做一个身心健康的人民教师Word下载.docx
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(1)充沛的精力,能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张和疲劳。
(2)
处世乐观,态度积极,乐于承担责任,事无大小,不挑剔。
(3)
善于休息,睡眠好。
(4)
应变能力强,能适应外界环境中的各种变化。
(5)
能够抵御一般感冒和传染病。
(6)
体重适当,身体匀称,站立时头、肩位置协调。
(7)
眼睛明亮,反映敏捷,眼睑不发炎。
(8)
牙齿清洁,无龋齿,不疼痛,牙龈颜色正常,无出血现象。
(9)
头发有光泽,无头屑。
(10)肌肉丰满,皮肤有弹性。
健康教育的紧迫性。
对照这些目标和标准看社会现实。
先看学生方面:
从行为方面:
杀人、自杀、抢劫、吸毒、网瘾、叛逆、离家出走、厌学逃学、早恋、堕胎、目无师长,懒惰、挑食、动粗……不一而足;
心理方面:
寂寞、彷徨、恐惧、失眠、烦躁、抓狂、郁闷、迷茫、自闭、抑郁、精神崩溃……不一而足,每位老师和家长都有说不出的苦衷,会读书的因受娇宠而缺乏生活自理能力,生活能力强的读书又看不到希望。
身体方面,由于环境污染问题,食品安全问题,色情文化毒害,使青少年发育年龄普遍提早,各种怪病也向青少年袭来。
又由于受物欲横流的社会影响,营养过剩的问题越来越凸显。
还有近视眼问题……所有这些不健康的现象,就发生在我们每个人身边,有的老师身心早已麻木,倒也觉得习以为常。
再看老师方面:
缺乏尊严感,缺乏成就感,缺乏安全感,缺乏愉悦感,导致职业倦怠、神经衰弱、抑郁症、焦虑症患者不断涌现;
高血压、高血糖、高血脂、痛风、中风、癌症患者比比皆是。
据统计,教师群体处于亚健康状态的占到80%以上。
目前健康教育的落差:
一方面是既重要,又紧迫,而另一方面则是不受重视。
课时不仅少,很少的课时还不能得到保证。
因考试不作评价,非考试科目往往要让位于考试科目;
又因不与政绩挂钩,教育行政部门也不重视,导致很多学校当可有可无。
所以我听到健康教育老师培训,觉得是件新鲜事,好像太阳打从西边出来了,这也折射出岳阳县教育局领导富有前瞻性,这是一件很有意义的事,功德无量!
面对现实,我们该怎么做?
这是我要讲的主题。
认识自我
“认识你自己。
”这句话能够刻在希腊戴尔菲神殿上,它代表的是希腊人经过几千年的经验累积下来的智慧,是很难达成的一个目标。
我们大家可以互相讨论一下“我是谁”的问题,然后会发现,找不到一个准确的答案。
套用佛教经典《金刚经》中的一个公式,即“是如是,即非如是,是名如是。
”从物质层面讲,人这一副皮囊,八大系统,三百零六块骨头,三种肌肉,一百四十多亿个脑细胞等没有多大区别,人与人的区别主要是灵魂,而灵魂又是个看不见,摸不着的东西,所以要定位我是谁,还只能从此刻所处地域、社会,人伦、个性各种状态中去检索。
因为事物总是处在发展变化中,此刻的我非彼刻的我。
比方此刻的你,从形而下的角度看,某学校、某年级、某班级、某学科老师,性别、年龄、籍贯、婚否、家庭关系、身份证号码……等等。
而实际上这些用来证明“你”的东西,都是不可靠的,没有一个人能用一个准确的概念来描述,每个人都不是一个确定的“谁”,只能是逐步“成为谁”,即某个场合中或某种状态下的“角色”。
为什么做一个教师需要厘清自我呢!
