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不理解它的现在,又何从判断它的未来?
⑩历史就是让你知道,沙漠玫瑰有它特定的起点,没有一个现象是孤立存在的。
6.作者开头说要“试试另外一个说法”,依据文意,“另外一个说法”是什么?
(2分)
7.联系语境,请分别说明以下三句话在文中的意思。
(3分)
(1)他看到的是现象的本身定在了那一个时刻。
(2)它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。
(3)我们知道它的起点在哪里。
8.本文叙述了一个关于“沙漠玫瑰”的故事,描述了这种地衣植物由枯萎而逐渐丰润、舒展的过程。
文章从日常小事中引起沉思,深入开掘,既有情思,又富哲理。
(1)请谈谈文章传达了什么样的哲理?
(2)这种写法,有人肯定为以小见大、因事悟理,也有人稍有微词,认为有点小题大做、人为雕琢。
对此,你怎么看?
请谈谈自己的理解。
(2分)
9.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是()(4分)
A.作者通过讲述一个美丽的故事,表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断。
B.作者擅长简洁而生动的细节描写,在他的笔下,沙漠玫瑰的开放几乎惊天动地。
C.从一蓬干草的枯死到丰润舒展开放,作者带我们经历了“疑-喜—思”的过程。
D.给一种不起眼的地衣起上一个异常美丽的名字,表明了作者对生命坚韧的礼赞。
E.突出的描写沙漠玫瑰的开放过程,意在引出感悟:
没有一个现象是孤立存在的。
2.没有一棵小草自惭形秽
毕淑敏
被人邀请去看一棵树,一棵古老的树。
大约有五千年的历史,已被唐朝的地震弯折了腰,半匍匐着,依然不倒,享受着人们尊敬的注视。
我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶,一边想,人和树相比是多么的渺小啊。
人生出来,肯定是比一粒树种要大很多倍,但人没法长得如树般伟岸。
在树小的时候,人是很容易就把树枝、树干折断,甚至把树连根拔起,树就结束了生命。
就算是小树长成了大树,归宿也是被人伐了去,修成各种各样实用的物件。
长的好好的树,花纹美丽木质出众,也像美女一样,红颜薄命,被人劫掠的可能性更大,于是很多珍贵的树种濒临灭绝。
在这一点上,树是不如人的。
美女可以人造,树却是不可以人造的。
树比人活的长久,只要假以天年,人是绝对活不过一棵树的。
树并不以此傲人,爷爷种下的树,照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。
通常情况下,树是绝对不伤人的。
即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨,遭了雷击致死,那元凶也不是树,而是闪电,树也是受害者。
人却是绝对伤树的,地球上森林数量的锐减就是明证,人成了树的天敌。
树比人坚忍。
在人不能居住的地方,树却裸身生长着,不需要炉火或是空调的保护。
树会帮助人的,在饥馑的时候,人可以扒树的皮来充饥。
很多书籍记载过这棵古树,若是在树群里评选名人的话,这棵古树是一定名列前茅了。
很多诗人词人咏颂过这棵古树,如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来,一定不堪重负。
唐朝的地震不曾把它压倒,这些赞美会让它扑在地上。
树的寿命是如此长久,在我们死后很多年,这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。
一想到这一点,无边的嫉妒就转成深深的自卑。
作为一个人活不了那么久远,伤感让我低下头来,于是我就看到了一棵小草,一棵长在古树之旁的小草。
只有细长的两三片叶子,纤细得如同婴儿的睫毛。
树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上,再落到地上,阳光变得如绿纱一样漂浮了。
这样一株柔弱的小草,在这样一棵神圣的树底下,一定该俯首称臣必恭必敬了吧?
我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑,最后以失望告终。
这棵不知名的小草,毫无疑问是非常渺小的。
就寿命计算,假设一岁一枯荣,老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。
就体量计算,老树抵得过千百万小草集合而成的大军。
就价值来说,人们千里万里路地赶了来,只为瞻仰老树,我敢肯定没有一个人是为了探望小草。
既然我作为一个人,都在古树面前自惭形秽了,小草你怎能不顶礼膜拜?
