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运用修辞手法的段落
1、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影,仿佛仙境一般。
2、关爱是一个眼神,给同学无声的祝福;
关爱是一缕青风,给同学身心的舒畅;
关爱是一场春雨,给同学心田的滋润;
关爱是一句问侯,给同学春天的温暖。
3、蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧,柔嫩,好像是一些雏鸡,它们扑动着,欢笑着,显得那么亲切可爱。
4、这条公路很长很长,就像一条长长的飘带一直伸向天边。
5、夜空中的星星眨着眼睛,似乎正在对着你微笑。
6、秋,最动人的还是她那如画般的黄昏。
夕阳西下,火红的阳光照红了一切,红的使人沉醉其中而无法自拔。
暮色尽头了一切,沉醉其中,似幻,似梦,展现在你面前的仿佛就是一幅画,而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。
7、深秋,焦黄的树叶像飞舞的黄蝶从树上飘落下来,地上尽是落叶。
8、村子里一棵棵黑油油的广柑树,就像一把把庞大的伞,挺立在那里,满树都闪着细碎的银光。
9、我顺着柳荫小路漫步,只见那依依的垂柳,仿佛像少女羞涩的低着头,在朝辉中舒展着柔美的身姿。
10、自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;
自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;
自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。
11、太阳会发光,会发热,是个大火球。
12、我沐浴在大自然的怀抱中,让柔和的晚风轻抚着鬓角,吹去一切郁闷和烦恼。
13、每条岭都是那么的温柔,虽然下自山脚,上至岭顶,长满了珍贵的林木,可是谁也不孤峰突起,盛气凌人。
14、风儿快活地唱着歌,唤醒了沉睡中的大地。
15、平凡是荒原,孕育着崛起,只要你肯开拓;
平凡是泥土,孕育着收获,只要你肯耕耘;
平凡是细流,孕育着深邃,只要你肯积存。
16、秋,你没再在淡泊。
从那一尘不染的长空,到那又有“闲逛〞的白云都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。
17、爱心是一片照耀在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;
爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;
爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
18、秋,是美丽的。
秋高气爽,天高云淡,那悠悠的闲云,蔚蓝的天空,丰富的果实,构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。
19、江水奔流不息,倾诉的是自己澎湃的波涛;
树木傲雪参天,挺拔的是自己无边的苍翠;
山岭巍峨起伏,显示的是自己坚强的体魄。
20、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
21、两袖清风是廉者的幸福,生意兴隆是商人的幸福,惩恶锄奸是侠士的幸福,品学兼优是同学的幸福,扶危济困是善人的幸福,春种秋收是农人的幸福。
22、月亮默默的从江心升起来了,圆圆的、亮晶晶的,好像一个银盘。
23、道旁的草地上长着一簇簇蒲公英,伞形的小白花球,随风散落。
24、秋天是美丽的,在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
25、风儿清唱着歌,唤醒了沉睡中的大地。
26、录音机接受了女主人的指令,“叭〞地一声,不唱了。
27、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来,又悄无声息地走开。
28、书是钥匙,能开启智慧之门。
书是阶梯,帮助人们登上理想的高峰。
书是良药,能医治愚昧之症。
书是乳汁,哺育人们成长。
书是你的最好伴侣,与你共度美好时光。
29、花儿在秋风中笑弯了腰。
30、玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中,月光像流水一样泻下来,大地一片银白色。
31、小树摆动着枝叶,向我们点头笑。
32、风雨能摧残樱花,但是冲风冒雨,樱花不是也能舒开笑脸么?
