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篇二:
话题作文“出头”评讲训练话题作文“出头”评讲训练
【题目设计】阅读下面的几句话,根据要求,写一篇作文。
(1)俗语说:
“出头的椽子先烂。
”
(2)俗话说:
“枪打出头鸟。
”(3)敢为天下先。
请以“出头”为话题,写一篇议论文,所写内容必须在这个话题范围之内:
要求①题目自拟②立意自定③写出议论文④800字以上。
(2)
【训练目标】明确话题内涵,理顺逻辑关系。
【步骤设计】
一.明确话题概念内涵
概念:
1.从困境中解脱。
2.谓出人头地。
3.犹出面。
4.谓超出其他。
5.谓货物畅销。
6.用在整数后,表示有零头内涵:
讨论:
下面表述,哪些完全符合题意?
哪些部分符合?
哪些不符合?
①挑战自我,超越自我②勇于创新,敢于尝试,③藏锋露芒,内敛外现④勇夺第一,不甘人后⑤逞强逞能,狂妄自大⑥亮出自我,秀出自己⑦走出低谷自我拯救
为什么要出头?
(分析出至少三个原因)为什么不出头?
(分析出至少三个原因)不出头会怎样?
低调做人,低调做事,坐稳奴隶,助长奴性默默无闻,平庸平凡正义缺失,道德下岗血性不再,豪放走失自谦自制,自我压抑
助长邪气,害人害己
二.理顺逻辑关系
举例:
敢为人先,使你勇于探索敢为人先,使你善于创造
敢为人先,使你崭露头角训练:
使用点例写一组排比句论证上述分论点。
要求:
(1)理清内部逻辑关系
(2)既可以攻其一点也可面面俱到
三、名言化用训练:
法国富翁巴拉昂说,“穷人之所以穷,是因为缺乏成为富人的野心”我说。
一位伟人说过,
人总得有一点精神。
套用一下也可以说,分析段赏析:
人们一直把唯独我尊视为一个人狂妄的象征,人们常常把枪口瞄准那些展
翅飞翔的“出头鸟”;
我们经常生怕自己强壮一些之后被众人的眼光屠杀,我们经常由于说出
自己的话语而被众人的唾液淹没;
于是,一切在波澜不惊中稳如泰山,一切在心照不宣中互
不侵犯,于是中国人就成了世界上最整齐的第三纵队,随着别人的脚步,大踏步地永做一个
忠贞不渝地跟随者,一路前行!
四、素材积累:
1.要出头,先埋头,一鸣惊人,须做埋头耕耘的工作。
占人说:
“唯有埋头,乃能出头。
”
种子只有经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程,发芽滋长,才能成长为一株出类拔萃的参天
大树,否则它将止于是一粒干瘪的种子。
2.出头,也就是锋芒毕露。
苏东坡一生豪放不羁,才华横溢,却屡遭磨难,不仅官场受
挫,险遭杀身之祸,就是在文化圈里,也是非议四起,竞相攻讦。
何以如此,其弟苏辙一语
道破:
?
东坡何罪,独以名太高。
”的确,正因为他“太出色、太响亮,能把四周的笔墨比得十
分寒磣,能把同代的文人比得有点狼狈,引起一部分人酸溜溜的嫉恨,然后你一拳我一脚地
糟践,几乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)苏东坡,一个锋芒太露的牺牲品!
锋芒,既
然使那么多人身败名裂,家破人亡,于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒如何明哲
保身。
答曰:
去锋,也就是不争不辩,尤怨无怒,玲珑圆滑,与世无争,这的确是一个很好的
自保之术。
可是,我们再换个角度想想,如果人人都这样唯唯诺诺,窝窝囊囊,遇事不敢出
头,做事害怕承担责任,社会还怎么前进?