我这样想着,就蹲下来看着小草。
在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻,你岂不要羞愧死了?
小草昂然立着,我向它吐了一口气,它就被吹得蜷曲了身子,但我气息一尽,它就像弹簧般伸展了叶脉,快乐地抖动着,我向它吐了一口气,它还是在弯曲之后怡然挺立。
我悲哀地发现,不停地吹下去,我有气绝倒地的一刻,小草却安然。
草是卑微的,但卑微并非指向羞惭。
在庄严大树身旁,一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着,何况我们万物灵长的人类!
7.与人相比,树有哪些优秀的品质?
请加以概括,分条陈述。
8.简要阐释“唐朝的地震不曾把它压倒,这些赞美会让它扑在地上”这句话在文中的含义。
9.从“仰望”大树到“蹲下来看”小草,作者的情感经历了怎样的变化轨迹?
(4分)
10.本文的主旨是什么?
作者是如何通过对小草不同特征的描写来揭示主旨的?
请简要分析。
(6分)
11.探究与感悟:
阅读下列材料并结合上文,谈谈你的体会。
不少于40字。
材料一:
心理学认为,自卑这一种人格元素普遍存在于每一个人的人格中。
材料二:
自卑的最大敌人就是勇于面对自卑的人。
材料三:
央视著名主持人白岩松和张越年少时也曾自卑,现今都有豁达自信的主持风格。
3.说竹
青山不可无绿水,古木不可无藤萝,野花不可无蜂蝶,江南不可无竹。
若说梅令人洁,兰令人幽,菊令人淡,莲令人清;
若说松令人傲,柳令人柔,枫令人豪爽,梧桐令人高远;
那么,竹,便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际,竹挺拔如常,冻土之下,新笋已待破土而出,只说春花秋月是良辰美景,殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨,千竿新竹。
桃红李白,柳影婆娑,怎抵得住十里竹林勃勃生机,一片青翠无限风光。
逢夏,老竹新篁,绿阴可人,舒枝密叶,清风翠微;
日光月影,浮动其间;
可以立石旁,可以依水湄。
待到秋至,群芳落尽,而竹青碧依然。
摇风弄雨,铿然有声。
无论低矮数寸,高直数丈,或零落数枝,或赫然巨簇,皆不媚不俗,不卑不亢,浑身劲节,凛凛然有君子之风。
再淡雅的花,终究是花。
便是有九分素洁,也还有一分的妖媚。
再灵性的树,也还是树,不然,汉字的“朴”何以用“木”表意?
并非贬低。
草自有草的优势。
只是品位再高的草,也无法走出草的局限。
竹,非花非草非木,实在是造物主的一件绝活儿。
可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷;
可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦,叶拍苍天。
月下听箫,城头闻笛,都是竹的境界。
竹,实在是渗透了我们民族的精神情韵。
难怪高唱出“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的苏东坡,同样也吟出了“宁可食无肉,不可居无竹”的另一番向往。
中国画中的写意墨竹,相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。
在这里,竹已摈弃了一切外在的形式和颜色,惟留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥,干脆以竹为友:
茅屋一间,新篁数竿,雪白窗纸,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花。
朋友来至,风声竹响,愈喧愈静;
家僮扫地,侍女焚香,往来竹阴中,清光映于画上,绝可怜爱。
话虽这么说,这位想为百姓做点好事的士大夫,并不想真隐逸山林。
他还有一番大的抱负:
画根竹枝插过石,石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高,来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹,何以幅幅为精品,枝枝见精神。
“穷则独善其身,达则兼济天下”,中国古代知识分子崇尚的立身立世之道,岂非是受了竹的品性渲染?
竹,确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔,成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活,又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛,是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
此乃竹。
东方的竹。
5.作者认为“月下听箫,城头闻笛,都是竹的境界”。
请根据文中相关内容回答:
①竹达到了怎样的境界?
②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?
