编写家族谱的传统范本Word格式.docx

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一部完整的家譜是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全書。

通過一部家譜，可以瞭解到我X氏家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地變遷、婚姻狀況；

我家族成員在科第、官職等政治、經濟生活中的地位、作用和事蹟；

我家族的經濟情況和婚配、喪葬、禮典、家規、家法等典章制度等。

而家譜也正是將這些內容以書、圖、史、表、志的形式記錄下來，成為寶貴的文史資料。

家譜以文字內容為主，圖片資料為副，不局限於文字記錄，將好圖片、地圖、照片、合影、遺像、正面肖像畫納入家譜，更能反應時代風貌和精神氣質，並節省許多文字描述，成為記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的歷史圖籍。

據現代有關資料統計;

中國家譜保存至今較為完整的以清代和民國的為主，約占全部數量的將近90％。

儘管家譜有多種形式，其編纂內容有所不同，但其格式和重要內容大致相同，有章可循。

有的用圖表裱制垂掛於中堂，也有的裝訂成冊供家人翻閱。

歷史上，官宦人家一般都是採用裝訂成冊的家譜。

而平民百姓、經商士紳、豪門則多為中堂懸掛供後人供奉的、一目了然的圖表式家譜。

二者各有所長，我X氏家族採用二者並存用的傳統習慣。

圖冊家譜對逝者、健在人均有記載，由各支系長者珍藏，圖表家譜只記載乘鶴之人供全族後裔供奉。

中堂又稱堂幅，將料紙全開或比全開稍小而單獨或並掛於楹聯間之條幅。

其畫幅既寬又長，主要懸掛在堂屋正中。

條幅與手卷：

條幅寬度不及中堂的直幅書畫，可卷可掛。

手卷是把書畫裝裱成卷子形式，手卷有大有小，不可懸掛、只可展閱。

第二章、譜例與譜論:

譜例和目錄是識譜的入門緣徑。

譜例又稱凡例，是用條文形式來闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。

譜例強調家族血緣的純潔性，維護以男子為中心的倫理綱常，表示繼續遵循“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則。

譜論是先賢名儒闡述修譜方法及重要意義的譜說要點集錦，對修譜有重大指導意義，也是研究譜學的寶貴資料。

譜乃一家之史。

我X氏家譜是系統記述我X氏血緣世系族人及其有關情況的歷史圖籍。

X姓即是我族同宗共祖血緣關係的識別字號。

我X氏家譜的基本內容有譜序、姓的起源、氏族世系圖表、字輩譜、氏族文化（藝文、宗規、字據、服制、習俗與禁忌）、名人傳記圖說和後記等部分。

X氏祖訓有曰：

三世不修譜為不孝，故譜不可不修。

望我後裔秉承遺訓敬重修譜事宜，以尊祖、敬宗、睦族為宗旨進行自我約束，堅持倫理道德和優良傳統，約定每15年週期續譜一次，不得中斷，以通俗易懂的語言將我X氏家族的血緣關係和整體狀況務求十分清晰地記載到家譜中。

記載時須以父系家族世系、人物為中心，簡明扼要的記載同宗共祖血緣世系人物和事蹟等要點，記載各個支系家族子孫的世系傳承狀況。

即使老的家族繁衍成許多新家族後，以及新家族再演變之後，務求各家族之間的血緣關係也必須記載清楚。

編寫家譜要廣泛收集資料，要從歷史古書、現代各種媒體查閱本族古今各行各業的名人。

這一過程需要大量時間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。

這些工作由修譜小組來負責完成。

各支系的族長要將X家修譜這一大事讓各個家長知悉，並以戶為單位按修譜要求的樣表格式統計出來，務求真實，按時上報給修譜帶頭人，以便及時將原始資料匯總，以利順利完成此次修譜大事。

家譜也正是憑藉上述內容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來，並流傳後世。

家譜定稿後，書寫或印製應選用質地良好的紙張或布料來製作，開本與圖幅大小應適中並符合傳統習慣，力求色彩永不掉色，以利珍藏並世代相傳。

家譜修好後，在派發給族人前，應對每部譜加以編號，並簽收。

為尋根問祖，繼往開來，家譜要妥善保管，永不失傳，使之成為增強我X氏家族凝聚力的紐帶之一。

由於受到文革等因素的干擾，修譜事宜拖延，向祖宗致歉。

第三章、X氏的姓氏起源與歷史名人:

【X姓的起源】―【X姓的歷史名人與典故】―【X姓的讀音、寫法與釋義】―【“X”字的讀音演變與成因分析】

X姓的姓氏起源與歷史名人;

第四章、族規與家訓:

