部编版八年级语文上册第六单元复习资料Word格式文档下载.docx
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之大道。
大丈夫的理想(处世态度):
得志与民由之,不得志独行其道。
大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的
标准?
富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境
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遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态
度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?
得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。
不得志则要加强
自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。
《生于忧患,死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和
有关道理,论证了”生于忧患,死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜(shù
n)畎(quǎn)亩胶鬲(gé
)曾益(zēng)
拂士(bì
通假字:
(1)所以动心忍性(忍,通“韧”,坚韧)
3/24
(2)入则无法家拂士(拂,通“弼”,辅佐)
(3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)
(4)困于心衡于虑而后作(衡,通“横”,梗塞,不顺)古今异义词:
(1)故天将降大任于是人也(古义:
这;
判断
动词)
(2)富贵不能淫(古义;
使⋯⋯惑乱、迷惑;
淫乱)
(3)傅说举于版筑之间(古义,捣土用的杵;
今义,建筑,修建)
(4)管夷吾举于士(古义:
狱官;
军人)
(5)征于色,发于声,而后喻(古义:
征验,表现;
走远路(多指军队);
讨伐)
(6)征于色,发于声,面后喻(古义:
了解,明白;
比方)
词类活用:
(1)使动用法:
必先苦其心志(苦:
使......痛苦)劳其筋骨(劳:
使......劳累)
饿其体肤(饿:
使⋯⋯饥饿)
空乏其身(空乏:
使⋯⋯经受贫困之苦)动心忍性(忍:
使⋯⋯坚韧)
行拂乱其所为(乱:
使⋯⋯受到阻扰)
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(2)动作状:
入则无法家拂士(入:
在国内)出则无股国外患者(出:
在国外)
(3)名作动:
人恒过(过:
犯错误)一词多义:
(1)发:
舜发于畎亩之中(发,被起用)征于色发于声而后喻(发,显露)
(2)于:
舜发于畎亩之中(于:
介词,从)故天将降大任于是人也(于:
介词,给)
然后知生于忧患,而死于安乐也(于:
介词,在)
(3)拂:
行拂乱其所为(fú
,违背)入则无法家拂士(bì
,同“弼”,辅佐)
(4)士:
管夷吾举于士(名词,狱官)入则无法家拂士(名词,贤士)
其他重点词语解释:
1、故天将降大任于是人也任:
责任,担子
2、行拂乱其所为拂:
违背,逆,不顺
3、而后作作,奋起,指有所作为
4、征于色征:
征验
5、而后喻喻:
明白,了解
6、入则无法家拂士入:
在里面,指国内法家:
守法度的大臣拂士:
辅佐君主的贤士
7、国恒亡恒:
常
5/24
3.重点语句翻译:
1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
翻译:
所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。
2、困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后
喻。
内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;
憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。
4、生于忧患,死于安乐。
忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性,曾益其所不能。
(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。
4.重点内容
6/24
一、整体把握:
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入
地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
全文共两部分。
第一部分:
用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,
有力论证人才要在忧患中造就的道理。
第二部分:
从正反两
方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,
安逸享乐能使人(国家)死亡。
二、具体问题:
1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点:
都是在经历
了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是:
非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3、第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4、第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体
肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。
7/24
5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激
发人的斗志。
写人心理状态的变化:
困于心,衡于虑,而后
作。
写人面部表情的变化:
征于色,发于声,而后喻。
6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人):
人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;
从反面揭示国
家灭亡的原因(国家):
入则无法家拂士,出则无敌国外患
者,国恒亡。
7、孟子对治理国家提出的论断是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
22课《愚公移山》
本文选自《列子?
汤问》。
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
1、年且九十且:
将近2、惩山北之塞塞:
阻塞
3、出入之迂也迂:
曲折,绕远4、聚室而谋曰室:
家
5、吾与汝毕力平险汝:
你们6、杂然相许杂然:
纷纷许:
赞同
7、其妻献疑曰献疑:
提出疑问
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8、以君之力以:
凭君:
对对方的尊称,相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾:
连⋯⋯都⋯⋯损:
削减丘:
土堆
10、如太行、王屋何?