6.文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。
根据上文内容说说郑板桥的“抱负”是什么?
7.作者说“竹,实在是渗透了我们民族的精神情韵”,分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”(6分)
8.对这篇文章理解分析不正确的一项是()(3分)
A.文章既写出了竹的神“枝横云梦,叶拍苍天”,又写出了竹的形“婀娜娉婷”,真可谓形神兼备。
B.本文写竹以时间为序,从冬到秋,依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵,给人可亲可敬、身临目睹之感。
C.这篇散文以竹为线索,由竹写到画竹的人,写到竹画,最后又回到竹,显示出散文“形散神聚”的特点。
D.作者以自然界的花草树木作陪衬,层层铺垫,写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
4、空山鸟语
①到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫。
②鸟儿的鸣声是世间最美的语言,你不懂得鸟的语言么?
我想你应该懂的。
在山上,谁都喜欢鸟的鸣叫,谁都懂得鸟的语言;
谁都懂,清风懂,白云懂,流泉更懂,连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。
鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
③在朝来金色的阳光里,我喜欢用大半天时间,去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。
它们总是用五个不同的音符串成一支歌。
一只先唱,另一只接着,缠缠绵绵,重重复复,透明的情意,像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。
我在小时候就很熟悉这种鸟,绿背黄纹有一只小巧的红喙。
我喜欢它们灵活的体态,更喜欢它们的样子,依偎着、厮磨着,总是分不开啊!
那时我不知道它的名字,现在仍然不知道,它究竟是哪种鸟呢?
想着想着,自己却不禁失笑了。
真是太傻!
名字有什么用?
人们喜欢各种好听的名字,鸟不一定喜欢,鸟喜欢唱的歌,人不一定能听懂;
其实,人爱不爱听都是一样,鸟是唱给鸟听的。
④山雀是顽皮的精灵,老是成群结队地撒野,老是呼朋唤友,兴奋地吵闹。
山雀们短促而嘹亮的鸣声,让人来不及凝神,只感到一阵轻快的音乐雨,散乱地、急骤地、漫天撒来,直把你全身淋透;
而后,雨过天晴,在你阴翳的心版上引进阳光,在你灰白的生命里加上色彩,把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。
不是么?
谁,面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?
谁,没有山雀子一样的欢乐时光呢?
可是,少年的好时光,总是流逝得太快又太恍惚,谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢?
想想看,人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可悲的族类啊!
但山雀们却不管这些,不管你快乐不快乐,不管你忧伤不忧伤,不管你有多少无聊的思想,山雀们,什么都不管;
它们飞翔像一阵旋风卷起,它们落下像一片云彩罩地,嗳!
为了欢乐,它们是忙碌的。
难得的是有这片深山广林,要不,这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
⑤过午之后,山林便到了入睡的时刻,高照在千山之外的秋阳,朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华:
透着微醺,透着温柔,敛起那份耀眼的光彩;
任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。
山林睡了,鸟儿们静默了。
踏一坡金黄的落叶,踏一地斑驳的树影,也踏着一份薄薄的寂寞。
在众鸟默默之中,“咕——咕——”,从哪里传来的几声鹧鸪呢?
忽断、忽续、忽近、忽远,那缥缈的鸣声,竟有些不可捉摸了。
真的是鹧鸪么?
在台湾很少听到鹧鸪呢!
鹧鸪该是鸟中的诗人,不,或者便是诗人的化身吧!
就那缥缈的几声,便会把人拉回到一个古老的世界。
“咕——咕——”,我回到了江南,“咕——咕——”,我沐着淡烟疏雨。
石头城的苔痕,更加暗绿了哪!
长檐飞角的小街,更加寂寥了哪!
江畔的落日更苍凉了哪!
“咕——咕——”,奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。
这是梦境,呵!
这是在海角孤岛上奇幻的梦境。
——是的,我知道这是梦,可是我多么喜欢重温!
⑥到山上来,且闭起眼睛,不要再浏览风景,好好地听一听鸟叫吧!