33、我被眼前的景象惊呆了——映入眼帘的不在是往日那没有生气的草木枯荣的景象,反而是一幅大地母亲的冬日雪景写真,一份银色的礼物。
无数的`雪花从天上静静的、轻轻的漫天飞舞,着实像一个个举止优雅的绅士,又如一只只动作轻快的蝴蝶,更像一片片形状优美的梨花。
34、愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒怠,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫。
35、那里的天空总是那么湛蓝、透亮,好像用清水洗过的蓝宝石一样。
36、岸边的华灯倒映在湖中,犹如无数的银蛇在游动。
37、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
38、港湾里闪耀的灯光,像五颜六色的焰火溅落人间。
39、谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;
谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;
谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
40、船头飞溅起的浪花,吟唱着欢乐的歌儿。
41、春天是个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏;
春天是出生的婴儿,娇小可爱。
42、女人坐在小院子当中,手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子,苇眉子又薄又细,在她怀里跳跃着。
43、春风像个慈蔼的母亲,拂着你的面颊,使你感到舒畅,心旷神怡。
44、含羞草像一个害羞的姑娘,只要在它的叶片上轻轻一碰,它就合拢起来,枝条也跟着低垂下来,好像不敢见人似的。
45、海棠果摇动着它那圆圆的小脸,冲着你点头微笑。
46、孤山东边的白堤和西南的苏堤,就像两条绿色的绸带,轻柔地飘浮在碧水之上。
47、小河清澈见底,如同一条透明的蓝绸子,静静地躺在大地的怀抱里。
48、那点薄雪好像忽然害了羞,微微露出点粉色。
49、春风像一只彩笔,把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。
50、月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;
又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;
但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般;
弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀;
但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。
51、波浪一边歌唱,一边冲向高空去迎接那雷声。
52、树缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的,是渴睡人的眼。
53、平静的湖面,犹如一面硕大的银镜。
54、爱读书,是一种美德。
读书,使人思维活跃,聪颖智慧;
读书,使人胸襟开阔,豁达晓畅;
读书,使人目光远大,志存高远;
读书,使入思想插上翅膀,感情绽开花蕾。
55、大自然能给我们许多启发:
成熟的稻穗低着头,那是在启发我们要谦虚;
一群蚂蚁抬走骨头,那是在启发我们要齐心协力;
长江东流奔腾不息,那是在启发我们为理想奋斗。
56、蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着,好像是在向秋天告辞。
57、曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;
正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。
微风过处,送来缕缕芳香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤抖,像闪电般,霎时传过荷塘的那里去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;
而叶子却更见风致了。
58、没有理想,人生就如荒漠,没有生气;
没有理想,人生就如黑夜,没有光明;
没有理想,人生就如迷宫,没有方向。
59、秋天到了,树上金红的果子露出了笑脸,她在向着我们点头微笑。
60、向日葵不断地面向太阳公公做运动。
61、马路上一串串明亮的车灯,如同闪光的长河奔流不息。
比兴的修辞手法的作用
比兴的修辞手法的作用
“比兴〞概念,属于中国古典文艺理论领域“诗法〞的范畴,下面请看带来的比兴的修辞手法的作用!
1.文学创作中的两种手法。
比是比喻,兴为寄托。
比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从《诗经》起就已开始运用。
儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义〞的两种。
郑玄说:
“比〞是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之〞。
“兴〞是见今美,嫌于媚谀.取善事以喻劝之〞(见《周礼·
春官宗伯·
大师》注)。
把比兴与美刺联系起来加以解释。
古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中,一般文学作品中极少运用或不用。
“比〞与“兴〞是我国古代诗歌常用的技巧。
除诗歌外,现代散文、小说等也常用比兴手法。
所谓“比〞,按照朱熹的解释是“以彼物比此物也〞,其实就是比喻。
它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象、生动、具体。
所谓“兴〞,即“先言他物以引起所咏之词也〞。
诗用形象思维,离不开比兴两法。
因此,比与兴构成了诗的两种技巧。
2.指创作诗歌。
宋王安石《甘露歌》词:
“尽日含毫难比兴,都无色可并。
〞清顾炎武《与人书》:
“起八代之衰,而树千秋之业,非明公其谁与归!
当不仅流连比兴,传播艺林,为斯文之盛事矣。
〞
所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法。
“赋〞,是铺陈的意思,对事物直接陈述,不用比喻。
“比〞,就是比喻,以彼物比此物。
“兴〞,就是联想,触景生情,因物起兴。
这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形象化方法,对后世诗歌创作,产生了至深至远的影响
【比兴详解】
比
赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍。
一般说,用来作比的'
喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜亮浅近而为人们所知,便于人们联想和想象。
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
〞以抽刀断水喻举杯销愁,真是贴切精当,妙语惊人。
又如蒋捷的《梅花引·
荆溪阻雪》:
“都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。
〞状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海.耐人品味。
如苏轼的《水调歌头》:
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
〞将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比,发人深省,给人启迪,使人旷达。
例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三:
“菟丝从长风,根茎无断绝。
无情尚不离,有情安可脱?
〞〔其意调:
菟丝本是无情的草木,其根茎尚能相依不离;
而人是有情的,怎能轻别离呢?
!
〕诗中先对无情的菟丝〔一种蔓生的植物〕作肯定,从而对本应有情的人却轻别离作否定。
无论人非草木,而今人却还不如草木!
激愤之情以反喻出之,更见入木三分。
例如李煜的“剪不断,理还乱,是离愁〞〔〈乌夜啼〉〕即以两种状态与动作,博喻愁绪纷乱、难以排遣。
再如贺铸的“试问闲愁都几许?
