《天下有道丘不与易也》讲学稿教师版 导学案人教版高二选修Word文档格式.docx
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1、孔子(前551~前479年),名丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?
),理想人格的核心是仁(克己复礼),他主张中庸之道,反对“过”与“不及”。
确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。
2、孟子(前372~前289年),是战国中期儒家学派的又一位重要学者。
思想要点:
一、张扬性善说(人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心)。
二、宣扬民本思想。
三、提倡仁政。
3、荀子(前313~前230年),是先秦最后一位儒学大师。
他提出了人能依据礼义征服自然的思想。
认为人的是邪恶的——性恶论,所以弘扬“克己复礼”的思想。
并试图把伦理道德规范落实到法制当中。
二、墨家
墨家是由墨子所创立的学派,在战国初期,墨家与儒家之学并称为显学。
墨子(前468~前376年),相传为战国时期宋国人。
他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。
他主张“非攻”(反对掠夺性战争)“兼爱”“尚贤”“明鬼”等。
三、道家
道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
1、老子,李耳,字聃,春秋末年楚国人,曾做过周守藏室官员。
老子的思想核心是“道”。
“道”是宇宙中的终极存在,是一种有规律性的东西。
并形成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。
提出“无为而治”“小国寡民”的社会观。
提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。
2、庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘,大约和孟子同时或稍后。
主张人要以道为师,随顺造化。
这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。
感慨世人“皆知有用之用,而莫知无用之用”。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
四、法家
法家的代表人物是韩非子,他是荀子的学生。
韩非,战国末期唯物主义哲学家,法家思想的集大成者。
他主张法治,反对儒家的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。
认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。
但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等,主要是针对劳动人民的,这又是违反人民的利益的。
关于《论语》:
《论语》,儒家经典之一,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论,是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,章的长短不一,前后两章之间也不一定有什么关联,篇名只是摘取各篇开头两三个字。
《论语》二十篇:
《学而》《为政》《八修》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》
《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:
(1)直录孔子及其弟子的言论;
(2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;
(3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;
(4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论。
一、天下有道,丘不与易也
意思为:
如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国,以改变天下为己任,勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。
课文段落1
【注释】
(1)仪封人:
仪为地名,在今河南兰考县境内。
封人,系镇守边疆的官。
请见(xià
n):
引见
(2)君子之至于斯也。
之,定语后置标志。
相当于“至于斯之君子”。
(3)从者见之:
随行的人引见了他。
(4)丧(sà
ng):
失去,这里指失去官职。
(5)木铎(duó
):
木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子,他说:
“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。
”孔子的随从学生把他引见给了孔子。
他出来后(对孔子的学生们)说:
“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢?
天下没有德政已经很久了,上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。
”
【评析】
孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口,用“木铎”喻孔子,高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
课文段落2
(1)长沮、桀溺:
两位隐士,真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕:
两个人合力耕作。
(3)问津:
津,渡口。
寻问渡口。
(4)执舆:
即执辔(pè
i)。
(5)以:
与。
(6)辟:
同“避”。
(7)耰:
音yōu,用土覆盖种子。
(8)怃然:
怅然,失意。
【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路:
“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?
”
子路说:
“是孔丘。
长沮说;
“是鲁国的孔丘吗?
“是的。
长沮说:
“那他是早已知道渡口的位置了。
子路再去问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
“我是仲由。
“你是鲁国孔丘的弟子吗?
“天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去改变它呢?
况且你与其跟随孔子这样的避人之士,怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢?
”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况告诉了孔子。
孔子怅然若失地说:
“人是不能与飞禽走兽合群共处的,我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢?
如果天下政治清明,我就不会与你们一道来参与变革了。
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以,他感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,以天下为己任,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
课文段落3
(1)楚狂接舆:
一说楚国的狂人接孔子之车;
一说楚国狂人姓接名舆。
本书采用第二种说法。
(2)殆(dà
i):
危险。
(3)趋:
快步走。
(4)辟(bì
通“避”,躲避。
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:
“凤凰啊,凤凰啊,你的德行怎么这弱呢?
过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。
算了吧,算了吧。
现在参与政治事务的人很危险啊!
孔子下车,想同他谈谈,他却快步走着躲避孔子,孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格的虚假尊重,又有对孔子人生选择的讥嘲;
既有对孔子的最后规劝,也有对当时执政者的斥责。
连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满,也表现孔子对隐士的尊重。
课文段落4
【注释】
(1)丈人:
古代对老年男子的尊称。
今指岳父。
(2)蓧:
音dià
o,古代耘田所用的竹器。
(3)四体不勤,五谷不分:
(4)黍:
音shǔ,黏小米。
(5)食:
音sì
,拿东西给人吃。
1、后:
名词活用作动词,落在后面。
2、“芸”通“耘”,除草。
3、见:
介绍、引进。
4、明日:
第二日。
5、“反”通“返”,回去。
6、其:
表示反问语气副词。
7、洁:
使……洁。
8、乱:
使……乱。
9、仕:
做官。
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老年男子,用拐杖挑着除草的工具。
子路问道:
“你看到我的老师吗?
老丈说:
“我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁?
”说完,便把他的拐杖插在田头去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。
孔子说:
“这是个隐士啊。
”叫子路回去再看看他。
子路到了那里,老年男子已经走了。
“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。
长幼间的礼节是不可能废弃的;
君臣间的关系怎么能废弃呢?
老人家想要自身清白,却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官,只是为了实行君臣之义的。
至于道的行不通,早就知道了。
过去有一个时期,人们认为这一章中老丈所说:
“四体不勤,五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
这恐怕是理解上和思想方法上的问题。
对此,我们不想多作评论,因为当时不是科学研究,而是政治需要。
其实,本章的要点不在于此,而在于后面子路所作的总结。
即认为,隐居山林避世是不对的,老丈与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的,反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。
课文段落5
(1)石门:
地名。
鲁国都城的外门。
(2)晨门:
早上看守城门的人。
(3)奚自:
从何处来?
奚,疑问代词:
何,什么地方
子路夜里住在石门,看门的人问:
“从哪里来?
”子路说:
“从孔子那里来。
”看门的人说:
“是那个明知做不到却还要去做的人吗?
“知其不可而为之”,这是做人的大道理。
人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。
从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
思考问题:
一、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
提示:
孔子知道时代不太平,难以实现心中的理想,但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心"
礼"
。
二、孔子是“知其不可而为之”,孟子则主张“穷则独善其身,达则兼济天下”,你如何评价这两种处世方式?
可以考虑提出者不同的出发点。
言之成理即可。
(在我国传统中,孔子被称为“圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人都是先秦儒家的大师。
他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。
在修身为立足点上,无论是进还是退,两者并无差异。
但是,孔子对治国、平天下的追求更为执着。
)
三、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱,因此躲起来,他们属于消极避世之人。
孔子知道世道不太平,但是他敢于去改变(积极入世),虽然有时候这种努力并没有起到什么效果,但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。
四、解释下列句子中加点的词语。
1、孔子过之,使子路问津焉。
2、滔滔者天下皆是也,而谁以易也?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
3、子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧
4、明日,子路行以告
5、使子路反见之
6、子路宿于石门。
晨门曰:
“奚自?
五、请同学们阅读课本P13积累作文素材。
刘芳
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