课内文言文复习《庄子》二则《礼记》二则《马说》Word格式文档下载.docx
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1.怒而飞,其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
2.是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,海动风起时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
4.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
(三)课文分析
1.文章标题为“北冥有鱼”,后来为什么又写鸟?
鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?
作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;
高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,
“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”此句运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,
感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限
呢?
“天之苍苍,其正色邪?
”翻译为:
天色湛蓝,是它
真正的颜色吗?
这说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。
庄子与惠子游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。
庄子曰:
“鲦鱼出游从容,②是鱼之乐也。
”
①濠梁:
濠水上的桥。
濠,水名,在今安徽凤阳。
②是:
这。
惠子曰:
“子非鱼,①安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,②固不知子矣;
子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!
”庄子曰:
①安:
怎么。
②固:
固然。
③固:
本来。
④全:
完全,肯定(是这样)。
“①请循其本。
②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我
知之濠上也。
①请循其本:
请允许我追溯话题本原。
请,请允许我。
循,追溯。
其,话
题。
本,本原。
②子曰“汝安知鱼乐”云者:
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。
汝安知鱼乐,你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。
云者,如此如此。
③既已知吾知之而问我:
既,已经。
之,指“鱼之乐”,下文的同此
意、。
(二)重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
2.子非我,安知我不知鱼之乐?
你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?
3.我非子,固不知子矣;
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是你,固然不知道你(的想法);
你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。
4.请循其本。
子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠
上也。
请允许我从最初的话题说起(或:
追溯话题本原)。
你说“你是从哪里知道鱼
是快乐的”等等,那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。
(所以我说)
我是在濠水的桥上知道的。
(三)课文分析
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都
是相对的,人的认识也是如此。
他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,
于是见到“出游从容”的鱼也快乐。
所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼,安知鱼之乐?
⑵子非我,安知我不知鱼之乐?
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问,语气较轻。
_
(2)句是庄
子针对惠子的问话的回答,用的是反问的语气,语气较强。
这句话不从正面回答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻
根究底的认知态度,重在对知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的
认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然。
一力辩,一巧辩;
一求真,一尚美;
一拘泥,一超然;
让人读后会心一笑
而沉思良久。
《礼记》二则
虽有嘉肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;
虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善
也。
⑦是故
①虽:
虽然。
②嘉肴:
美味的菜肴。
嘉,好、美。
肴,用鱼、肉做的菜。
③其:
代“食”的对象。
④旨:
味美。
⑤至道:
最好的道理。
至,达到极
点。
⑥善:
益处,好处。
⑦是故:
所以。
学然后知不足,教然后知①困。
知不足,然后能②自反也;
知困,然后能
③自强也。
故曰:
①困:
困惑。
②自反:
自我反思。
③自强:
自我勉励。
强,勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!
①教学相长:
教与学是互相推动、互相促进的。
②兑:
同“说”,指的是
殷商时的贤相傅说(yue。
③学学半:
教别人,占自己学习的一半。
前一个
“学”同“敩”,教导。
④其此之谓乎:
大概说的就是这个道理吧。
其,
表示推测。
1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽然有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
3.是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。
4.知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;
知道(自己的)困惑,这样以后
就能自我勉励。
5.“学学半”,其此之谓乎!
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
1.本文论述了教与学的关系问题,说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学,是相辅相成的,是互相促进的,只有二者兼备,才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何?
4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉
戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容,能否删去?