倘若,中国历史上少了韩信的十面埋伏.少了岳飞
的怒发冲冠,少了李自的笑傲江湖,少了苏轼的大江东去,这历史不是也太郁闷太无趣太乏
味了吗。
3.受到中国传统文化追求平均的制约。
中国传统文化的一种弊端是平均主义思想。
“枪打
出头鸟”,“出头的椽子先烂”,“木秀于林,风必摧之”成为童叟皆知的誓世之言。
在这种文
化背景下,形成了一种追求“平均”,嫉妒“冒尖”的社会心理。
西方人的心理是把妒嫉作
为一种动力,作为竞争的动力,是要通过自己的奋斗来战胜对方从而满足妒嫉。
而一些中国
人的心理则是把妒嫉作为妒嫉,作为刻骨的仇恨,是要想千方百计地来毁灭对方,使对方与
自己一样,甚至更惨。
这种中国式的妒嫉是汉民族文化心理结构中的劣根性,在我们当代人
中仍有一定市场,是阻碍我们民族振兴的“绊脚石”,我们要使民族振兴,中华崛起,就必须尽快踢开这一“绊
脚石”。
4.敢出头的人是需要很大勇气的。
小卒毛遂,敢于自荐,终脱颖而出,锋芒毕露,抒写
天生我材必有用的豪壮;
海瑞冒死上书,直言不讳,痛陈弊端,终留芳百世,无悔其一生。
5.“人怕出名猪怕壮”,在我们来到这个世界之前,先祖们就已经总结出宋了,并用类似
的话佐证它是金科玉律。
但同时,先祖们又说:
雁过留声,人过留名,意思是说,人生就像匆
匆过雁,不必太看重物质利益,因为人的肉体存在是很快就会消失的,所以要重视精神追求,
注意加强自身修养,为自己留下美好的名声。
按照马斯洛的“需要说”理论,人与动物最大
的区别就在于,人有自我价值实现的需要。
人的一生真的很短暂,在匆匆走过的时光里,您
想给世人留下的是什么?
人,活在世上,总得做出些事业,做出点成就。
你真以为自己是一柄
掩埋在地的利剑吗?
那为什么不亮出你的锋芒,挥杀于狂猛的战场?
你真以为自己是一只囚禁
牢笼的雄鹰吗?
那为什么不展示出你的矫健,搏击于深邃的苍弯?
这样,当你临死时,不致因
碌碌无为而羞愧,也不会因两手空空而后悔
6.听荆轲易水边旷世绝唱,那是为天下苍生除暴政;
思陈胜大泽乡揭竿而起,那是为天下
黎民谋生路。
为了我们民族还能保有不畏强权的正直,还能保有见义勇为的冲动,该出头时
就出头。
7.“不敢为天下先”的老子贡献了一种观念,同时帮人们生出一种思维方式,人们又不
断用经验加以丰富和补充。
远祸避害,这里有强大的求生愿望作为支撑,是什么样的高压使
人类灵魂生出这样一种畸形的人生哲学呢?
比如郭子仪战功赫赫,功高震主,中国历史上的事情就是这样,功劳太大,救了江山救
了皇帝.皇帝不但不会感谢,反而要来猜忌了。
因为功劳大,力量也大.给了你江山,说拿回
来也不费力气,皇帝一害怕,就要想点子整人,夺你的兵权。
很多人在这种情况下都受不了,
要来反抗。
比如韩信,什么鸟尽弓藏,兔死狗烹,满肚子的委屈,还有那帮越王勾践复国的
文种,结果是什么呢?
还不是身首异处。
8.我们从小就生活在一个教导我们要?
自谦”、“自制”的环境中,许多人生箴言如“出头
的椽子先烂”、“夹着尾巴做人”等等,更无时不在提醒我们要压抑自己、小看自己,尽管这
些观念在有的时候可能是一种对外的托词,可能是一种自我保护策略,但是任由这些观念泛
滥,就会形成一种洪流在社会上流淌,人刚开始就像一个个棱角犀利的岩石。
在这种抹杀个
性的观念洪流中,久而久之被变成了没有棱角的鹅卵石,失去了自信,甚至失去了期望,不
敢再有什么美好的憧憬,碌碌无为地度过了一生。
人们才发现,腐烂是从根里开始的。
10.1959年的“庐山会议”上,一百多个中央委员充当“看客”,楞是看着“彭德怀、张
闻天、黄克诚、周小舟”等被屈打成反党集团。
但是,“看客”的命运有时也很悲惨。
在“文
化大革命”中,这一百多个中央委员90%没有能逃脱厄运。
二战后马丁尼莫勒牧师撰写的一段碑文:
“当初他们杀共产党,我没有作声,因为我不是
共产党;
后来他们杀犹太人,我没有作声,因为我不是犹太人;
再接下来他们杀天主教徒,
我仍然保持沉默,因为我不是天主教徒;
最后,当他们开始对付我时,已经没有人为我讲话
了?
