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《劝学》课堂实录
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
我的好友魏智渊先生几度催我写一篇课堂实录,我都没有时间。
现在绿色课堂开通了,我想,得写上一篇了。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
这次开课我是没有准备的,前一天晚上休息前接到学部电话说明天是家长开放日,要向家长开放一节课,请姜老师准备上一节课。
要练说,得练看。
看与说是统一的,看不准就难以说得好。
练看,就是训练幼儿的观察能力,扩大幼儿的认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象的选择,着力于观察过程的指导,着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
只有在上课时,我的心才是宁静而舒展的。
只要到了讲台前,我的心便全在文本、学生那里了。
当然,这一次开课还有另一种听课对象:
家长。
这样,三方与文本形成互动就有了难度。
(文中另起一行的括号里的文字是我的自评,或者说是夫子自道地介绍自己的上课特点。
)
师:
上课!
生
(1):
起立!
师:
同学们好!
生:
(齐)姜老师好!
(我所执教的高一[5]班只是在上语文课时才将老师的姓齐声喊出来,其他学科没有这样做。
我这样做的理由是,对教学过程而言,从来都是具体的老师在与一群有血有肉的具体的孩子进行生命的互动。
所以,我安排学生每节课的师生互答礼仪要指向于具体的人。
我还想说明一句的是,我的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥的影响而形成的。
我觉得这一个简单的组织教学的过程中确实可以见出一个教师对学生的人文情怀,这说明了一个最基本的问题:
你的眼中有学生。
学生在这个时候,都是具体的人,而不是一个抽象的个体。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说:
“请记住:
没有也不可能有抽象的学生。
”同样,永远没有也不可能有抽象的教师。
)
师:
(鞠躬)请坐下。
[对家长微笑颔首]
师:
同学们,本单元的学习进行到这里的时候,我们可以对诸子百家的时代进行一次归纳了。
我们学习了儒家代表人物……
生:
(齐)孔子、孟子的文章。
师:
不错,我们说过的,这两个代表人物,和他们相关的著作是……
(我是一个非常讲究课堂用语准确到位的老师,下面要提到的两本书,并不是两位代表人物亲自撰写的,所以,我用了“相关”这样的字眼,这样会使学生明白治学需严谨,而不致今后再说出孔子和孟子的文章)
生:
(齐)《论语》和《孟子》。
师:
对,这两本书,我们说过,这两本书,风格是很不相同的,从阅读方法上也可以判断得出来。
我们曾谈过,这两本书,应该……
生:
(齐)冷读《论语》,热读《孟子》。
师:
很好。
我们接触的诸子人物还有……
生1:
道家的庄子。
师:
不错。
那时候,儒与道,可以说是诸子中最具代表性的学派。
道家的代表人物分别是老子与庄子。
儒家的情况其实比较复杂,在发展的过程中,形成了一个庞大的儒家体系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子则提出了……
生2:
仁政。
师:
对,孟子发展了仁的学说。
这两个老祖宗都以天下为念。
孔子不用说了,他怎么说?
他主张……
生:
(齐)穷则独善其身,达则兼济天下。
师:
还有……
生:
(齐)以天下为己任。
知其不可而为之。
师:
很好。
我们学习《寡人之于国也》时,充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。
可以说,儒家情怀之所以成为中国知识分子的一种理想,统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护政权的工具,主要是依据了这样的思想基础,从而引发了一代代的知识分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。
(这里本想引发大家思考中国知识分子为什么很少具有个性是因为儒家那里的学而优则仕的观点影响,但考虑到学习内容,我把话岔开了。
)
师:
今天,我们学习《荀子》里的文章,我们看一看,这位战国最后一个大儒,又有着怎样的思想。
师:
先请同学们思考一个问题,在孔子那里,他是如何认识天与命运的?
生3:
死生有命,富贵在天。
师:
不错。
在孔子那里,天是一个不可挑战的神圣的东西。
而现在到了荀子这里,天的概念与内涵都发生了极大的变化。
首先,天,是指自然。
荀子说,人定胜天。
又说,天行有常,不为尧存,不为桀亡。
(板书这八个字,并请同学作解释。
)
师:
我请***来解释一下这八个字的意义。
生4、5、6:
(三人合作翻译出来)自然的变化有它自己固有的规律,不因为此时是贤明的尧当家就存在,也不会因为此时是暴虐的桀主政就不存在。
师:
翻译得太好了。
师:
看来,荀子与孔子倒有点意见相左了。
可是,同学们,荀子也是儒家的代表人物啊。
可见,我国儒家的思想不是一层不变的,而是一直在演绎着变化着。
现在,我们简单地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍,请同学们用心记下来。
孔子、孟子之后有荀子。
汉代是董仲舒,再接着,唐代是韩愈。
董仲舒与秦始皇有点相似,赋予了儒家以集权的色彩,他提出罢黜百家独尊儒术。
开始了学术垄断。
韩愈这个人不错,文起八代之衰,抗颜而为人师,恢复古道,主张学习六艺经传。
再后来,儒家的发展情况就更其复杂了,它有了理学的成份,南宋的代表人物朱熹,他将儒家经典著作统统作了一次注解,也就是集传。
(边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。
)我们说过,传是什么意思的?
生:
(齐)解释经书的著作。
师:
我们今天研究《荀子劝学》。
首先,我想问,“劝学”之“学”是什么意思?
