上海各区高三一模考作文分析Word文件下载.docx

上海各区高三一模考作文分析Word文件下载.docx

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很多媒体就开始大肆炒作，让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。

屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如黄晓明的婚礼受人瞩目。

王宝强、马蓉的离婚案霸屏数周，几乎掩盖了“奥运”的光芒。

这样的事情还在继续。

它一遍遍冲刷着我们的眼球，同时也拷问着我们的内心。

要求：

（1）自拟题目 

（2）不少于800字。

（3）不要写成诗歌。

1.反思娱乐至死、盲目跟风的浮躁世风

民众一味关注明星八卦，对于家国大事漠不关心，把茶余饭后的娱乐看作有价值，把正经严肃的事件当作无趣，这一方面见出国人的浮躁心态，另一方面也可见出国人缺少独立的价值判断，容易盲目跟风。

2.媒体报刊应找回良知

媒体报刊在热点引导上起着举足轻重的作用，应有自己的职业良知，不能只知迎合一部分民众的低级趣味，炒作热点，赚足眼球，那样至多是赢得短期利益，却牺牲了公信力和趣味，也没有了媒体人的社会担当。

3.文化逐渐多元化，国人可以依据喜好选择关注的热点

在关注王宝强离婚事件的民众中，也不乏有识之士，他们不是站在娱乐八卦的立场上在旁观，而是理性地不乏同理心地分析背后的人情事理。

不能把材料中的现象单纯地看成世风浮躁，其中包含着文化走向多元化的积极因素。

浦东区 

近来，“双标”成为网络热词。

顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。

对此现象你有什么看法？

请写一篇文章，谈谈你的思考。

【立意与素材运用】

1.双标不可取，应一视同仁

职场中的性别歧视就是典型的“双标”。

前年索尼被黑客攻击，爆出大量内部邮件，部分邮件显示《美国骗局》中，著名影星詹妮佛•劳伦斯的薪酬要远低于剧中男星。

在我国，女性也会在职场上遭遇“双标“，她们会因怀孕、哺乳等生理特征或家庭角色在求职中遭遇隐形的性别歧视。

2.适度双标，具体问题具体分析

男女厕所坑位按照1：

1的比例来设置，看似是一视同仁，做到了公平，但是没有考虑到男女生理特性的不同，对坑位占用时间的差异。

经常能够在公共场所看到女厕所前人满为患，男厕所前却空无一人，所以在这个问题的处理上要适当“双标”，“双标”不是“歧视”而是充分考虑到问题的复杂性。

普陀区 

运用善恶或者是非之间的选择根本不是什么选择。

真正的选择是两难之择。

它发生于两种情境。

已是不可调和的两善取其一的选择：

从选择者的视角看，两个事物都是他所欲者，他两者都想要，但环境只能二者择一。

而是两恶取其轻的选择：

从选择者的视角看，两个事物都是他所不欲者，他一个都不想要，但环境迫使他必须二者择一。

面对“两难之择”，你又会做怎样的思考，做出怎样的决定？

1.二者皆所欲，以责任为重

如果两者都是他所欲，而且欲求的程度都很深，但是环境绝不允许两全，那也只好以哪个责任更重作为选择的标准了。

就像林觉民最终奔赴革命前线，不得不舍弃挚爱的妻儿一样，这种选择令人痛苦，但也是不得不为之。

2.两权相害取其轻

如果两者都非所欲，但是环境又逼迫你必须择一，你的选择恐怕也只能是选择伤害更小的。

就像那个著名的电车难题，恐怕大多数人还是会选择牺牲少数拯救多数。

长宁区、嘉定区

现今的中国很难出一个牛顿。

第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。

第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二个选择就是吃了。

”

这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？

请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

1.创造并珍视闲暇

德国哲学家叔本华说：

智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间，而那些愚不可及的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

智者在闲暇中自我得以舒展，思想自由驰骋，智慧得到滋养，而愚者则害怕闲暇，要不就是总想着填满它，压根儿不知道闲暇的巨大价值。

2.思考痛苦，超越痛苦，不要一味抱怨

电影《肖申克的救赎》中男主角含冤入狱，后来成为监狱长洗黑钱的工具，被牢牢掌控无法翻案，他并没有就此消沉，而是凭借着自己精熟的财务知识，在越狱后领走了监狱长的黑钱，并告发了他的罪行，完成了人生的大逆转。