鸟儿们用一百种声调在欢唱,仙乐飘飘,回荡在峰峦间,流淌在涧谷间。
你不是从这美妙的清音中,已经听到自然的消息和人世的沧桑了么?
那么,除了敞开自己的心灵,还要做些什么呢?
⑦还要做些什么呢?
⑧我想做一只鸟,在山中。
5.作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声,它们分别有什么特点?
6.文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声,摘抄出一句,分析其表达作用。
7.仔细阅读文章第④段,概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
8.你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”?
9.文章开头说“到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫”,结尾说“我想做一只鸟,在山中”,试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
5、.虫草的村落
你生长在城市里的人们,忘却了田野的妩媚了么?
当你还是孩子的时候,当春秋佳日大自然把乡村盛装起来的时候,你也曾有过愉快的郊游吧?
请闭一下眼睛,记不记得那时你是如何地伸开手臂,用喜悦的姿态,奔向田野的?
我总爱怀着一份稚气,把城市遗在身后跑到田野里来,来呼吸一下弥漫着草香和泥土香的空气,来听一听森林和小草的密语,甚至,我有时候,放纵得像孩子一样,在旷野脱了衣服躺下来,躺在阳光里,躺在上帝制作的绿茵里……
今天,我又躺在田野里,在无限的静谧中,必然的幸福之感渗透在我灵魂深处,我变成一只空灵的贝壳;
再也不去想忙碌的众生在做些什么?
我忘了世界也忘了自己,我的目光跟踪着爬行的小虫,作一次奇异的游历。
我看到的:
空间扩大了,细小的草茎变为粗大的森林。
一只小虫,生着一副坚硬黑甲的小虫,迷失在这座森林里。
我想它一定是游侠之流吧!
虽然,它迷失了路,但仍有着傲然的气势。
它不断地左冲右撞,终于走出一条路。
我跟着它的脚步,走着,走着,一路上,遇到不少的虫子,它们都互相地打着招呼。
我真想也道一两声寒暄,如果我能懂得它们的语言。
它们的村子散布在森林边缘的小丘。
我知道这是虫子们艰巨的工程。
英勇的黑甲虫,走进村子,这里很多的黑甲虫,xīxīrǎngrǎng地往来,我敢夸口,要不是凭着我心灵的眼睛查看决不会认出这黑甲虫的爱人。
在许多同类虫子之间,我看见一只娇小的虫子从小洞里跑出来,迎接远归者,意味深长地看着,对看了良久,一齐欢跃地走回洞穴里去。
这是街道,这是小巷。
街道和小巷大部分的行客都是黑甲虫,但也有不少别的虫子。
有花色斑斓的小圆虫,在这些粗壮的黑甲虫之间,好象是南国的少女,轻悄地披着彩衣,逗得多少虫子伫足痴望。
有庞然大物的蜥蜴,在他面前,围拢了一群黑甲虫,纷纷投以好奇的目光,攀谈得好象很投机似的,交流着和善的友谊。
看呵!
蜥蜴好像忘记了旅途的劳倦了,他背着几只小黑甲虫,到处参观这房远亲的住宅。
耸立在两条大道路口的,是不是天堂呢?
一大队黑甲虫打从里面出来,每一个脸上都带着虔诚的光辉。
我想,他们是做感谢和晚祷吧?
在这些善男信女的脸上,我找到了对于上帝的感激,和生活着的喜悦。
我的目光为一群音乐演奏者所吸引了,他们差不多有十几个吧,散聚在两棵大树下面,这是两簇野灌丛,紫红的小果实,已经让阳光烘酌得熟透了。
可是,甲虫的音乐家们,全不注意这些,他们全神贯注地振着翅子。
于是,优美的音韵,便像灵泉一般地流了出来。
我敢说他们的音乐优于人间一切的音乐,这是只有虫子们的智慧才能演奏出来的!