族規與家訓是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分之一。

其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家教、家法、家禮、家典、家儀、族規、族約、祠規、祠約、規矩、規範等。

始祖曰：

無規矩不成方圓，沒有一定的族規、家法和治家教子良策不行，要用一定的行為規範來約束族人和家人，啟迪後人，維護族群、家庭團結和睦，遵守社會公德和法制秩序。

因此，家訓、族規是每次修譜的重要內容之一。

1.此次修譜我X氏家族成員仍一致秉承老祖宗的遺訓，繼續大力提倡：

尊祖敬宗，睦族興旺，誠實自信，與時俱進。

2.此次修譜我X氏家族成員仍一致遵守老祖宗的遺規：

為保證我X氏家族健康繁衍，直系親屬五世之內的男女嚴禁通婚。

（有家譜可查，這一嚴格族規已有XX多年歷史且沿襲至今未變。

）

3.我X氏家族的成人婚禮應堅持漢族人的婚禮習俗、典制。

伴侶若來自少數民族者則不受此限。

4.我X氏家族的父系所生育子女從父姓。

若從母姓、隨繼父姓、自行改姓將不受歡迎，即視為與本族脫離關係，後譜也不再記載。

5.堅持勤勞致富、精打細算、勤儉持家的光榮傳統，一粥一飯，當思來之不易。

6.以身示範，合乎禮教，忠孝節義，孝敬贍養老人，尊敬長輩，教子成才，勤奮向上，知書達禮，報國盡忠。

7.尊重國法，禮儀廉恥，樂善好施，睦鄰友好，家和萬事興。

8.歷史在發展，族規也要與時俱進。

本次修譜，對原有女兒不能繼承、只有兒子繼承父母遺產的習慣做法予以修改。

現為：

按照中華人民共和國繼承法，本著男女平等的原則，只要盡到了贍養義務，子女均有權繼承父母的財產，或在逯氏長者等人的調解下，本著友好協商的原則解決遺產繼承問題。

9.出繼子女的財產繼承：

按照繼承法，繼子女有權繼承繼父母的遺產，他人不能也無權剝奪或干涉。

10.關於墓地的問題：

我X氏家族仍按老祖宗的習慣做法，各支系族人的長者在百年之後可以自由選擇風水寶地入土為安，近親屬應參加祭禮。

墓碑、墓誌由直系子女撰文並自費負責設立，以示明志。

墓誌是介紹墓主的生平事蹟的。

逝者墓地所在地一般不在族譜中記載，由祖輩口傳或由支系族人自行記載地名、方位、界址、墓圖等。

11.祠堂是記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建築規模、地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。

祠堂屬於族產，族人有維護管理之責。

據稱X氏祠堂因為歷史上的戰亂原因毀於一旦，至今未建。

供奉始祖之地是在本族長者的廳堂內。

第五章、家族世系圖、表:

這是家譜中的主體部分，作為家譜中最重要的內容在所有的中國家譜中都有，也是家譜區別於正史、地方誌的最明顯的標誌。

世系圖表能反映出一個宗支的遷徙、發展、沿襲、變化的總體情況。

對於支系龐雜的大族、姓源不同的氏族，這部分非常重要。

無論是採用蘇洵、歐陽修式圖譜，還是寶塔圖、垂絲圖、牒記式圖譜，簡而言之，世系表就是清楚、真實記載祖先後裔每一個家族成員名字的易看易懂的圖表，層序分明。

即某人的所承世系，屬於何代、父子、兄弟間的相互關係。

第六章、譜系排行詩（字輩譜）:

又稱作世序、排行、派行詩、派語、派引、行第等，專門登載族內成員姓名排行的字語。

承蒙天地厚澤，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心連心，根連根，根深葉茂，人才輩出，衣冠爭榮。

至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字輩，第x代是“x”字輩，以此類推。

望我後裔秉承祖訓將下述輩分排字予以傳承。

以上輩分排行詩登載了我x氏族人的排行字輩。

雖然輩份詩在家譜中所占的篇幅極小，但非常重要，這是我族男性成員取名的依據，能直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的稱呼與前後相繼的關係，以及橫向的相同輩分成員之間按年齡大小稱呼的關係。

我x氏家族排行詩寫就是很有講究的：

1.為方便計算輩分，第一組詩採用的是五句四字詩，共xx個字分別代表xx個輩分。

第二組詩採用的是四句五字詩，又是共xx個字分別代表xx個輩分。

那麼，繼往開來的第三組詩則應採用四字五句詩寫就，以此類推迴圈。

2.在寫就排行詩時，要選擇吉祥文字成詩，字字句句斟酌，力求完美，橫看成詩，豎看成句，既上口又便於記憶。

我x氏家族男性成員的取名一般是三個字（乳名除外），即x+名字兩個字，名字中其中定有一個字是表明其輩分的排行字，除姓必須放在第一位外，至於輩分排字在名字中的先後次序則由當代的族長與支系代表協商後決定，並周知大家。