11.布鲁诺为着他的信仰和真理说“远离上帝,走一条远离上帝的路”。
12.群鹿中,走在最前面的是鹿王,它为鹿群排清障碍;
雁阵中,飞在最前面的是头雁,它为幼雁遮挡强大的气流;
国家危难之际,顾炎武振臂一呼:
天下兴亡,匹夫有责社会动荡之时,孟子掷地有声:
要使天下太平,当今之世,舍我其谁“铁屋子”中的人们即将在昏睡中死去的时候,鲁迅在呐喊“真的猛士,敢于直面惨淡的
人生,敢于正视淋漓的鲜血”
13.拿破仑在军事院校读书的时候就曾立誓要做一名卓越的统帅,并吞并整个欧洲,所以,
他一度比阿尔比斯山还要高,他的军队横扫欧洲,所向披靡
成吉思汗扬言“大地是我的牧场,有雄鹰的地方就有我的铁骑,形成了成吉思汗时代,
缔造了蒙古王国
追日的夸父,填海的精卫,问天的屈原,以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏强硬的
海瑞,直谏的魏征,变法的王安石、戊戌六君子,李俚相魏变法泽被后世,孝文帝改革功垂
青史
14玄奘西行印度求取佛教经典,历经磨难而意志不改;
鉴真和尚六次东渡传播唐朝多方
面的文化成就;
郑和七下西洋,开拓了中国人的眼界,为世界航海史做出了不朽的贡献。
15.灿烂星空下,屈原昂首问天,正是它将爱国主义这颗明星托上了华夏的天空,从此,
中华民族有了爱国的美德。
赵武灵王不顾亲信朝臣的反对,坚持胡服骑射,从此,中原大地上驰骋起了矫健敏捷的
身影。
陈胜吴广勇敢地揭竿而起,让广大中国人民知道了什么是反抗,从此,再没有人甘受压
迫。
鲁迅先生在中国最黑暗的时候,用自己的笔和思想燃起了希望,从此,中国人民找到了
前进的方向。
五、类文借鉴,由此及彼:
壮烈
有这样一个故事:
一个农民问一个准备远航的水手,“你的父亲是怎么死的?
”水手回答
“出海捕鱼,遇到风暴,死在海上。
”“你祖父呢?
”“也死在海上。
”“那么,你还去航海,不
怕死在海上吗?
”水手反问“你的父亲死在哪里?
”“死在床上。
”“你的祖父呢?
”“也死在
床上。
”“那么,你每天睡在床上不害怕吗?
”读了这个故事,我正躺在床上,我想此时此刻我们许多人正在这种柔和温顺之乡让生命
悄悄的流失。
水手那孤傲而冷峻的一问,好像一声霹雳,会让许许多多的生命遽然受惊。
鹰击于长空,鸡鸣于栅栏,龙腾于大海,鱼游于池塘,秋蛾赴灯火,彩蝶栖花心,蜜蜂
长飞于田间草际,蜘蛛坐享于明窗暗角。
花荣花枯,新陈代新。
农夫坎坎伐檀,绅士款款提
袍;
屈原行吟泽畔,楚王作乐凤池;
项羽自刎乌江,刘邦国葬汉陵。
滚滚长江东逝水,千里
赤壁,樯橹灰飞烟灭,帝王将相与贩夫走卒同赴封神台。
海上也好,刑场也好,走上沙场与刑场,住上茅屋与华堂,不管你选择一条什么样的道
路,走到终头,都是悲剧性的结尾。
然而,不能因为北邙山的坟茔累累、荒草萋萋,而抑制生命之念,抛却理想之国。
望南
山的欢愉,走西口的牵挂,掉头东去的豪迈,应该在我们生命的日程里交错进行。
殊途同归
的人生并不抹煞其中的功过得失与善恶忠奸。
雁过去声音留了下来,人过去名字留了下来;
开花的月季引起了我们的驻足而观,经过了冬的苍松
激发我们举手礼赞。
辉煌过的生命灼灼千年,折戟沉沙亦有后人磨洗。
李白、岳飞住过的地
方叫文化古迹,我们生活一辈子的地方有应该叫什么?