如⋯⋯何:
把⋯⋯怎么样
11、且焉置土石且:
连词,况且焉:
疑问代词,哪里
12、投诸渤海之尾诸:
之于
13、遂率子孙荷担者三夫荷:
扛夫:
成年男子
14、叩石垦壤叩:
敲,凿15、始龀龀:
换牙
16、寒暑易节,始一反焉。
易:
交换节:
季节
17、汝心之固,固不可彻心:
思想固:
顽固彻:
通
18、子子孙孙无穷匮也穷匮:
穷尽19、命夸娥氏二子负二山负:
背
3、通假字
1、甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明
2、始一反焉“反”通“返”,往返
3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有
4、一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置
5、无陇断焉“陇”通“垄”,高地
4、古今异义词
1、河阳之北河:
古义:
黄河今义:
泛指一般河流阳:
山之南,水之北今义:
太阳
2、达于汉阴阴:
山之北,水之南今义:
阴天
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3、指通豫南指:
直今义:
手指
4、曾不能损魁父之丘曾:
连⋯都⋯今义:
曾经
5、投诸渤海之尾诸:
之于今义:
各个,许多
6、遂率子孙荷担者三夫荷:
扛今义:
荷花
7、曾不能毁山之一毛毛:
草木今义:
毛发
8、北山愚公长息曰息:
叹气今义:
休息
9、虽我之死虽:
即使今义:
虽然
10、惧其不已也已:
止今义:
已经
11、无陇断焉陇断:
山冈阻隔今义:
把持独占
12、何苦而不平苦:
愁,担心今义:
五味之一,与“甘”相对
5、词类活用
1、面山而居面:
名作动,面向,面对着
2、吾与汝毕力平险毕:
形作动,用尽险:
形容词用作名词,险峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾箕畚:
名作状,用箕畚装(土石)
6、一词多义
1、方:
(1)方七百里(面积)
(2)方其远出海门(当⋯⋯时)(3)方欲行(将要)
2、固:
(1)汝心之固,固不可彻(顽固)
(2)固国不以山溪之险(巩固)
(3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)(4)固若金汤
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(坚固)
3、穷:
(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)
(2)穷凶极恶(极端)
(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
4、许:
(1)杂然相许(赞同)
(2)遂许先帝以驱驰(答
应)
(3)潭中鱼可百许头(表约数)
5、通:
(1)指通豫南(通向)
(2)初极狭,才通人(通过)(3)政通人和(顺利)(4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通)
(5)通计一舟(全,整个)
7、理解性填空
1、对于愚公移山,人们的态度不一:
一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;
另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。
(用原文回答)
2、“愚公”坚信移山成功的依据是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。
“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁
山之一毛,其如土石何;
“愚公”在文中用来驳斥智叟最有
力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;
他批驳的方式是驳论据;
其结果是河曲智叟亡以应。
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8、重点语句翻译
1、寒暑易节,始一反焉。
译文:
冬夏换季,才往返一
次。
2、甚矣,汝之不惠译文:
你太不聪明了。
3、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把
太行、王屋(这两座山)怎样呢?
4、箕畚运于渤海之尾。
用箕畚装上士石运到渤海边上。
5、惩山北之塞,出入之迂也。
他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。
6、汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。
7、子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,
还愁什么挖不平呢?
9、课文内容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;
“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;
“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?
为什么?
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不矛盾。
“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥
护;
“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移
山。
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?
这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?
(1)愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。
(2)智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。
(3)前者“献疑”引出了讨论运土的问题。
(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
4、鲜明的人物形象:
愚公(他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈),
是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自
然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。
他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。
23课《周亚夫军细柳》
司马迁,西汉历史学家、文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史。
它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大
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约三千多年的历史。
鲁迅赞《史记》:
“史家之绝唱,无韵之
《离骚》”。
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写,
刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”
形象。
棘门(jí
)彀弓弩(gò
u)弩(nǔ)按辔(pè
i)胄
(zhò
u)
嗟(jiē)曩者(nǎng)被甲(pī)车骑(jì
)作
揖(yī)
军士吏被甲“被”通“披”,穿着。
改容式车“式”通“轼”,扶轼。
可得而犯邪“邪”通“耶”,句末语气词,可译为“吗”
军霸上军:
名词作动词;
驻军,驻扎
介胄之士不拜介胄:
穿戴盔甲
使于是上乃使使持节诏将军名词,使者、使臣
使使人称谢动词,派遣
军军细柳动词,驻军、驻扎
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军上自劳军名词,军队、守军
军至霸上及棘门军名词,军营
诏不闻天子之诏名词,皇帝发布的命令
诏使使持节诏将军动词,宣告、告诉
为乃以宗正刘礼为将军动词,作为、封为为天子为动介词,被
之已而之细柳军动词,往,到⋯⋯去
之不闻天子之诏助词,的
之称善者久之音节助词,舒缓语气。
以以河内守亚夫为将军介词,把
以以备胡介词,用来、来
以将以下骑送迎用在数量、方位前表界限以请以军礼见动词,用、行古今异义
将军亚夫持兵揖兵(古)兵器;
(今)士兵
将军约约(古)规定;
(今)大约,表估计;
或条约、邀
请等
军中闻将军令闻(古)听从;
(今)用鼻子嗅使人称谢谢(古)告知;
(今)感谢
其将固可袭而虏固(古)必定;
(今)坚固,顽固
4.重点句子
已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。
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不久,(皇帝的车队)前往细柳军营,军营的将
士都身披铠甲,(手持)磨得锋利的兵刃,挽弓搭箭,(戒备森严)。
于是上乃使使持节诏将军:
“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。
于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军:
“我要进军营慰劳三军。
”周亚夫这才传令打开营门(让皇帝的
车队进来)。
曩者霸上、棘门军,若儿戏耳!
