的专用名称,如在草原称为牧歌,水乡叫渔歌,平川叫田歌,在陕北叫信天游,山西为山曲,青海甘肃一带叫花儿等。
作为民歌的一种体裁,我们这里说的山歌,是指那些音乐性格比较热烈奔放,形式较自由、质朴,即兴性强的一类山野之曲。
在我国,山歌的种类繁多,分布很广,南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等;
北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。
少数民族地区的山歌更是丰富多彩。
一般来说,南方山歌的风格秀丽悠扬,北方山歌则粗犷豪放,这应该是与自然环境(包括山川、气候)、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。
在中国汉族各地域的音乐中,最能拨动认得心弦,让人血热的是西北民歌,它高亢得近乎呐喊,表现出一种激越而又苍凉的情绪,西北的风韵就在于它是皇天后土之上,民间艺术的母体,尤其是被称为“西音‘的音乐,把悲壮高昂,杀伐激越,慷慨低回尽括其中。
中国宋代以前的音乐史,几乎就是西北的音乐历史,而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难,”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律,跌跌荡荡走了几千年,成为华夏民族生存状态的真实史诗。
《蓝花花》是一首流行于陕北的典型的信天游。
唱词里所讲述的故事据说是真人真事:
固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花,长得很漂亮,人见人爱。
家贫无奈,被周姓地主娶走。
最后历尽艰辛,与自己的情人远走高飞。
这首民歌一共有十七段唱词,我们现在版本一般只唱五、六段,最多唱八段。
蓝花花
1=F
陕北民歌
1青线线那个蓝线线蓝格英英的采
2玉谷子那田苗子唯有高粱高
3正月里那个说媒二月里订
4三班子那个吹来两班子打
5蓝花花那个下轿来东望西找
6你要死你来早早地死
生下一个蓝花花实实的爱死人;
一十三省的女儿啊数上那蓝花花好;
三月里交大钱四月里迎;
撇下我的情哥哥抬进了周家;
我见周家的猴老子好象一座坟;
前晌你死来后晌我蓝花花走。
毫不夸张地说,在20世纪60——70年代,《东方红》这首歌已经到了家喻户晓、人人会唱的程度。
人们很难把庄严隆重的《东方红》与《骑白马》这样一首描写爱情的歌曲与联系起来,而它的原始状态尽是如此的苍凉和动人。
八千首信天游中绝大多数是描写爱情的。
东方红
陕北民歌李有源词
东方红,太阳升,中国
出了个毛泽东他为人民谋幸福呼儿咳哟
他是人民大救星。
逆黄河而上,我们可以听到来自宁夏青海的《花儿与少年》,按传统的说法,男歌手把女情人称为“花儿”,女歌手将男情人称为“少年”,唱“花儿”也称“漫少年”,歌唱方式为独唱或对唱,演唱时即兴编词。
声调高亢激昂,唱花儿还有“花儿会”,一般在山林之间举行。
1935年,年仅26岁的《大公报》记者范长江,走出书斋,只身采访大西北,这是当时报纸上第一次刊登“花儿”
花儿与少年
青海民歌
1春季里(吗这)
2迎春花(吗这)
到了(这)迎春花儿开,迎春花儿开。
年呀轻的个
开放呀千呀千里香,千呀千里香。
女儿家的个
女儿们呀,踩呀踩青来呀,小呀哥哥!
心上呀起了波浪呀,小呀哥哥!
小呀哥哥!
小呀哥哥呀,手拖上手儿
小呀哥哥呀,扯不断情丝
来。
长。
着名的河州大令《上去高山望平川》,歌词含蓄富有诗意,它采用隐喻的手法,含蓄而曲折地表露了相思之情。
在这首作品中,衬词的使用,休止符、重复词的位置,以及旋律的起伏跌宕,都深沉地表现出单相思的苦恼和感叹。
尽管歌词很含蓄,但曲调却将歌词所遮掩的情感表现得淋漓尽致。
上去高山望平川
1=E
(三起三落令)青海东部
稍慢回汉民歌
(哎)上去个高(呀)山(者哟噢呀)
望(呀哎)平(了)川(吔),(哎哟)
望平(了)川(呀),平川里(哎)有一
朵(呀)牡丹(呀)
“客家”之称,最初是相对“土着”而言的。
自永嘉之乱后的一千多年间,客家经历多次大的迁徙,由于多定居于闭塞的山区,客家方言在中古时期北方汉语的基础上,随着南迁而不断吸取新的因素后巩固下来,既与北方方言有一定的联系,同时又具有闽、粤语音的特征。
风吹竹叶响叮当
1=C
闽南山歌
风吹竹叶响叮当噢,旧年红军凃坊上噢,
风吹竹叶响叮当噢,自动报名上前方噢,
朱德打得汀州破噢,打得敌人一扫光噢。
前方打倒反动派噢,缴了几多机关枪噢。
汉族山歌大都以七字为一句,二句或四句为一段。
有的还穿插进某些固定的衬词或增添部分词句,形成不同的变体。
内容一表现劳动与爱情生活为主。
山歌的节奏、节拍一般都比较舒展自由,歌头歌尾常带有吆喝性的歌调。
即兴性强,多为独唱或对唱,也有一领众和的形式。
3、小调
中国民歌体裁类别的一种。
一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。
在中国,盛产小调的地方南有江苏、浙江,北有东北、华北地区,南方与北方的民歌,毫无疑问有着地域风格的明显差异。
民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚清才通用的一种统称。
平原地区流传的小调。
往往都比较上口,易流传,更适合表演。
与山歌和劳动号子相比,小调有较多的艺术加工的成分,有的只流传在一个地区,也有的会传遍全国。
小调的旋律一般比较流畅,结构规整,形式多样,富于变化,长短句的形式比较普遍,节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。
常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词,并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构,加强感情表达。
《绣荷包》的题材,在我国汉族各个地区的小调中非常多见。
这种民歌的曲调一般只有两句,歌词有一定的程式,但内容上可根据表情达意的需要自由增删。
山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》,虽然在唱词内容上大同小异,但在地方风格上却是鲜明、浓郁的。
绣荷包
1=A
初一到十五,十五的月儿高,那春风摆动啊
三月里桃花开,情人捎书来,捎书书带信信
剪子拿出来,手把那样儿裁,情哥你不回来
姑娘回绣房,两眼泪汪汪,我的那情哥你
杨呀杨柳梢。
要一个荷包戴。
实实的不应该。
几时才回来。
绣荷包
1=A
(花灯调)云南民歌
小小荷包双丝双带飘,妹绣荷包嘛
荷包绣给小哥带,妹绣荷包嘛
挂在郎腰,妹绣荷包嘛挂在郎腰。
小(是)小情
有来由妹绣荷包嘛有来由。
哥带荷
哥等是等等着,不等情妹嘛要等哪一个?
包街前走,妹有心来嘛要哥求。
不等情妹嘛要等哪一个?
妹有心来嘛要哥求。
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