留迹于天地之间,是要有点儿惊人之举。
卓尔不群的泰山睥睨群丘,汪洋恣肆的长江傲
啸百川,倚剑长城的秦皇汉武,在史册的某一页上雄视千秋。
生命的长短无关紧要,紧要的
是生命的品位。
司马迁忍大辱而坚持活着,屈原不随流俗而毅然沉江。
生命之光与日月争辉,
长与短因之失去意义。
为理想而奋斗,才使生命流芳百世。
相对于正义,相对于真理,相对于伟大,我们的生命被自己惯养的不堪一击。
风雪之夜,
有几扇门打开了?
灵芝之光闪烁的悬崖上,又有几人在攀登?
行凶作恶的屠刀面前,有几人
在对峙?
灯红酒绿的旋转灯下人头攒动,接踵磨肩;
推开每一扇家门,一个个生命倦伏在淡
蓝色的家具中;
激发过多少男儿万丈豪情的雄性烈酒被沦为歌舞升平中猜拳行令的助兴。
过
分的溺爱生命,已使生命萎靡乏力,一点点皮肉之苦,肌肤之痛,便使凌云壮志轰然倒塌;
一点点蝇头小利,便让人间正气随风飘去;
战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐发黄,乘风
破浪的英姿已成为孤帆远影。
“风萧萧兮易水寒”,这一份悲壮存于何处?
“难酬蹈海亦英雄”,
这一份豪情又归向于何方?
周旋于床上,徘徊于厨房,兴起兴落于歌台舞榭,谁在坚守边塞?
谁在搏击中流?
谁在飞越秦岭粤关?
谁在高举大旗?
谁在呐喊信仰?
谁又在替天行道?
没有一个人因为贪恋温床而长生,只有壮怀激烈、敢于搏击的人生才永放光芒。
在呼啸
的海上,有一个声音在向床上的生命高声呼喊:
人生,人生,莫做寻常床头死。
尺寸
中国传统文化儒道释三家,至少有两家半主张做人要喜怒不形于色,切忌锋芒太露。
这
在古代谚语中也可略见一斑:
什么“人怕出名猪怕壮”,什么“枪打出头鸟”,什么“木秀于
林,风必摧之”。
所以几千年来中国传统文化把绝大多数的人都纳入到他们规定的统一的尺寸
里,培养出无数唯唯诺诺、玲珑圆滑、谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。
唐朝的苏味道,处世圆滑,从来不拿出自己的主见,含含糊糊,锋芒全无,人称“苏模
棱”。
苏味道就是凭着深厚的“骑墙”功夫,走着“中庸”之路,混到了宰相的高位。
还有,
娄师德身为宰相,却明哲保身,八面玲珑,从不露锋芒。
不仅如此,他还教育将要赴任的弟
弟:
“假如有人唾你的脸,不擦它也会自己干掉,应当笑着接纳。
”这二位无一不是生活在传
统文化规定的统一的尺寸里,从不露锋芒。
而在这传统文化的桎梏里,那些不守统一尺寸的
人,一般都难得善终。
刘邦问韩信:
“你看我能带多少兵?
”答曰:
“十万。
”再问:
“你能带多
少兵?
”答日:
“多多益善。
”丝毫不知收敛锋芒。
虽说刘邦几年后才收拾他,其实这会儿已经
对他起了戒心,想修理修理他的锋芒。
宋高宗是个无能的皇帝,秦桧又是个卖国宰相,人家
一门心思求和自保,岳武穆却要“直捣黄龙”,却要“还我河山”,却要“壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血”,如此锋芒毕露,又怎能躲过“风波亭”之劫?
我们想想,如果人人都活
在别人统一的尺寸里,被“传统”所圈养,唯唯诺诺,窝窝囊囊,遇事不敢出头,做事害怕
承担责任,社会还怎么进步?
