在期末评语中的诗句Word文档下载推荐.docx
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瞻彼淇奥,绿竹如箦。
有匪君子,如金如锡,如圭如璧。
宽兮绰兮,猗重较兮。
善戏谑兮,不为虐兮。
白话译文
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子,学问切磋更精深,品德揣摩更良善。
神态严肃胸怀广,地位显赫很威武。
高雅先生真君子,一见难遗忘内心。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子,漂亮良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。
神态严肃胸怀广,地位显赫更威武。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱郁连一片。
高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄重。
宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
《国风·
卫风·
淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞誉男子抽象的诗歌。
全诗三章,每章九句。
诗采纳借物起兴的手法,每章均以“绿竹”起兴,借绿竹的挺立、青翠、浓密来称颂君子的高风亮节,开创了以竹喻人的先河。
此诗运用大量的比方,首章的“如切如磋,如琢如磨”到第三章“如金如锡,如圭如璧”表现了一种变化,一种过程,寓示君子之美在于后天的积学修养,磨砺道德,赞誉了君子的温润如玉,款款有度。
2.依据实际状况,运用学过的诗句填空
2.小明成天心思不在学习上,请你用学过的诗句对他,(“少壮不努力,老大徒伤悲。
”
)3.当我们铺张粮食时,老爷爷常常用唐代李绅的诗旬来训练我们:
(《“谁知盘西餐,粒粒皆辛苦。
”)4.有时候,有些人对本人所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清晰,这就是人们常说的(“当局者迷,旁观者清”)。
宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句(“不识庐山真面目,只缘身在此山中”说明的就是这个朴实的道理。
5.当我们要报答母亲的深恩时,我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》(“慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
6.当我们在外地过节时,常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的(“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”)来表达对家人的怀念。
7.现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句(“海内存知已,天际若比邻”)来表达对远别好友的深情厚谊。
8.来到瀑布脚下,仰视瀑布倾泻而下,波酒飞流,我不由想起(“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”),的诗句。
9.昨晚有一道数学题,我绞尽脑汁,百思不得其解。
就在我(“山重水复疑无路”)时,爸爸走过来,经他一点模,我豁然开朗,真是(“柳暗花明又一村”)。
10.爷爷七十大寿,大家祝爷爷,“福如东海,寿比南山”。
爷爷却叹道:
(“夕阳无限好,只是近黄昏。
”)我抓紧把爷爷的话打住:
“(“霜叶红于二月花”).爷爷,您的身子骨比年轻人还壮实呢。
爷爷商兴地笑了。
3.诗歌带评语大全
1.月下独酌李白花间一壶酒,独酌无相亲;
举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身;
暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱;
醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.赏析篇描写月下独酌情景.月下独酌,本是孤独 的,但诗人却运用丰富的想像,把月亮和本人的身影凑合成了所谓的「三人」.又从「花」字想到「春」字,从「酌」到「歌」、「舞」,把孤独 的环境渲染得非常喧闹,不只笔墨传神,更重要的是表达了诗人善自排遣孤独 的旷达不羁的共性和情感.2.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写情投意合的友情,赐予笼统的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西.这种将本人的感情给予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是抽象思维所构成的巨大的特点之一和优点之一.说简洁点就是依依不舍的心情3.关山月作者:
李白明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还.戍客望边邑,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.【作品鉴赏】这首诗描绘了边塞的风光,戍卒的遭受,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的苦痛.开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫,而侧重写望月引起的情思.“关山月”是乐府旧题.《乐府古题要解》:
“‘关山月’,伤离别也.”李白的这首诗,在内容上承继了古乐府,但又有极大的提高.开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的宽阔的边塞图景.我们在一般文学作品里,经常看到“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在我国西部,好像应当是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?
原来这是就征人角度说的.征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象.天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的.诗人把好像是在人们印象中只要大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑澎湃的天山组合到一起,显得新奇而壮丽.这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,或许难乎为继,但李白有的是笔力.接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为宽阔.宋代的杨齐贤,好象生怕“几万里”出问题,说是:
“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也.”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来好像稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离.其实,这两句仍旧是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似拂过几万里中原国土,横度玉门关而来.假如联系李白《半夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清晰了.这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图.这里表面上好像只是写了自然景象,但只需设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的心情就很简单感觉到了.“汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还.”这是在前四句宽阔的边塞自然图景上,迭印出征战的景象.下,指出兵.汉高祖刘邦领兵征匈奴,曾被匈奴在白登山(今山西大同市西)围困了七天.而青海湾一带,则是唐军与吐蕃连年征战之地.这种历代无休止的战斗,使得从来出征的战士,几乎见不到有人生还家乡.这四句在结构上起着承上启下的作用,描写的对象由边塞过渡到战斗,由战斗过渡到征戍者.“戍客望边色,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的.“望边色”三个字在李白笔下好像只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了.所见的景象如此,所思亦自是宽阔而渺远.战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个宽阔背景的衬托下,也就显得非常肤浅了.诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突,揭示了战斗所形成的巨大牺牲和给很多征人及其家属所带来的苦痛,但对战斗并没有作单纯的责备或歌颂,诗人象是深思着一代代人为它所领取的沉重的代价!