一川烟草、满城风絮.梅子黄时雨〞〔《青玉案》〕,以博喻状“闲愁〞漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝。
徐再思的“才会相思,便害相思。
身似浮云,心如飞絮,气假设游丝〞〔蟾宫曲·
春情》〕,后三句博喻少女病态又似见其人,如摄其魂,惟妙惟肖。
博喻,有时用来摹状某种事物各个方面的情状,有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征。
恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理,会给人留下鲜亮而深入的印象。
例如曹操的名句:
“老骥伏枥〔马棚〕,志在千里;
烈士〔积极于建功立业的志士〕暮年,壮心不已〞〔《龟虽寿》〕,就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出,让人们自己去体会其间在道理上的相似之处。
又如汉代无名氏的《古歌》:
“高田种小麦,终久不成稳。
男儿在他乡,焉得不憔悴!
〞将小麦不宜种在高田,用以比况太不宜久居他乡,让读者体会两者在道理上的相似之处。
兴
兴,先言他物以引起所咏之词。
从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种状况;
从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
1.兴中含比
兴中含比,即在“先言他物以引起所咏之词〞的起兴句中也兼含有“以彼物比此物〞的比喻在内。
兴中含比,多用在诗篇的开头。
用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联,只是起触媒作用,也含有一定的渲染铺垫之意。
但假设与比一旦相结合,兴中含比,那就和本题直接挂上钩了。
兴中含比,要比单纯地起兴或单纯地用比,则诗中意味倍增。
兴中含比,以兴为主,比则从之。
兴中含比,常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中,多从外界景观物象中触发联想。
从兴中含比所取的兴象类型来看,有以动植物作比兴者,也有以非生物或自然现象作比兴者。
从《诗经》以来的古代诗歌中,兴中含比,取兴象于植物的颇多。
例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的:
“菟丝〔一种蔓生的草本植物〕附蓬麻,引蔓故不长。
嫁女与征夫,不如养路旁。
〞一开头就是“先言他物以引起所咏之词〞的起兴,起兴句中又隐含着“嫁女与征夫〞的不可靠、不长期的比喻。
这就是兴中含比。
又如《诗经·
周南·
桃夭》云:
“桃之夭夭〔鲜嫩貌〕,灼灼其华〔花〕。
之子〔犹言‘这人儿’〕于归〔出嫁〕,其宜〔使……和顺〕室家〔家庭〕!
桃之夭夭,有贲〔果实大而多貌〕其实〔果实〕。
之子于归,宜其家室!
桃之夭夭,其叶蓁蓁〔茂盛貌〕。
之子于归,宜其家人!
〞这是一支庆贺新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是:
鲜嫩的桃树呀,花儿开得火样红。
这个姑娘过门去,定能使家庭红火火!
鲜嫩的桃树呀,果实累累结满枝。
这个姑娘过门去,定能使家庭很幸福!
鲜嫩的桃树呀,叶子长得密稠稠。
这个姑娘过门去,定能使家庭更兴盛。
歌词三段开头都以“桃之夭夭〞起兴,又从桃的花、果、叶层层着色渲染,兴中兼含比喻,对新娘嫁过去表示了许多合格的祝愿。
这也是以植物起兴兼作比。
乐府《古艳歌》:
“茕茕〔孤独无依貌〕白兔,东走西顾。
衣不如新,人不如故。
〞这首诗的前两句即以动物起兴,兴中兼含比喻。
写弃妇被迫出走,犹如孤苦的白兔,往东去却又往西顾,虽走而仍恋故人。
后两句是规劝故人应当念旧。
北朝《陇头歌辞》其一为:
“陇头〔陇山之巅〕流水,流离〔淋漓〕山下。
念哥一身,飘然旷野。
〞其三为:
“陇头流水,鸣声呜咽。
眺望秦川〔关中〕,心肝断绝。
〞这两首诗歌,前两句都以陇头流水起兴,兼及以流水的状态和声响作比,状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。
此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可,但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔,又由于兴中兼比,便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。
兴中含比,比兴兼取,便有这样的妙处。
可见,方东村的“兴而兼比〞则“取兴不取比〞之说未免有点偏颇。
兴起兴结
诗词中凡用“触物以起情〞、“感物而动〞的兴笔开篇或收束,谓之“兴起兴结〞。
它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能。
古代诗词中,兴起,用得较为普遍;
兴结,相对地说来用得较少;
而兴起兴结,有时合用于一首诗中,则更为少见。
如杜甫的史诗《新婚别》中云:
“菟丝附蓬麻,引蔓故不长。
嫁女与征夫,不如弃路旁。
结发为妻子,席不暖君床。
…………仰视百鸟飞,大小必双翔。
人事多错迕〔交织着不如意〕,与君水相望!
〞这是一首代言体的叙事诗,诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象。
开篇以植物兴起,结尾则以动物兴结:
柳视百鸟飞,大小必双翔。
〞由比翼乌联想到别离人,这是又一种形式的兴笔。
全诗由开头的“兴起〞到结尾的“兴结〞,前呼后应,结构严谨,这是兴起兴结同用于一篇之中的极好例子。
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