第七章、x氏家譜的世系圖解:

我x氏家譜的世系圖解採用的是垂絲圖，其寓意為我世系子孫根深葉茂、垂柳絲絲，綿延不絕。

世系圖以五世為一圖，下五世格盡另起。

始祖為第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列圖解，清晰可考。

以下是我x氏家譜的世系圖解：

（此處將新的世系圖補上）（作為家譜中必不可少的世系表，將按家族輩份、長幼序列，各具派名、字型大小、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況列表）,我x姓後裔人才輩出，自中華人民共和國成立至今，據不完全統計，已先後湧現出x名少將、x名廳級幹部、x名縣團處級幹部，科級幹部若干名（詳文在此省略）

第八章、五服圖:

五服圖又稱服製圖。

所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

喪服是根據生者與死者的遠近親疏關係而穿著的一種服飾。

因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關係，同時又表明與死者同有關系的生者與生者之間的遠近親疏關係，所以不僅在執行喪禮時要涉及到，而且在執行宗族、家族事務及執行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。

第九章：

傳記:

家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓誌、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事蹟和傳記資料。

一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，並附像贊。

撰寫家譜要著力寫好名人傳記以榮耀家族，對本族有名望、有功德人列傳志行。

對入譜人物，應如實摘用歷史定論，但不要妄加評論。

傳記部分應有恩榮錄行述，包括功績、著述、成果、冠禮、褒獎、詔命、賜諭、告身、祭文等。

主要記載縣級以上政府及官員對家族成員的封贈、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、褒獎文字、獎勵和表彰、重要榮譽稱號與官階、職稱等內容。

使後代明瞭其對國家、民族、社會、地方、家族的貢獻，（對家族的貢獻包括出資修建詞堂、祖墓、修譜、修建馬路、橋樑等。

）反映本家族的地位和身份。

家傳一般分為：

列傳、內傳和外傳等。

列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；

內傳是記錄家族中有品行女子的傳記；

外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。

x氏家族的名人傳記應包括女性內傳和外傳。

傳記中可配有相關人物的畫像或照片，讓後代讀來倍感親切、生動。

其他家族成員則按世系圖表中所列各人的先後次序編定。

分別介紹各人的字型大小、名諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。

這些介紹性的文字要簡明扼要，長者50餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳。

這一部分所占家譜的篇幅較大。

傳記應真實，以直敘為主，用詞樸實，溢美之詞可摘自權威評價並注明出處或物證。

契據文約是專門登載與記錄和族產有關的契據文約、管理制度以及宗族、家族內部關於承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。

記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分佈等。

名跡錄是記載與本族或族中成員有關的山水橋樑、亭臺堂舍、庵寺書院等。

任宦記是記載族中成員歷代官宦名人事蹟，其內容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勳、著作、學說等。

年譜是按照年、月、日專門記載一個人生平事蹟的一種體裁。

藝文是收錄家族、宗族成員的著述，包括奏書、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。

纂修、捐資人名錄：

家譜的纂修或續修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。

續後篇或稱餘慶錄。

是指家譜修完後，專門留空白紙數頁，留待後世子孫續寫，寓意世系綿延不絕。

●氏族文化。

包括族人的著述和受獎；

先祖留下的遺跡；

祖先們用的命名序，族規、族訓等。

並對中華傳統美德賦以新的內容。

●領譜、修譜與捐款。

修譜是族人共同關心的一件大事，也是積善成德的好事，也是族人對修譜的認同和對後裔應負的責任，一定要敬重，還須族人捐款。

修譜要選德高望重之長者作為領譜人，組織各支系長者共同參與，並指定執筆人一至兩名，待初稿完成後再一起討論協商，提出修改意見和建議，最後定稿並付諸印刷或書寫，分發給每個支系一本惠存。

●後記。

這部分包括成書過程，需要進一步查詢的問題，感謝對修譜有貢獻的人等內容。

故居、村莊圖：

除記述居址遷徙，還以精美的版圖，印製出家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。

●風水圖（祠堂圖、墓圖）祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建築物版圖、描繪實狀，有的還附有墓圖與地理方位。

因祖先相信風水，認為一個家族的興衰和祖輩所居住陽宅、陰宅有很大關系，所以也被稱為“風水圖”。

範本資料編輯:

湘西北譚氏“添麟公”支系第二十一世裔孫譚曉平

於辛卯年