人物虽然是虚构的，但是相较于放弃出狱机会或者出狱之后选择自杀的另外两位狱友，安迪至少告诉我们一个简单的道理：

希望是好的，忙着活而不是忙着死，生活总在前进，不要一味抱怨。

3.培养科学精神，不被功利遮蔽视线

鲁迅在《电的利弊》中不无沉痛地说道：

“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”。

同样是指南针，在它的诞生国，却没能有很大的用武之地，倒是墙内开花墙外香，西方人利用它完成了环球航行的壮举。

鲁迅的话一方面让我们看到当时国人封建迷信思想之深，另一方面更是让我们痛觉东西方文化土壤的差异，西方人崇尚探索发现的科学精神，而东方人却留意短期实际的功利，错失了文化发展的机遇。

闵行区 

微信，作为时下最流行的网络社交工具，因其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。

在朋友圈里点“赞”已经成为一种普遍的现象。

“赞”本为赞美之意，但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义，对于这种在微信中点“赞”的现象，人们看方法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

1.神通广大的“赞”

一个“赞”可以意味无穷，评论好点赞，内容有趣点赞，图片美点赞，表认同点赞，表关注点赞，表“朕知道了”点赞，不知道表什么还是可以点赞……一个“赞”仿佛变化无穷的独孤九式，见招拆招，见人表意，在各大社交媒体上大展身手、风光无限。

2.变了味的“赞”

“赞”有时也会变味，没了那一丝让人愉快的意味。

比如“一方有难，八方点赞”，被赞者就会啼笑皆非，真是旁观者不嫌事大，这会儿正看着乐呵着呢。

又比如各大商家推出的集赞活动，亲朋好友之间隔三差五找你集赞，也会不堪其扰，更有甚者，集赞的是虚假广告，并没有承诺的奖品，忙活一圈，结果是为他人做嫁衣。

3.是鼓励，也是“轻交往”

一个小小的“赞”就是一句无声的鼓励，被点赞得多。

其人往往就更有动力分享自己的生活，“赞”的成本很低，却能及时地传达一种善意和关怀，没有多少人会讨厌它。

但是，也要注意“赞”毕竟是一种“轻交往”，它所传达的思想和意味都是浅薄的，想要有深入的交流和连接感，还是评论更见效。

宝山区 

在现代国际大都市上海，人们非常讲究“品味”：

用品讲究档次，用度讲究排场，形象讲究派头。

请写一篇文章，谈一谈你对这种现象的思考。

1.物载道，人惜物

中国自古就有“物以载道”的思想，《易经》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，器就是器物，它是具体的，物质的，而道是大道，它是抽象的，精神的，是一种文化追求。

一件器物如果只有实用功利不能承载一定的文化内涵，它无疑是肤浅的、粗陋的。

追寻我国古代的精美器物，你会发现它们往往渗透着古人对自然人生的体悟。

比如玉器，它细密的质地、柔和的光泽，不仅能让你联想到含蓄、谦恭的君子品性，也会让你品味出悠悠的历史趣味，即是一种“奇妙的淡淡的浑浊色调，凝聚着好几百年的古老气氛”，又比如宋瓷惯用的青色釉饰，就是对“水”的拟物，“水”表“清净、平等心”，世人崇尚宋瓷之美，也是时刻提醒自己修炼心性。

古人与器物保持着物我融通、精神交流，见物见人见道，自然生出惜物之心，不会一味铺张浪费。

现代上海人追求“品味”可以像古人学习，发现器物悦人之美，培养一颗惜物之心。

2.“面子消费”不可取

《人民日报》在前几年曾经载文《为面子消费不如为心灵消费》，文中比较了不同国家的消费观，在法国奢侈品的主力消费人群是40岁以上有经济基础的中老年人群，对于年轻人节衣缩食买奢侈品，法国人感到不可置信。

在德国，人们热衷的奢侈是身体和心灵上的。

相较而言，现代上海人追求的“品味”不过是面子消费，是注重排场、盲目追逐潮流的非理性的消费观的体现，并不可取。

杨浦区 

从古到今，“物”始终是个话题。

管子曰：

“君子使物，不为物使。

苏轼言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。

寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。

留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可以把心意留滞于物。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