其将固可袭而虏也。
至于亚夫,可得而犯邪?
”称善者久之。
先前(看到的)霸上、棘门的军队,像儿戏罢了,其将士必定会遭到袭击而被俘获。
至于亚夫,岂能被侵犯?
”(说罢)连连称赞不已。
5.重点内容
周亚夫将军是一位怎样的将军?
答:
治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
文中在塑造周亚夫形象时,都运用了哪些描写方法呢?
正面描写:
“亚夫乃传言开壁门。
”“将军亚夫持兵揖曰:
“介胄之士不拜,请以军礼见。
”侧面描写:
“将军令曰”“将军约”
课文讲的是周亚夫军细柳的故事,为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门?
这样写有什么好处?
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对比一:
细柳军与霸上军及棘门军“军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。
”“不得入”“又
不得入”“乃传言”——军容严整,常备不懈,严阵以待,军纪严明。
“直驰入”——军规松垮,守备松懈。
对比二:
文帝及随从入营
“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行”——治军有方,令行禁止。
“直驰入”——军纪松弛。
对比三:
三营将领
“持兵揖”、“以军礼见”——周亚夫恪尽职守、刚正不
阿
“将以下骑送迎”——众将士受宠若惊,竭尽逢迎之能
24.诗词五首
陶渊明:
东晋诗人,又名潜,字元亮,世称“靖节先生”,又自号“五柳先生”。
他被后人称为“田园诗人”。
作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。
杜甫:
字子美,唐代伟大的现实主义诗人。
自称少陵野
老。
被后世尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。
代表作有《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等。
17/24
李贺:
字长吉,世称李长吉、鬼才、诗鬼等,与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
李贺是中唐浪漫主义诗人的代表,代表作有《雁门太守行》。
杜牧:
字牧之,号樊川居士,晚唐著名诗人。
与李商隐并称“小李杜”。
著有《樊川文集》。
李清照:
宋代女词人,号易安居士。
婉约派代表词人,代表作有《一剪梅》《声声慢》《醉花阴》。
2.思想主旨
《饮酒》:
通过对田园生活中自然景物的描写,表现了
诗人远离世俗、悠然自得的心境,反映出他超脱世俗的人生追求和不与统治阶级同流合污的高洁人格。
《春望》:
通过描写安史之乱中长安的荒凉景象,抒发了作者触景伤怀、忧国思家的感情。
《雁门太守行》:
诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云,构成了奇特的意境,歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。
《赤壁》:
这首咏史抒怀诗,借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨,吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平,也告诫统治者不要寄希望于偶然的侥幸。
《渔家傲》:
词人把真实的生活感受融入梦境,以梦游的方式,以人神对话为内容,实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合,充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。
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3.重点问题
赏析“采菊东篱下,悠然见南山”。
这两句是诗人心与自然的会意与亲近。
“采菊东篱下”本是写实,因为陶渊明爱菊,寄予菊花以高洁的情致,菊花
几乎成了陶渊明的化身。
“东篱”则象征了远离尘俗、洁身自好的品格。
而“南山”在现实里和陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。
陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山,物我两忘,怡然自乐。
赏析名句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”
这两句移情于物,因感时伤怀,思家之苦,即便是站在花前,也无心观赏,反而对花溅泪;
即使听到悦耳的鸟鸣,也无意倾听,反而会因鸟鸣而惊心。
这就是“以乐衬哀”的反衬手法。
赏析名句“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”“黑云压城城欲摧”,用比喻和夸张渲染敌军兵临城下
的紧张气氛和危急形势。
“甲光向日金鳞开”,写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。
赏析名句“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”
这两句是议论。
杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇。
“二乔”的命运在这里形象地代表了东吴的命运。
杜牧之所以这样写,除了为表现出非凡的见识,还曲折地反映出
他的抑郁不平和豪迈胸襟。
诗人从反面设想入手,化实为虚,
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评析历史,突出中心,讽喻统治者。
赏析名句“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。
”
环境描写。
船摇帆舞,星河欲转,既富于生活的真实感,
也具有梦境的虚幻性,虚虚实实,为全篇的奇情壮采奠定了
基调。
4.理解性默写
《饮酒(其五)》(
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