因为只有认识自我,才能确定人生努力的方向。
比方此刻你们所看到的我,老、瘦、矮、丑,了解我的人还知道我“穷”。
别人给我定位老、瘦、矮、丑、穷,这让我看清了自己,使我找到了提升自己的空间。
老,可以追求心态年轻,瘦,可以追求内涵丰富,矮,可以追求境界提升,丑,可以追求心灵美好,穷,可以追求精神富有,《易》云:
“穷则变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉无不利。
”又如此刻的你,当班主任、课任老师、职称、成绩……都有一个确定的状态,了解了自己所处的状态,才能帮助自己找到追求的目标和发展的空间。
人生格局
看人看格局,如果一个人具有不同寻常的素质,不同寻常的志向,不同寻常的毅力和品质,他就能获得不同寻常的结果。
“非同寻常”不像温度计那样有明显的刻度,他全在生活的细节中间,在适时、适事、适人、适处的分寸之间。
《易》云:
“君子学以聚之,问以辩之,寛以居之,仁以行之。
盖四者以成大人之德。
”何谓“大人”?
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
”这其实指的就是一个圣人的格局。
常人的格局标准,其实指的就是“人道”八个字,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
构成人与人之间的伦常关系就是“五伦”,君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
人做得好不好,就用这些标准来衡量。
有了标准,人生的格局可分出上、中、下三品,从气度来看:
上士讲气概(以天下为己任)——毛泽东:
“问苍茫大地,谁主沉浮?
”“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”;
曾国藩:
“有志、有识、有恒”;
孔子:
“己所不欲勿施于人”;
曾子“吾日三省吾身”;
孟子:
“吾养吾浩然之气”;
诸葛亮:
运筹帷幄,决胜于千里之外;
阿基米德:
“给我一个支点,我可以撬起地球”……中士讲德行(隐恶扬善)——“与自然、与社会、与他人、与自己和谐相处”;
下士讲利益(关注个人得失)——像高尔基所说:
“他们所看到的,只是眼前伸手可以拿到的东西”;
从修养角度来看:
上士养性(灵魂),“达而兼济天下”,中士养生(修身齐家),下士养身(独善其身);
从行为能力来看,上士通变(勇于创新),中士应变(与时俱进),下士随变(随波逐流)。
还有人把人分为六类:
大公无私为圣人;
公而忘私为贤人;
先公后私为善人;
公私兼顾为常人;
损公肥私为小人;
循私枉法为罪人。
教师的格局同样也可以分为三等:
一是为了生存,教书只是为了赚钱换回生活必需品,用一技之长讨生活,这叫做“教书匠”;
二是享受生活,出于热爱,能从中找到归属感,并能从爱人爱己中找到乐趣,这叫做“老师”;
三是当作实现自我价值的舞台,能用自己人格的魅力去影响孩子,领着一群不完美的孩子去追求完美,“学为人师,行为世范”,这才叫做“人类灵魂的工程师”。
一个人是什么样的格局,取决于一个人的智慧。
怎样提升自己的格局,需要增长智慧。
人生目标
1、高度
宋代大儒张载对为官之道给了个定义“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
官是教育的结果,这就把教育提到了“构建和谐社会”所需要的高度。
前苏联教育家加里宁:
“教师是人类灵魂的工程师”。
这又把教师的使命推向了“神圣”的高度。
大教育家夸美纽斯也曾说“教师是太阳底下最光辉的职业”。
这至少可以说明我们所从事的教育事业是崇高的。
教育家陶行知:
“一年不可虚度一日,一日不可虚度一时。
”毛泽东的老师徐特立:
“有关家国书多读,无益身心事莫为”。
前苏联教育家苏霍姆林斯基:
“让每个学生都抬起头来。
”教育改革家魏书生:
“走进每个学生的心灵”。
还有任小艾、孙维刚……等等一大批优秀教师,他们都彰显出教育者格局的高度。
当你只是一株小草时,你有什么理由要求别人在遥远的地方看见你?