（1）不少于800字。

（2）不要写成诗歌。

（3）不要透露个人相关信息。

1.要善于驾驭物，不能成为物的奴隶

地铁上几乎人人都是“低头族”，更有甚者，过马路都在摆弄手机，远的有“16岁女生过马路时低头玩手机，被面包车拦腰碾过”，近的有“南京男子过马路低头玩手机，被两辆车撞上,当场身亡”，他们都是被手机奴役，结果酿成惨祸。

2.不执迷于占有，抱持审美的生活态度

苏轼在《前赤壁赋》中借主之口说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，正是参透了天地之间，无一物可占有，抱着体验欣赏的态度才能真正获得快乐，正是这种“放下”才带来“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。

青浦区 

复旦大学严峰教授曾将说过这样一段话：

设想朱自清活在21世纪，有一天晚上忽然想起家边荷塘，悄悄地披了大衫，带上门出去，看到月光淡淡的，拿出手机，咔嚓一下拍照，再发到朋友圈或者微博，写了句“今晚的荷塘很美”，然后就没有了，文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。

看了这则材料引发了你怎样的思考？

请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

1.图片推进文字表达的深化

我不认为朱自清拍了照发朋友圈和微博之后，就不会有散文的诞生，相反的，他完全可以发图文交织的长微博和朋友圈。

如果他有不得不发的郁结在胸，还是要借助文字，这时又有了图片或者视频（小视频也不错哈），他可以省去对景物的描摹，情景的再现，有更多精力放在物我合一的境界的点染以及抒情和议论上，我想他会写出比现在更有深度的散文。

2.读图时代表达难有深度

人们习惯了读图的便捷、一目了然，不愿再多花时间和心思去阅读文字，书写者也难免不沾染世风，肤浅的阅读引导出肤浅的写作，古人说：

“一鼓作气，再而衰，三而竭”，当图片成为人们的首选表达方式，在有限的时间和情感动力面前，还会有多少人会提起笔细细书写，因而流失掉的文学精品又该何其多！

3.图像的表现力未必能赶超文字

图像不仅对于抽象概念和情感的表现不及文字，即使是具体的感知也是不及文字。

至少目前的技术水平在触觉、嗅觉、味觉上还很难复现，风荷的凉意和清香，莲子的甘苦还有置身环境中的每分每秒新讯息的输入，都是图像无法企及的（视频也一样）。

图像提供的只是它能捕捉到的逼真，文字却能激发想象收取意在言外的真实，所以说，文字不会没有。

老先生意趣高雅，怎会满足于图像呈现的扁平的荷塘月色。

虹口区 

人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。

你对此怎么看的？

1.独居带来精神成长

阿道司•赫胥黎笔下的“美丽新世界”极力消灭孤独，人们的闲暇时光沉浸在娱乐和唆麻毒品带来的迷醉中，很少有人愿意从这种集体癫狂中出走，也就很少有人会反思，会发现现实中人性的堕落。

人人都是生活在社会襁褓中的巨婴。

2.心远地自偏

在创建苹果公司之前，乔布斯困惑于是去出家，还是留在美国开展事业时，他找到乙川弘文。

乙川弘文鼓励他的学生投身事业，他认为只有在生活中参禅和悟禅，才堪称是当代禅宗本色。

追求精神成长并非独居不可，心境开阔，自然能在喧闹中体会他人不及的风景。

3.没有人可以真正孤独

亚里士多德在《政治学》中有说“离群索居者不是野兽就是神灵”，大多数人既不是野兽也不是神灵，而是介于两者之间，不能忍受孤独也很自然。

美心理学家曾测验人能承受多少孤独，尽管实验报酬很高，却几乎没有人能在这项孤独实验中忍耐三天以上。

即使实验结束后让他做一些简单的事情他也会频频出错，精神也集中不起来了。

松江区 

有人说：

“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想”，你是否同意这一看法？

1.慢慢读，去发现美

读书如果追求量，那是粗糙的读法，大概可以帮助你在短时间内对一个领域有个概览，却不能带来精深的体会，审美的快乐，因为忽略了阅读的价值是要靠心灵去内化而不是数字去神化。

不妨借鉴一些名家的读书方法，比如叔本华对每一本重要的书籍会一气呵成连续读上两遍，原因是“在阅读第二遍的时候，会更好地理解书中内容的整体关联”，毛姆会在一个阶段同时读五六本书，因为他“无法每一天都保有不变的心情，一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情”。