以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证
明中心,说理的力度大大增强。
即通过比喻,引入“至道”,形象生动地
告诉读者学习的重要性。
所以不能删去。
6.本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后
归结到“教学相长”这个结论。
(用原文填空)
7.请结合你的学习经历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
例子:
“我一你”师生关系
的确立表现出互惠的崭新特点。
在这种师生关系中,教师不仅仅是讲授者,
他本身也受到教益,学生在被教的同时也反过来教育老师,他们在课堂上
相互影响,相互提高。
(需要学生结合具体的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。
师生共同展现
着自身的生命价值,在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
大道之行也
1大道②之③行也,天下④为⑤公。
⑥选贤与能,⑦讲
1大道:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之:
的。
③行:
施行。
④
为:
是。
⑤公:
公共的。
⑥选贤与(j口能:
选拔推举品德高尚、有才干的人。
选,选拔。
贤,指品德高尚。
与,同“举”。
能,指才干出众。
⑦讲:
讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所
终,
①信:
诚信。
②修:
培养。
③睦:
和睦(气氛)。
④故:
因此。
⑤独:
只。
⑥亲:
以为亲。
⑦亲:
父母。
⑧子:
以为子。
⑨子:
子女。
⑩老有所终:
老人能够善终。
终,善终。
①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、
①壮有所用:
壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。
②幼有所长(zhang)幼年人能顺利成长。
③矜(guan)寡、孤、独:
矜,同“鳏”,老而无妻;
寡,老而无夫;
孤,幼而无父;
独,老而无子。
①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。
⑥货⑦恶
①废疾者:
有残疾而不能做事的人。
者,……的人。
②皆:
都。
③养:
供
养。
④男有分(fB):
男子有职务。
分,职分,职守。
⑤女有归:
意思是女
子有归宿。
归,女子出嫁。
⑥货:
财货。
⑦恶:
憎恨。
其①弃于地也,不②必③藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
①弃:
丢弃。
②必:
一定。
③藏:
私藏。
①是故②谋闭而不③兴,④盗窃乱贼而不作,⑤故⑥外户
①是故:
②谋:
奸诈之心。
③兴:
兴起。
④盗窃乱贼而不作:
盗窃、
作乱害人的事情不发生。
乱,指作乱。
贼,指害人。
作,兴起。
⑤故:
所
以。
⑥外户:
从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是:
②谓(wei):
③大同:
指理想社会。
同,有和、平的意思。
(二)重点句子翻译
1.天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和
睦气氛。
2.故人不独亲其亲,不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年
人能够顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4.男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
5.货恶其弃于地也,不必藏于己;
(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;
(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。
是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。
这就是理想中“大同”的境界。
1.文学常识。
(1)选自《礼记》,儒家经典之一。
(2)“四书”:
《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总括,以下三句是
分述。
1“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
2“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标
准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才干出众一一用现在的话来说,叫作“德才兼备”。
3“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信
以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特
征。
1人人都能受到全社会的关爱。
_“不独亲其亲,不独子其子_”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使
全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废
疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了对全社会的关爱。
2人人都能安居乐业。
“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;
“有
归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
古代男耕女织,妇女在家也要
从事蚕桑,这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
3货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们
珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;
“力恶其不出
于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,
都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念
说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”
社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、
盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一
个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我们应该如何理解和认识?
文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词都带有明显
的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
①人人都能受到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③人人都珍惜劳动
成果,却毫无自私自利之心—(或:
货尽其用、人尽其力—)一
7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?
“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的
说法。
由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加
工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”
理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。
8.文章表达了作者怎样的思想感情?
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
9.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
”这句话同《孟子》
中的哪句名言有异曲同工之妙?
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
10.写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱,能安居乐业的句
子。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、
寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
11•《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
12.《大道之行也》中的成语:
天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
13.你认为“大同”社会会实现吗?
我们现在的社会是“大同”社会吗?
示例一:
不会实现。
因为那只是一种美好的理想社会,现实社会中存在太多自私自利,尔虞我诈。
(言之有理即可)示例二:
—会实现。
现在的社会还不是“大同”社会。
(言之有理即可)
14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处?
1从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”
“幼有所长”。
②从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可看出“桃
源”中百姓安居乐业,这就是“大同”社会中的“男有分,女有归”。
③
从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客,这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲,不独子其子”。
马说
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,①而伯乐不常有。
②故③虽有名
马,
①而:
表转折,但是。
②故:
③虽:
即使。
①祗②辱③于④奴隶人之手,⑤骈死于⑥槽枥之间,不⑦以千里称也。
①祗:
只,仅。
②辱:
(受)屈辱。
③于:
在。
④奴隶人:
奴仆。
⑤骈(piin)死:
(和普通马)一同死。
骈,本义为两马并驾,引申为并列。
⑥槽枥:
马槽。
⑦以称:
以著称。
以,凭。
马之千里①者,②一食③或④尽粟一⑤石。
⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。
①者:
的马。
②一食:
吃一次。
③或:
有时。
④尽:
吃尽。
⑤石:
容量单位。
⑥食(s):
同“饲”,喂。
⑦其:
指千里马。
⑧而:
表承接。
①是马也,②虽有千里之③能,④食不饱,力不足,⑤才美不⑥外见,⑦且⑧欲与⑨常马⑩等?