当你想要别人注意到你的时候,你就需要在心田播下乔木种子,并用理智与爱心浇灌,使之成长为一棵参天大树。
一个人可以一无所有,但不能感觉到自己活得没有意义。
而人生要想活得有意义,就必须为自己设立明确的目标,并一生为之努力。
这样做虽然会对自已造成一些压力,带来一些紧张、困扰,然而人正是通过这样的追求,才能提升自己,让自己不断地成长到另一个阶段即生命更高的层次。
人的生命是等待完成的,一步步往高处走,从维持生存——享受生活——对真善美的追求。
这是对教师的根本要求。
所以,真正的生活是从确定目标的那天开始的。
面对挑战,发挥潜能,一步步向着自己既定的目标迈进,这样的生命才是为实现自我价值而赋予意义的过程。
2、角度
角度,简而言之就是看问题的方法。
中国古代哲学把万事万物分为阴、阳两面,老子“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”中的这个“二”指的就是阴阳。
由阴阳互动产生某样新的东西,而某样新的东西都有他的多样性,因而产生出变化多样的大千世界。
同样,人的心理也有积极的一面与消极的一面。
由这两面互动构成人的复杂心理,从行为上反映出来就构成一个人的生活态度。
社会学中有一个归因理论:
常常把自己的成功归因于自己的努力,常常把自己的失败归咎于运气不好,或怪罪社会不公平,事事处处总感觉自己吃了亏。
复旦教授周有光,93岁换笔改用电脑,98岁倡导基础华文运动,他的人生哲学是六个字:
“进取”、“平淡”和“平静”。
进取,要求自己适应各种变化的环境,遇到挫折要敢于面对,不退缩,不逃避,不失望。
他说:
“我觉得一个人活着几十年,价值不是多赚几个钱,一定要为人类社会做点事情”。
平淡,淡雅如菊,住房狭小、陈旧、简陋,穿着朴素,安步当车,生活简单。
平静,淡泊如水,超然豁达,他说:
“生命的量是有限的,只有服从自然规律,安心生活,才是正确的选择”。
仰望云天,宇宙是我的屋顶;
遨游郊外,山野乃鄙人花房。
在日常生活中,如果你把教育教学工作不仅看做是一种谋生的手段,同时看作是一个施展抱负的舞台,在事业上不懈追求,你就会把每天繁忙的工作当做生活内容的一部分,把教学看着是为学生幸福的人生奠基,与学生共同分享成长的快乐。
而一旦你懂得了分享与关爱,你的生命将增添无穷的乐趣。
3、尺度
尺度,指的是人的行为应把握的分寸。
人的欲望是无穷的,有一段古文是这样写的:
“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣,衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻,取得美妻生下子,恨无田地少根基。
买到田园多广阔,出入无船少马骑,槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺,县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术,更想登天仙鹤骑。
若要世人心里足,除非南柯一梦西。
俄国托尔斯泰笔下有一篇经典小说,描写一个贵族拥有众多的奴隶,其中一个奴隶工作特别认真,于是贵族决定给他自由,并答应给他一部分土地。
贵族对他说:
“明天早上太阳一出来,你就开始跑,直到太阳落山回来,你跑步所圈的土地全都给你”
第二天,这个奴隶就从见到曙光开始跑,到了中午,有人提醒他:
“休息一下,吃点食物,喝点水再跑!
”他说:
“不行,这么好的机会,我决不轻易放过。
”太阳下山时,他跑回来了,但到达出发点时就倒下累死了,贵族很有感慨地说:
“没想到,一个人真正需要的土地其实只有六尺。
有一句经典名言:
“当你拥有什么的时候,你就被什么所拥有。
有的教师,在学校拿了工资奖金总觉得不满足,一门心思搞第二职业。
当然,如果精力过剩,家长又有要求,适当做做家教也未尝不可。
但个别老师工于心计,上课马马虎虎,辅导认认真真;
考试时故意设关卡,给辅导的学生以提示,让他们顺利过关,以示辅导的成效;
暗示家长,要他们明白辅导是多么的重要!
以取得生源,继而获得财源。
还有的,教学不上心,把心思都用来做兼职、炒股、买码、休闲娱乐或拉关系捞名利、跑职称等。
这就有些过分了。
凡事要适可而止,
“良田万顷,日食三升;
大厦千间,夜眠八尺。
”行为举止,必思其度。
人生过程
1、忍受
成长的路是痛苦的,人生要经历九九八十一难。
做教师很苦,有位中学校长深有感慨地对我说:
现在做教师难,一缺乏尊严感,二缺乏愉悦感,三缺乏成就感,四缺乏安全感;
一则调侃教师的信息是这么说的:
“表面风光,内心彷徨,容颜未老,黯然神伤,难有成就,忧郁经常,比骡子累,比蚂蚁忙,比职员差,比民工强,你说凄凉不凄凉!
”还有株洲陈院长给我们讲过一个故事:
在一个磨坊里,一头驴子拉磨被累趴下了,主人用嫩草激励,没用;
用牛奶激励,也没用;
用鸡蛋冲甜酒激励,还是没用。
主人很无奈,最后在它耳边轻轻说了一句话,驴子立马爬起来继续拉磨,主人说了句什么话?