倘若,中国历史上少了韩信的十面埋伏,少了李白的笑傲江湖,
少了苏轼的大江东去,少了岳飞的怒发冲冠,这历史不也太郁闷太无趣太乏味了吗?
这几千年
的历史还叫画卷吗?
宋人张孝祥,绍兴二十四年举进士第一,上疏请昭雪岳飞,为秦桧所忌。
其篇三:
6.用在整数后,表示有零头内涵:
(分析出至少三个原因)
【篇二:
高三材料作文】
【作文题目举例】
阅读下面的材料,按要求作文。
有个教授做过一个实验,12年前,他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂,并自由找座位坐下。
反复几次后,教授发现有的学生总爱坐前排,有的则盲目随意,四处都坐,还有一些人似乎特别钟情后面的座位。
教授分别记下他们的名字。
10年后,教授的追踪调查结果显示:
爱坐前排的学生中,成功的比例高出其他两类学生很多。
请你根据对这段文字的感悟,自定立意、自选文体、自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【快速审题立意】
最为重要的是要能准确解读材料的基本含义,明确材料的中心意思。
所谓“读解”,就是指客观、完整、冷静地阅读理解作文材料,准确把握作文要求、揣摩命题意图,搜索相关提示,提炼材料关键词句。
归根到底,提炼关键词句是关键。
本材料的关键词是“爱坐前排”(对“前排”的理解不要狭隘,更不能不作阐释)、“成功”。
抓住这两个词语的逻辑关系组织成句,就会有如下立意:
⑴积极的态度决定成功的高度。
⑵要有不甘落后(敢为人先)的精神。
⑶要树立明确的目标(争第一)。
⑷勇于坐在生活的前排等。
之后,要考虑你所确定的中心或主旨是否符合道德标准。
还要坚持三个原则:
第一,中心思想要尽可能涵盖材料的各方面,符合“全面理解材料”的要求;
第二,选好切入点,尽可能求深求新,符合“选取一个角度、一个侧面”的要求;
第三,便于自己驾驭,便于展现自我才学。
本文题作文在审题立意上可能出现的问题主要有:
⑴观点不够明确,如把争坐“前排”理解成“争做第一”,这个观点与“争做一流”会为一谈;
或既看成是结果,又看成是过程;
把“良好和端正的态度”与“积极进取的态度”混写在一起,看似论点明确,其实含含糊糊的。
⑵观点明显错误:
理解成“枪打出头鸟”;
“是尖子就要冒尖”。
⑶对前排的含义理解不清,未能揭示“前排”的真正意思,因此论述起来像无头苍蝇,不知道作者要论述什么论点。
【选材剪裁】
主题(观点)确定了,就要考虑选材剪裁问题了。
在选材上,我主张材料的新颖性和典型性。
最应当避免的是材料的普遍性——现在,为了高考,许多学生和老师都把心思放在了高考的短平快上了:
材料用的多半是教材里的东西、诸如“感动中国人物”式的“快餐文化”,这些东西,只要背一背,记一记,就可以用在作文中了。
但是,也造成全省考生几十万人写同一素材的怪现象,所表现出来的情感显得十分虚假,所表达的思想显得十分肤浅。
这样的作文刚开始看的时候,也许有点新鲜感,但很快就会让大家觉得厌烦。
因此,我们应当注意尽量避免这样的东西一字不差地用在自己的作文里,即使用,也要注意改造。
我建议大家尽量不用,而是加强课外阅读,尽量扩大自己的阅读面,搜集对自己有用的材料,比如多看时评,从
时评里挖掘掌握最新鲜的材料;
多看杂文,从杂文中发现材料的价值和思考的角度;
多看经典名著和传记故事,从它们这里了解和感悟人生和生活的真谛;
可以把现实中看到的事例用在文章中作为论据,这样的论据富有强烈的时代感,只要用得恰当,可以增强说服力。
当然,作为高三的学生,还得提醒你:
要有意识的有目的的阅读,而且时间不可太长——以免影响其他学习任务的完成。
事到临头时如何选材呢?