在这样的冲突面前,诗人,征人,乃至读者,很简单激起一种渴望.这种渴望,诗中没有直接说出,但类似“乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之”(《战城南》)的想法,是读者在读这篇作品时很简单产生的.离人思妇之情,在一般诗人笔下,往往写得柔弱和过于愁苦,与之相应,境界也往往狭窄.但李白却用“明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情.这只要胸襟如李白这样浩渺的人,才会如此下笔.明代胡应麟评论说:
“浑雄之中,多少闲雅.”假如把“闲雅”理解为不局促于一时一事,是带着一种更为广远、沉静的思考,那么,他的评语是很恰当的.用宽阔的空间和时间做背景,并在这样的思考中,把眼前的思乡离别之情融合进去,从而绽开更深远的意境,这是其他一些诗人所难以企及的。
4.在期末写评语时,老师会用什么诗句来表达对同学的殷期盼之情
金缕衣【唐】杜秋娘劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
词句正文⑴金缕衣:
缀有金线的衣服,比方荣华富贵。
⑵堪:
可以,能够。
⑶直须:
不必迟疑。
直:
直接,爽快。
⑷莫待:
不要等到。
白话译文我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你肯定要珍惜青春少年时。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。
《金缕衣》是唐朝时期的一首七言乐府,作者杜秋娘。
这是一首富有哲理性、涵义深永的小诗,它叫人们不要注重荣华富贵,而要疼惜少年时间,可以说它劝喻人们要准时摘取爱情的果实,也可以说是启示人们要准时建立功业,正由于它没有说得非常详细,反而更觉内涵丰富。
文学赏析此诗含意很单纯,可以用“莫负好时间”一言以蔽之。
这原是一种人所共有的思想感情。
可是,它使得读者感到其情感虽单纯却剧烈,能长期在人心中缭绕,有一种不行思议的魅力。
它每个诗句好像都在反复那单一的意思“莫负好时间!
”而每句又都寓有微妙变化,反复而不单调,回环而有缓急,构成美丽的旋律,反复咏叹强调疼惜时间,莫要错过青春年华。
从字面看,是对青春和爱情的大胆唱歌,是热忱奔放的坦诚流露。
然而字面背后,仍旧是“疼惜时间”的宗旨。
因而,若作“行乐准时”的主旨看好像低了,作“珍惜时间”看,便摇曳多姿,耐人寻味。
一、二句式相同,都以“劝君”开头,“惜”字也两次消失,这是二句反复的因素。
但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又构成反复中的变化。
这两句诗意又是贯穿的。
“金缕衣”是华丽珍贵之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为宝贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。
至于其缘由,诗句未直说,那本是不言而喻的:
“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;
然而青春对任何人也只要一次,它一旦逝去是永不复返的。
可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。
一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。
两句一否定,一确定,否定前者乃是为确定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节拍是纡回徐缓的。
三、四句则构成其次次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时间”那个意思。
这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。
但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;
下联却用了譬喻方式,是比义。
于是反复中仍有变化。
三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。
上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;
上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有确定否定的对立。
二句意义又紧紧关联:
“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的连续,但语调整奏由徐缓变得峻急、热闹。
“堪折——直须折”这句中节拍短促,力度极强,“直须”比前面的“须”愈加强调。
这是对青春与欢爱的放胆唱歌。
这里的热忱奔放,不但真率、大胆,而且抽象、美丽。
“花”字两见,“折”字竟三见;
“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。
这一系列自然 工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。
除了形式美,其心情由徐缓的回环到热闹的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
有一种歌词,简洁到一句两话,经高超作曲家配上美丽的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;
而《金缕衣》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因而而被广泛流唱了。
此诗另一显著特色在于修辞上的别致新奇。
一般状况下,旧诗中比兴手法往往合一,用在诗的发端;
而绝句往往先景语后情语。
此诗一反惯例,它赋中有兴,先赋后比,先情语后景语,殊属别致。
“劝君莫惜金缕衣”一句是赋,而以物起情,又有兴的作用。
诗的下联是比方,也是对上句“须惜少年时”诗意的连续生发。
不用“人生几何”式直截的感慨,用花来比少年好时间,用折花来比莫负大好青春,既抽象又美丽,制造出一个意象世界。
这就是艺术的表现,抽象思维。
错过青春便会导致无穷懊悔,这种意思,此诗原来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比方向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。
没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字却耐人寻味,富有艺术感染力。
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