“再不起来就安排你去教高三毕业班哦!
二战时期,波兰很快被德军占领,德军很快开始了对犹太人的清洗。
一个十岁的波兰小孩,被父亲寄放藏在一个朋友家的阁楼上,小孩在上面住了四年。
那阁楼有多小呢?
他只能躺着、蹲着或坐着,根本不能站立。
在那四年里,小孩忍受着他人所不能忍的痛苦,遍读世界经典名著,每天趴在上面,或蹲着看那些优秀作品,四年下来,他长成了驼背,但靠他的毅力、想象力,所有人类的空间世界在他幼小的心灵里再现出来,后来成了一个著名的文学家。
古今事业有成者都经历了一个忍受痛苦的时期,任何成功的背后都有着艰苦的奋斗,有句戏言叫做“台上一分钟,台下十年功”。
司马迁忍辱写成《史记》;
勾践“卧薪尝胆”;
苏秦“头悬梁,锥刺股”。
皆是“铁杵磨成针的功夫”。
人在四十岁以前称为奋斗期,在求学的路上你必须放弃许多的人际交往和休闲娱乐,忍耐寒窗苦读;
参加工作后,你要为自己争取一个好的发展平台,上有老,下有小;
还有一级一级的职称台阶等着你去爬,还有没完没了的社会矛盾、家庭矛盾需要你去面对,别无选择。
生命的折腾,从琐事开始,由琐事收场,所有琐碎,汇成岁月河流,折腾着一路向前,活着的意义,大概也就藏在这每一次天翻地覆的折腾里,少了折腾的生活是苍白的。
泥泞诞生跋涉者,一个伟大的心灵需要泥泞的磨砺与锻炼。
所以说:
“痛苦是上帝化了装的祝福。
”“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。
2、接受
走进学校与老师攀谈,常听到许多抱怨声:
“学生调皮,不好管。
”事实也确实如此。
现在的孩子,绝大多数都是独生子女,娇生惯养,在家是受宠的小皇帝,从小就形成了“以自我为中心”的心理情结,老虎屁股摸不得;
但从另一方面看,他们又处在信息时代,视野开阔,信息量广,思维活跃,也有他们的优势。
作为人民教师,要能够理解,所有这些表现在他们身上的特征,都无不带有时代烙印,你不能选择适合教育的学生,而只能选择适合学生的教育。
家长把孩子交到你手上,就把孩子的心灵交给了你,把孩子的前程交给了你,也就是把孩子的命运交给了你,这既是对教师的一种信任,同时也是教师肩上的一份责任。
美国前任总统小布什,在对全国教育工作的讲话里强调:
不要让每一个孩子掉队,他们都是祖国的未来。
美国现任总统奥巴马,从小生长在单亲家庭,由母亲带着,由于肤色,常受到其他孩子的歧视,同学们骂他是“黑鬼”,所以造就了他的叛逆性格,在学校不守规矩,打架斗殴,逃学酗酒,吸烟吸毒,老师皆认为他是蹲监狱的料,谁都没想到他会成为美国新一届总统。
由此看出,我们没有任何理由瞧不起“调皮”学生,也没有理由放弃任何一个孩子。
“百家讲坛”讲《论语》、《庄子》的于丹,研究生毕业分配在文化部下属的中国艺术研究院,一开始被下放到位于北京南郊的一个印刷厂锻炼,生活条件很艰苦,但他不仅没有埋怨命运的不公,而且十分感谢那段岁月,她说在那里学到了三样极为珍贵的东西:
一是接受现实,建立起点;
二是生活有别,一样欢心;
三是认清方向,拓展心灵。
现实是不可逃避的,一个人知道了自己为什么而活,他就能忍受任何一种生活。
所以我们唯一正确的选择是“面对现实,做好自己”。
3、享受
每个人每天都在生活,但并不一定知道生活是什么。
有一位哈佛大学毕业的经济学博士来到墨西哥海岸度假。
一天,一位渔民拎着几条海鱼,从一条小渔船上下来,看到这位博士,便热情地邀请他来家中做客。
这位渔民的妻子烹制了几道非常可口,又别有地方风味的小吃,端出自家酿制的米酒,在沙滩上摆了一个围桌,邀了邻近几个长者作陪,乘着海岸的凉风,听着海浪的涛声,月下小酌,博士感到从未有过的惬意。
高兴之余,他对这些渔民说:
“我是学经济学的,按我的经济学理论,可以帮助你们致富。
”渔民不解地问:
“致富攒了钱用来干什么呢?