我觉得应当注意联想。
联想,就意味着你的思想不要集中在某一方面,而是要运用发散思维进行联想,如相似联想(联想性质上、特点上、时间上、空间上与之相似的事物)、对比联想(联想与之相反或对立的事物)、因果联想(由因到果或由果溯因)等,这样才便于打开思路。
联想得到的大量信息一般是原始的、分散的,其中有切合题意或中心的,也有不恰当的,这就需要对之进行整合。
整合就是归纳、合并的过程。
这也是剪裁的问题。
有的同学写作议论文运用论据时,大段大段地叙述故事,结果叙述语言占了一大半,说理部分却只占一部分,看上去既像记叙文,又像议论文,这明显是文体不分,这样的文章是不可能让评卷老师打高分甚至连40分都难上。
如果是写议论文,很关键的是,材料是否能充分论证观点,是否有说服力,也有详略安排的问题。
本次作文中,有的同学就用“是金子总会发光的”来论证“积极的心态”,显然是不妥当的。
其次,事实论据出错,如有的同学写“自信是成功的基石”,结果却说“总是畏畏缩缩,李白唐太宗面前一展才华?
”这也显示作者对史料的陌生,这样的事例应尽可能不写。
第三,材料与观点脱节,如有同学运用孔子“知之者不如好之者,好知者不如乐之者”的话却不知道要论证什么。
如果是记叙文,更要关注材料的独特性和生动性,但不管如何,材料一定要真实、不可矫揉造作甚至随意编造。
【谋篇布局】
其实本文若写成杂文,也是不错的选择。
比如饶浴辉同学的文章,全文先由司空见惯的古代传统观入手,退步论证姑且让它站得住脚,再过渡到现实的现状,证明这种传统的东西已经过时了,到这里亮出自己的观点(虽然没有明确点明标题的意思,但大致还不会影响到中心观点的表达)。
然后,从反、正两方面展开论述,有理有据,并联系自身经历的一件事,进一步论证观点的正确,最后,再次强调自己的观点,回应了标题,使全文的结构归于完整。
【习作与点评】
人生需要“亮剑”精神
“中庸”之道一直是中国人所崇尚的。
不要太好出风头,出头的椽子容易烂。
在这种观念的灌输下,中国的孩子大多是循规蹈矩的乖宝宝,偶尔有一两位行为较“出格”的,都被冠上“另类”一词。
这种观念应该是正确的吧?
毕竟,这是我们老祖宗总结出来的“真理”。
君不见,才华横益的解缙不是被权臣纪纲迫害致死了吗?
老是嚷嚷着要出征平乱的辛弃疾不也被皇帝所厌弃,用之则召,战乱平定,又弃闲几年。
这些是多么血淋淋的例子啊。
那么,在我们现在生活的这个时代,这古训还是至理名言吗?
曾有一位教授做过一个实验:
他让他的学生在一个宽敞的礼堂内自由坐下,10年后,教授追踪调查,发现当年爱坐前排的学生中,成功的比例远远高于随意坐下或特别钟情后面座位的学生。
这个结果表明在这个竞争激烈的时代,安安份份,做平凡的一员,已经是不足取的。
我们需要的是自信的站在队伍的前列,勇当时代的弄潮儿。
或许有人会说:
是金子总会发光的。
话虽如此,可在这种遍地是“黄金”的情况下,如果你不勇于站出来表现自己,那或许你一辈子也只能与沙砾为伍了。
三顾茅庐,求贤若渴的时代已经过去,你要想成功,就要努力地把自己推销出去。
否则,你纵有满腹经纶,也只能埋没于人群之中。
遗憾的是,有这种想法的人还太少太少。
说实话,我自己也是其中的一员。
说到这,我不禁想起当初桂汉标先生来埔中演讲时,曾充满激情地问:
“谁敢站出来,大声地说声‘我能’?
”可在场的千余名学生回报他的是一片死寂。
偶有一两声细若蚊语的“我能”,都被旁人取笑不已。
我到宪中已经快一星期了,同学们的活跃表现总是让我羡慕不已。
我已经沉默惯了,在这里,总让我觉得自己是只丑小鸭。
何时才能有变成白天鹅展翅高飞的一天呢?
“磨剑十余载,今朝始开刀”,朋友,勇敢地亮出你的剑,
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