我们的目光离开这些欢乐的地方,顺着偏僻的小路探索,我看到虫子劳动生活的形态。
一队队虫子,不知道从什么地方来的,一定是很远很远的地方,以致我不能发现他们工作的地区,现在他们归来了,每一个都用前肢推着大过自己身体两三倍的食物,行色匆匆地赶着路。
他们的担子是沉重的,更重的是他们对于家庭的责任吧?
要不,是什么力量使他们如此勤勉地奔忙呢?
我完全迷惑了,我不知道在小虫子的脑海中,究竟蕴藏着多少智慧?
我看到测侯者早忙于观察气象;
工程师在忙于建筑设计;
各种不同的工作,有各个专门的虫子担任。
我还看见了许多许多……
我悠悠忽忽地漫游了整个下午,直至夕阳亲吻着西山的时候,红鸠鸟才把我心灵唤回来。
我多么得意呵!
得意我竟然发现了草丛中小虫子的快乐天地。
也许,还有人会笑我仍然像孩子一样幼稚。
我不愿加以辩白,我愿意牵着你的手,一起到草丛的村落里去散散步。
别说这是渺不足道的事情吧!
你懂不懂得?
一只小黑甲虫的翅膀上,也闪耀着生命的光彩。
别笑我傻,我爱在草丛的村落里散步。
5.根据拼音写汉字并解释词语
xīxīrǎngrǎng():
6.请用简洁的语言概括虫草村落的特点。
7.本文运用了怎样的写作手法?
表现了作者怎样的情感态度?
8.文章开头一段的语言有何特点,作用是什么?
9.从一只小甲虫身上,你得到了什么启示?
10.为什么说“一只小甲虫的翅膀上,也闪着生命的光彩?
6、庐山观云
我喜爱观云。
孩提时牧牛,仰卧于河滩草地,望空中白云游弋,自由自在,幻想着化成云朵,悠闲飘逸,该有多美?
时届不惑之年,数登庐山忽而想起欲识庐山真面目,领悟人生的真谛妙心,莫过于登庐山去观云。
虽非“五岳”之列,却有“庐岳”之誉的千古名山,绝少有无云之日,这正是无与伦比的庐山美色。
恰如无纱巾则无少女之美,无云雾则无庐山之秀。
庐山观云,可惜情自得,静心养志。
庐山的云瞬息万变。
时而团团如轮,时而飘飘如丝。
时而绵绵如雪,时而漫漫如絮,千姿百态,妙不可言。
假如独伫立于含鄱口之间,观万里绵云,其白如雪,其光如银,其阔如海,在阳光下涌动翻腾,此刻有如行舟大海。
四面波涛,只觉心情自由任去来,不复有别的世界。
登上文殊台,抚松坐石。
但见碧天白云,微风东来,云气舒卷,动或如烟,静或如练。
在松石之间穿梭染织,不为山风所动,这使人想起禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”。
人间的兴衰、毁誉、苦乐,又岂能动摇得了一个人的真正意志?
庐山的云美而不妖。
锦绣谷的云更是洁白轻盈,美不能誉。
舒逸如仙女天使,淡泊如隐士逸人。
但见那数十里峡谷,白云出岫,山气横溢,忽而奇峰兀见,忽而绝壁洞明,忽而千峦中断,忽而万壑合冥。
漫游在山谷之中,—路与云相抚,有如天上同行,恍惚云就是我,我就是云。
只是云静静地飘在天上,我静静地活在世上罢了。
庐山的云美而不俗。
陶公采菊见南山时,叹谓:
“山气日夕佳,飞鸟相与还。
”面对庐山的云,任何心境都是可寄托的。
“岩白云尚屯,林红叶初陨”。
白居易所见庐山的云,是休闲的;
“宗岩吐清气,幽岫栖神迹”,慧远大师见的庐山云,则是悠悠神游的了。
《春秋公羊传》里称,云是石头吐出来的气。
庐山的云虽从洞里来,却能无拘无束,任意挥洒,达到忘我境界。
此刻我与云相抚伴行,默默无语,却似乎“言而无言,无言而言”,一脉相通。
欧洲有位哲学家说过:
“人的语言由沉默而来,并且又回复到沉默。
”默是自然的本来面目,静是难得的人生意境。
人生如行云,看似有,握似无,来去匆匆。
假如烦恼的人吐出的气是云的话,那么,也能给人以美的想象,终究会与庐山的云汇聚一起,凝结成雨,飘然洒浇在万物之间……
5.作者登庐山观云的原因是什么?