”博士说:
“攒了钱可以发展生产,买大船,捕更多的鱼。
”渔民说:
“然后呢?
“有了足够多的钱就可以组织一个船队,捕更多更多的鱼。
”渔民说:
“鱼多了就不用卖了,自己办加工厂,当老板。
“当上老板以后你就不用操心了,每天可以邀几个朋友,坐在这凉爽的海滩边,烹上几条鲜鱼,斟上一杯美酒,赏月、聊天,怡然自得。
“你为我们憧憬的未来是不是就像我们现在这样?
还有则故事:
有个大学生,考大学前,把大学生活憧憬得非常理想化,想来必然是格调高雅,诗情画意,挥洒青春,多姿多彩。
到了大学之后,才发现理想与现实有很大的差距。
寝室——食堂——教室,三点一线的生活非常单调;
日复一日地抱着书本啃,枯燥乏味,中学时就已厌倦;
远离亲人又寂寞孤独。
由此深深地陷入沮丧、失望、彷徨与苦闷的情绪中,他感到受不了。
于是,写信向爸爸妈妈诉苦。
他妈妈是位小学教师,给他回了一封信,信上罗列了一些日常生活诸如买菜、做饭、探亲访友、饮食起居等行为,最后一句话总结:
“这就是生活!
”她告诉儿子,平淡与自然就是生活的真谛。
我见过一个残疾人,他右手已截肢,袖口露出来的上臂像一根棍子,左手亦不好使,手掌残缺,剩下像螃蟹钳子一样的食指和大拇子。
他每天用这两根畸形的手指夹着粉笔在地上写字行乞,其内容是:
你有眼睛看世界/还有耳朵听声音/提起双脚能行走/双手劳作成工薪/男婚女嫁建港湾/生儿育女享天伦/膝下承欢行孝道/夫唱妇随好家庭/一场大火毁我身/耳不聪来目不明/腿脚不便手残缺/无力养家失亲人/衣食无着行乞讨/不欲死来不欲生/用心领悟幸福路/何如做个正常人。
我一时无语。
其实我们每天和学生打交道,备课、上课、批改作业、找学生谈话、处理学生纠纷……这不都是正常人的生活吗?
其中不乏各种出乎自然的享受:
例如:
爱心、友情、运动、欣赏自然、艺术创造、塑造人类灵魂等,其乐趣远非虚名浮利可比,而享受它们也并不需要太多的物质条件。
在明白了这些道理之后,你就和世俗的竞争拉开了距离,借此为保持真性情赢得了空间,而一个人只要能依照真性情生活,把心安顿下来,自然会享受生活本身的原汁原味。
理性生活
1、能不能做
“能”与“不能”反映出教师的学识水平与能力。
所谓“能”指做任何事都要拿得起,作为一个教师,最基本的要求要做到不误人子弟。
学生期待着我们,你做出直率的榜样,他们就会诚实;
你善于谅解,他们就会宽容;
你爱运动,他们就会活泼;
你慈祥,他们就会友善;
你民主,他们就会和谐;
你充满进取意志,勇敢地面对生活的挫折,他们就会顽强、坚韧,勇往直前。
你能征服的高度,他们会跟上来!
所以你要努力攀登。
2、该不该做
“该”与“不该”反映出一个做事的原则性问题。
权限的、伦理的、制度的、法律的,都是我们需要审视的问题。
即按角色做事,按本色做人。
为人儿女就“老吾老以及人之老”;
为人父母就“幼吾幼以及人之幼”;
为人师就“身正为范,学高为师”。
刻苦钻研教材,认真上好课,关爱学生,为人师表……都是该做的事,但备课不认真,上课任务式,对学生不尊重,甚至体罚学生,一门心思搞第二职业——炒股、做生意等这些却都是不该做的事,每个人头脑中需建立起一个行为准则,择其善者而从之,其不善者而改之。
3、愿不愿做
“愿”与“不愿”反映的是教师的人生态度问题。
“你选择做什么样的人?