2.写而不思则罔

快餐式写作难以沉淀出有深度的优质作品。

在互联网时代，写作发表的门槛越来越低，人人都能成为自媒体，不过大多是一时喧嚣，很快便淹没在信息的海洋中，很少有能历经时间考验的作品。

村上春树大名鼎鼎的《挪威的森林》中，“我”的友人“永泽”从不会读发表时间低于三十年的作品，因为在那汗牛充栋的作品中真正值得读的并不多，只有时间才能真正淘洗出经典。

3.读能读出美，写中见思考

当代人是否真地读得太多？

写得太多？

2016年上海市民书本的平均阅读量只有6.61本，将近两个月的时间才看完一本书，恐怕更多时候还是沉浸在互联网的浏览式、快餐式阅读中，没有决心和耐心阅读长篇的有连贯体系的作品。

“读”都如此稀少，更费精力的“写”恐怕是少上加少。

常言道“不动笔不读书”，“写”不仅是批注记录，更是自我表达，是检验思想成长的利器，所以“写”也不能中断。

“读”和“写”的问题要在“读”和“写”中来解决，当代人“读”和“写”的症结不在于一味追求量，而在于没有好坏的标准。

崇明区 

生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。

面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；

有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。

（1）自拟题目；

1.精简选择，学会舍弃

如果我们足够诚实，就要承认自己的限度，面对有限的时间和精力，我们最好不要有太多选择，这样才能做好选择。

乔布斯在选择下一步的发展方向时，会召集100位精英，经过几轮讨论，最终确立了“最应该做的10件事”，接着，他会划掉后7件，告诉众人“我们只能选择最重要的三件”。

2.多项选择，择优使用

有多项选择，更有可能选择出最适合的方式。

比如上海高考改革，变加一为加三，并且选择的范围也从文理各自的三科中选择变成了不分文理，文理互通，这样学生就可以充分考虑到自身的兴趣和需要定出最适合自己的选课方案。

奉贤区 

“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。

请写一篇文章，就这一现象谈谈你的思考与认识。

1.趋利避害，为信念坚持

今年年初热映的进口片《血战钢锯岭》中，医疗兵道斯坚持不杀人的信念，拒绝持枪，即使被告上军事法庭也不动摇。

后来在太平洋战争最凶残的战场——钢锯岭上，在大部队已撤离的情况下，他孤身一人徒手救出了未及撤离的伤残战友75名，成为战场上的神话，是信念支撑着他不顾个人安危坚持救人，一想到这是根据真人真事改编，不禁让人肃然起敬。

2.趋利避害，追求中庸

不追求过分的快乐，也不希求全然无灾无祸，秉持中庸之道，也是一种生存智慧。

林语堂推崇的半半歌就把这种智慧生活化了：

酒饮半酣正好，花开半时偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。

3.趋利避害，逐利为生

在《欧也妮•葛朗台》中，巴尔扎克生动地刻画了一个为了金钱，牺牲生活、亲情、儿女幸福，专注钻营和投机的吝啬鬼形象，这个一切为了利益的老头儿，到头来也没有获得多少人间的快乐，而是彻底地沦为金钱的奴隶。

可见，不能一切为了利益，要能顾及到他人的感受，利益也不能只是物质利益。

金山区 

根据下列材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

心理学家罗洛•梅说：

“焦虑是人类面对威胁，希望创造自我的正常状态，在这样一个高速发展的时代，保持焦虑的人才是真的健康，感觉到时代脉搏的人。

”然而，在现实生活中，人们似乎更愿意规避“焦虑”，不断寻求化解“焦虑”的方法。

1.适当焦虑有益发展

存在主义哲学创始人克尔凯郭尔曾经说过“谁学会了使自己正确恰当地焦虑，谁就学会了至高无上的本领。

”适当的焦虑可以唤起人们的警觉，有利于提高认识能力和行动能力，能使人更好地适应社会,所以，焦虑并不是常识中的洪水猛兽而是可以合作的伙伴，你需要做的不是规避它，而是接纳它，适当地调控和利用它，让自己变得更好。

2.立足现实，化解焦虑

过高的焦虑水平会影响我们的行动，我们会因为察觉到焦虑从而更加焦虑，这时如果立足现实，就能有效地化解焦虑。

在演讲现场紧张地说不出话，那就立足于现实的任务，把准备好的内容传达出去即可；

担心学不好，无法专注地看书，那就立足于现实的任务，限制时间完成学习计划即可。

调整自己，简化任务，直接行动，事后奖励，可以增强我们应对焦虑的能力。