不可得,
②虽:
③能:
才能。
④食:
吃。
⑤才美:
才能和美好的素质。
⑥外见:
表现在外面。
见,同“现”,显露、表现。
⑦且:
犹,尚
且。
⑧欲:
想要。
⑨常马:
普通的马。
⑩等:
等同,一样。
?
不可得:
做不
到。
①安求其能千里也?
哪里,怎么。
①策之不②以其道,食之不能③尽其④材,⑤鸣之而不能⑥通其意,
①策之:
用马鞭赶它。
策,马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶。
②以其道:
按照(驱使千里马的)正确方法。
以,按照。
道,正确的方法。
③尽:
竭尽。
4材:
同“才”,才能、才干。
⑤鸣:
马叫。
之:
音节助词,不译。
“食
之”与“策之”中的“之”都指代千里马。
⑥通其意:
通晓它的意思。
通,通晓、明白。
执①策②而③临之,曰:
“天下无马!
”④呜呼!
⑤其真无马⑥邪?
⑦其真不知马也!
①策:
名词,马鞭。
②而:
连词。
③临:
面对。
④呜呼:
表示惊叹,相当于“唉”。
⑤其:
表示加强诘问语气。
⑥邪:
同“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
代词。
1.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
所以即使有出名的马(千里马),也只能在奴仆的手下受屈辱,(和普通的马)
一同死在马槽之间,不以千里马而著称。
2.马之千里者,一食或尽粟一石。
日行千里的马,吃一顿有时吃完一石粮食。
3.食马者不知其能千里而食也。
饲养马的人不知道它能日行千里,所以(就以普通马的食量)来喂养。
4.才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
才能和优点不能表现在外面,想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢?
5.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
用马鞭赶它,不能按照(驱使千里马的)正确方法;
喂它,却不能让它竭尽才能;
它鸣叫,却不能通晓它的意思。
6.执策而临之,曰:
握着马鞭面对着它,说:
“天下没有千里马!
”
7.其真无马邪?
其真不知马也!
真的没有千里马吗?
是他真的不认识千里马啊!
1.主题:
通篇用的是托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
2•作者的论点是什么?
作者是如何层层深入论证论点的?
第一段:
论点:
正面论证:
千里马常有,而伯
乐不常有。
反面论证:
故虽有名马……不以千里称也。
第二段:
进一步从
反面论证,指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。
第三段:
痛斥执策者的愚蠢,勾画出执策者狂妄无知的形象。
作者厉声反
诘执策者,表达中心:
其真不知马也。
3.“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人?
千里马一一有才能的人。
伯乐一一重视人才,识别人才的人。
食马者一一愚
妄、浅薄,不能识别人才的封建统治者。
4.《马说》中的五个“也”字:
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。
②“安求其能千里也”,表
现作者愤怒谴责的感情,而且包含着诉诸读者正义感的意图。
③“其真不
④“食马者不知
知马也”有作者的痛切之感,更有对食马者的深刻嘲讽。
其能千里而食也”中的“也”字,是作者故作顿笔,有暂时了结,不再说下去的意思,可以省却一些无用的话。
⑤“是马也,虽有……”中的“也”
字,显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。
5.全文“不”字的理解:
1叹无人识才。
“千里马常有,而伯乐不常有”:
没有“伯乐”,千里马
“常有”也就等于没有。
“不以千里称也”:
道出了千里马遭遇之不幸,
结局之惨痛,真让人感到遗憾、惋惜。
2悲无力使才。
“食不饱,力不足,才美不外见”“与常马等不可得”:
道出了被埋没的千里马的满腹委屈,对“食马者”的无知发出强烈的谴责。
3愤庸人误才。
“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,
反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”,愚昧,更是无知!
作
者满腔的悲愤化成一句—“其真不知马也,对食马者的罪行表示愤恨,对—马的悲惨遭遇深表同情,表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。
6.理解式默写。
(1)总领全文的句子:
世有伯乐,然后有千里马。
(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹):
千里马常
有,而伯乐不常有。
(3)描写千里马悲惨遭遇的句子:
祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
(4)千里马被埋没的根本原因:
食马者不知其能千里而食也。
(5)千里马被埋没的直接原因:
食不饱,力不足,才美不外见。
(6)本文中心句:
其真不知马也!
(7)写食马者愚昧无知的句子:
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不
能通其意。
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