生:
(齐)学习。
师:
学习什么?
是不是像我们今天一样学习数理化啊语数外啊什么的?
生:
(齐笑)不是的。
(家长们也在笑)
师:
那学习什么呢?
我们只有了解到学习的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大家学习的。
生7、8:
(思考讨论)刚才老师讲到的六艺。
师:
不错。
六艺。
但这个六艺除了六本典籍之外,还有一解,也是学习的内容,那就是礼、乐、射、御、书、数。
孔子是很讲求这些东西的。
他觉得这些做人方面的内容尤其需要学习,他甚至割不正不食。
也就是肉没切成方方正正的,他老人家都不吃了。
生9:
孔子对学生要求太严格了。
师:
你这话既对也不对。
其实,这是仅就人的习惯养成来谈的。
但《侍坐》里我们看到了,孔子是非常人性化的。
只不过,他对学生要求高。
孔子的学生吗,应该做大事,否则谁做大事呢?
(学生笑,家长笑)
师:
好了,我们得转入到我们今天的正题上来了。
刚才我们说到孔子关于学习的话题,那么,我就想问大家一个问题,为什么要学习?
生10:
荀子讲了,学不可以已。
师:
如果“已”了,又怎么样呢?
生11:
学习一旦停止了,可能就出问题了。
师:
出什么问题?
生11:
成绩要落后。
师:
还有呢?
生11:
做人就不好了。
师:
有这么严重?
那大家的父母还有老师,都是参加工作的人,学习的时间肯定很少很少,那做人就不好了?
(全班笑)
生11:
那不是。
老师你跟我们讲过,孔子讲过的,吾日三省吾身。
你们肯定每天在“省”自己。
师:
你说得太好了。
你太了不起了。
(是不是觉得我这样夸奖学生太夸张了?
其实不然。
我们的学生基础很差,适时夸奖是对的。
更何况这个学生引发出了教学高潮。
)
师:
看来,你所说的“省”,其实也是一种学习。
那么为什么要每天省察自己呢?
生:
12如果不这样做的话,人是要渐渐地变坏的。
师:
噢,是吗?
那么,我想问一问同学们,既然大家认为人是渐渐地变坏的,那么看来,人一生下来就是非常善良的了?
生:
(大部分齐)那当然。
人一生下来本来就是善良的嘛。
总不至于人一生下来就非常坏啊!
师:
人一生下来就非常善良?
真的吗?
想想!
师:
***,你的意见如何?
生13:
我觉得人一生下来是善良的。
人后来变坏了,是有各种原因的,譬如说,交了坏朋友,看了坏书,人就会开始变坏。
师:
***,你有什么不同意见吗?
生14:
我大体同意***(生13)的意见。
师:
很好。
是不是所有同学都同意这样的观点的呢?
(在我的理解中,语文课有时候一如相声,需要抖包袱。
特别是在学生对一些问题判断得不是很准确时,更要用点心眼。
语文教学上的术语就是启发。
但启发要在适当时候,所谓不愤不悱,不启不发。
)
生15:
对呀!
这样的看法有什么不对的呢?
人一生来,不可能就很坏吧?
老师,这个问题我觉得没有必要问的。
(我这个班的学生,思想状态比较舒展,课堂上随意发言的情况屡有发生。
但我从来没有加以批评过。
我觉得应该让他们讲话。
)
师:
说得好,这里,我很想表扬一下大家。
因为,大家的观点与儒家的代表人物孟子是一致的。
孟子就认为,人的本性是善的。
这是孟子思想的另一个重要的组成部分。
我们知道他有着重要的民本思想。
今天,我们还要了解他的人性本善的思想。
他认为,圣贤之人,是因为他能坚持他的本我之心,不让他心灵中的善的力量流失,因而这样的人便是圣人。
我们一般的人都会持这样的观点,人一生下来,赤条条地,充满了善良与纯真。
但是,假如我认为人一生下来就是很坏的,是恶的,有谁不同意呢?
生:
(大多数议论纷纷)这怎么可能,人一生下来本来就是善的嘛。
(部分家长开始用眼睛相互探讨,有的则回过头来悄悄地议论)
师:
你们可以认为是善的,为什么不允许我认为是恶的呢?
刚才我们用了个词,人是会变的,变坏了,是说人原来是善;我说有人变好了,不是说人本性是恶的吗?
生:
(讨论)应该说有一部分人坏,有一部分人好。
师:
我刚才说的也不是我的观点,另一个儒家的代表人物,就是我们今天要学习的荀子,他的学说,就是建立在人性本恶的前提之下的。
这就是他为什么要强调后天学习的原因。
他认为,正因为人性本恶,所以,人就要学习,在学习的过程中去除掉恶的部分。
我们不妨来看一看这篇文章的第二小节。
师:
我们一起来读一下这段文字:
青,取之于蓝……
生:
(齐读)……
师:
同学们有几处读音需要仔细辨正一下。
好,下面跟着我读一遍。
师:
(领读课文,生跟读)
师:
现在,我们再齐读一遍。
相信会比刚才读得好。
生:
(齐读)
(我一直强调文言文的教学应该重于诵读,有一次,我在课堂领学生读书,我读一句,学生读一句。
这种做法,在我小时候我的语文老师常
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