6.作者总写庐山的云有哪些特点?
(用自己的话概括)(4分)
7.作者引用禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”来比喻什么?
8.文中说“庐山的云美而不妖”,这里的“美”和“不妖”分别指什么?
9.作者写“庐山的云美而不俗”,其实是在写自己,从文中可以看出作者的人生体验和追求是什么?
7、坐对一山青
——日月潭的沉思
①我真愿永远这样静静地坐着。
静静地,静静地,坐对一山青。
②坐对一山青,把心灵开放,向着一个绝俗的世界,真美。
采集风景的人们到哪儿去了?
竟把这一片宁静的山水,独留给我。
这样最好,在冥坐中,我才能摄得两眼盈盈的波光,两眼青青的山色!
说也奇怪?
为什么人们都媚惑于一潭明艳,却无视这满山青翠呢?
是为了这座山过于拙朴?
还是因为人心多窍?
我,愿望只有一个:
我爱这座山。
我不是没有见过那些耸峙的高峰的,匍匐在千仞绝壁之下,人啊,便挣扎在无望的卑微里。
因此,我爱这座山,爱就爱这份平凡。
它安稳地矗立在水之湄,不以巍峨震慑我,不以奇奥炫惑我,在金色的阳光下,却自有一份庄严在。
九月的阳光,像一脉透明的灵泉,把长空洗得好蓝好辽阔。
满山林木,也沐着阳光的爽朗,绿得纯净、绿得年轻、绿得好耀眼!
在无边无际的亮蓝上抹下一大丛浓绿,除了自然,任谁的彩笔也无法把风景画得这么令人惊心!
啊!
这不像是九月,要不,我得说秋天仍是生命的季节。
看这座山吧,每一片林子,每一块绿坡,甚至每一张高举的叶片上,都展示着最放纵的生命。
不必解释也不能解释,我只能喃喃地独语:
这是神!
③坐对一山青,把心灵开放,向着一个绝俗的世界,真美。
可是别以为这么容易就认识了山,山有一千个面貌,每个面貌都含蕴着奇异的风采。
看啊!
不知道什么时候,山岚已悄然升起,空溕溕的一片白,才涨上了山腰忽而又沿着山脊流淌向幽谷,俏丽的丝丝缕缕,若有若无的牵连着,徜徉在峰颠林梢,可不是么?
雾掩云遮,风情千种,这座山一下子就妩媚得像三月的新娘。
让人怎么也难以相信,它本来拙朴的样子,也有如此细腻的情韵?
但是,对这突如其来的景象,顿感迷离!
烟云的浓浓淡淡且别管,阳光的明明暗暗且别管,峰峦的隐隐约约且别管,在这织梦的时刻,我知道,我需要的是一份醉意的朦胧。
沉醉吧!
在纯然的沉醉中,才能撷一束山之梦。
④坐对一山青,把心灵开放,向着绝俗的世界,真美。
整整的一个下午,我就这么静对着山,山也静对着我。
我心如镜,映山的影子在我的光心,山谷空灵,寄我的遐思如云。
我的遐思如云而如云的遐思并非幻梦,山,热情着哪!
一山的清韵饮我,一山的秀色餐我,要说幸福有许多种,就是再细的心也分析不清我的满足。
我陶然醺然终至于暝然,像一个入定的老僧,垂下眼帘,恍惚中,我满心都是山。
⑤坐对一山青,把心灵开放,向着一绝俗的世界,真美。
是的,得打开窗子,让心灵开放。
我要是不开放我的,山怎会开放山的?
我要是不认识我,我怎会认识山?
以前,我曾有过山居的岁月,也曾有过寻山的旅游,那些矗立在记忆中的山峦们
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