”因为人的一生是个形成的过程。
教育改革家魏书生从一个下放知青获得了当一个民办教师的机会,结果他发现教师是最有利于培养真诚、善良、美好心灵的职业,于是他迷恋上了教书,一生都努力为之实践,追求自己的理想。
贵州黔南布衣族乡村教师陆永康,9个月大时患小儿麻痹症,从此两腿不能站立。
20岁时,机缘巧合成为一名小学民办教师,他就这么在讲台上跪着教书教了36年。
湖南保靖坝木小学教师石元英,20年中上万次背学生过河,不为名、不为利,她只是愿意去做。
汶川地震的那一刻,德阳市东汽中学51岁的衡阳籍教师谭千秋,用自己的生命换来四个学生的生命,诠释了教师的师德灵魂;
而与此形成鲜明对照的是范跑跑,撇下自己班上的学生,跑得比兔子还快。
她能,她该,但她不愿。
所以她不配当教师,被教育部取消教师资格。
前段时间湖南公共频道一档节目,每天播出一位优秀乡村教师,他们感人的事迹都有一个共同点,那就是甘愿做一支蜡烛,燃烧自己,照亮别人,平凡中见伟大!
由此看出,成就你自己的其实就是选择做你自己的一颗心。
不管你在做一件什么事,只要你想一想,能与否?
该与否?
愿与否?
你就能清醒地知道自己所处的状态:
从而根据这一状态适时地调整自己,使出现偏差的生活回到正轨上来。
这样,用理性为自己的人生导航,你就能活出自己的精彩。
一个身心健康的教师,才能教出身心健康的学生。
附:
故事——你可以做菩萨吗?
有个流浪汉,看着那么多的人向菩萨祈求,心里生起对菩萨的不忍。
于是就对菩萨说:
“菩萨,我看您每天那么忙,要处理千万信众不同的需求,我想帮你分担忧苦。
”菩萨立即开口答应说;
“好哇,你来试试吧!
”菩萨边说边从座位上走下来,走到流浪汉面前又叮咛说:
“记住,万事由天定,天意不可违,你可不能开口说话哦!
”流浪汉心想,这菩萨也太容易当了吧!
于是流浪汉就做了菩萨。
来寺庙烧香拜佛的人络绎不绝,流浪汉把信众的心声一一听在心中。
近中午时分,来了一个富商,拜完菩萨就匆匆离开,不小心将随身携带的钱袋遗落在拜垫旁。
流浪汉看在眼里,很想唤他回来,但想着菩萨的吩咐,还是憋着没说。
过了不久,来了一个三餐不济的穷人,也对着菩萨跪拜,祈求帮他渡过难关。
当他要离开时,看到了富商遗落的钱袋子,他随手打开一看,哇!
一袋子的钱,他连忙对着菩萨磕头谢恩,“菩萨大慈大悲,谢天谢地,我一家人有救了。
”这时,流浪汉耐不住又想说,但还是记起与菩萨的约定,忍住没开口。
随后来了一个渔夫,他很虔诚,每次出海都来上香敬菩萨,祈求出海平安。
正当他准备跪拜时,富商折回来找袋子,看到渔夫一人在此,不分青红皂白,上前抓住渔夫,逼着要把钱交出来,渔夫百口莫辩,受尽屈辱。
这时,座上的流浪汉终于忍不住说话了,道出了事情的原委。
正当流浪汉得意于自己的了结时,真菩萨回到了大殿,对流浪汉说:
“你下来吧,你做不了菩萨,再去好好地修炼几年吧!
流浪汉无奈地说:
“难道我主持公道有什么不对吗?
菩萨说:
“你知道吗?
本来,这一袋钱对富商而言微不足道,只是多一点吃、喝、嫖、赌的资本罢了,而对于穷人,这一袋钱却能解除当下危机;
最惨的莫过于渔夫,如果他与富商争斗,大不了受点皮肉之苦,推迟出海则可逃过海上一劫,而今匆匆出海便遇风暴,船翻了,人已葬身鱼腹。
世上的一切,皆有因缘。
一生都是命,浮生空自忙。
光明,结果未必是吉;
困境,结果又未必是凶。
“祸福无门,惟人自召。
”所以,善待一切,笑看人生,人生便风光无限。
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