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第三节文学的分期
魏晋文学与南北朝文学。
魏晋文学:
分为建安时期、正始时期、太康时期、永嘉时期、义熙时期。
南北朝文学:
分为南朝文学与北朝文学
南朝文学:
分为宋、齐、梁、陈文学。
阅读参考书目
魏晋玄学和文学/孔繁著2383/12
魏晋玄学论稿/汤用彤著2393/4
玄学与魏晋士人心态/罗宗强著
魏晋文学与魏晋人格/李建中著I206.2/21
魏晋玄学史/许抗生等著B235.05/3
魏晋玄学史/余敦康著B235.05/4
魏晋南北朝文学思想史/罗宗强著I209.35/2
魏晋南北朝文论选/郁沅,张明高编选10(8)16/19,2
汉魏六朝文学论文集/曹道衡I206.2/10
魏晋文学
第一节建安文学
一、文学的自觉时代
1927年9月,鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系-九月间在广州夏期学术演讲会讲》中指出:
“孝文帝曹丕,以长子而承父业,纂汉而即帝位,他是喜欢文章的。
……用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可以说是“文学的自觉时代”,或如近代所说是为艺术而艺术(ArtforArt’sSake)的一派。
”此后讲魏晋文学,皆以此为分期标准。
但仔细分疏,鲁迅先生的文学的自觉时代是魏晋,非实指建安时期。
其理由也是因为曹丕提出“诗赋欲丽”。
此前刘师培,在其《中国中古文学史》中专论汉魏之际文学变迁,曰:
“建安文学,革易前型,迁蜕之由,可得而说:
两汉之世,户习七经,虽及子家,必缘经术。
魏武治国,颇杂刑名,文体因之,渐趋清峻。
一也。
建武以还,士民秉礼。
迨及建安,渐尚通脱;
则侈陈哀乐,通则渐藻玄思。
二也。
献帝之初,诸方棋峙,乘时之士,颇慕纵横,骋词之风,肇端于此。
三也。
又汉之灵帝,颇好俳词(见杨赐《蔡邕传》),下习其风,益尚华靡;
虽迄魏初,其风未革。
四也。
又:
胡小石《中国文学史讲稿》总结此时文学最显著的变化有三种:
(一)为赋之作风改变;
(二)为五七言诗之昌盛与正式成立;
(三)为文学批评态度之鲜明。
二、赋的转变
东汉中后期,归隐、刺世的赋已出现,如张衡《归田赋》,赵壹《刺世疾邪赋》。
汉末的赋由大赋转为小
赋,由铺张扬厉、事形为主、为文造情转为咏物寄兴,情义为主、由情生文、个性突出。
赋具诗趣。
如
祢衡《鹦鹉赋》、王粲《登楼赋》。
曹丕《论文》曰:
“王粲长于辞赋,徐幹时有齐气,然粲之匹也。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征
思》,幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《桔赋》,虽张、蔡不过。
”曹植《洛神赋》亦为佳构。
三、诗的昌盛
五言诗体成熟,七言体制也在建构之中。
建安诗人心灵慨悲凉且委婉凄伤,五言最佳。
当时的五言诗与乐府同,皆可入调歌唱,其音节音韵之魅力当来自音乐。
今从其诗歌所用声调可见其侈陈哀乐之态。
曹操《苦寒行》、《薤露》、《蒿里行》皆为汉时挽歌丧曲;
曹丕《燕歌行》、曹植《怨歌行》等,皆慷慨任气,志深笔长,至以乐极生悲,感慨生死。
沈约《南齐书文学传论》曰其“高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。
”则文辞的自身韵律关亦在其诗中呈现出来。
情辞双美,故具风骨(《文心雕龙·
风骨》:
“故练于骨者,析辞必精;
深乎风者,述情必显。
”),以建安的时代悲歌,具风骨之态,故后为以建安风骨称之。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔》:
“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
建安风骨
所谓风骨,乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。
以曹操为首的建安文学家,又多是注重实际的政治家,他们有着力挽狂澜的雄心和自信,并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。
这种感情也在他们的创作中充分表现出来。
忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业,都是非常强烈、十分浓重的感情,三者结合在一起,就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。
前人称建安文学“悲凉慷慨”,刘勰《文心雕龙》也说:
“观其时文,雅好慷慨,良用世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。
四、文学批评的兴起
此为文学自觉的标志。
曹丕《典论论文》、《与吴质书》曹植《与杨德祖书》、杨德祖《答临淄侯笺》等。
曹丕《论文》:
“文章为经国之大业,不朽之盛事。
年寿有时而尽,未若文章之无穷。
文非一体,鲜能备善。
”“文以气为主,气之清浊有体,不可强力而致,虽父兄不能以移子弟。
五、文人集团的形成
曹丕《与吴质书》:
“昔年疾疫,亲故多离其灾。
徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪?
昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失。
每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之际,忽然不自知乐也。
谓百年已分,可长共相保,何图数年之间,零落略尽,言之伤心。
东汉末年,北方一大批文学家,如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等,他们聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟,慷慨任气,抒发渴望建功立业的雄心壮志;
据史书载,铜雀台最盛时台高十丈,台上又建五层楼,离地共27丈。
按汉制一尺合现在市尺七寸算,也高达63米。
在楼顶又置铜雀高一丈五,舒翼若飞,神态逼真。
在台下引漳河水经暗道穿铜雀台流入玄武池,用以操练水军。
六、三曹
曹操和曹丕、曹植父子三人,既是建安时代政治的中枢,又是文坛的领袖。
他们以自己的特殊身份,吸引了许多文人,开创了一代文学风气。
1.曹操:
曹操的文学成就,首先表现在诗歌方面。
他有英雄本色,情感坦荡。
其作品有成就在于赋于乐府诗以时代情怀,开拓四言诗的境界。
钟嵘《诗品》:
“曹公古直,甚有悲凉之意。
其文通脱,切直清峻。
所谓“通脱”,就是无所拘泥、固执,个性和感情能够真率地表现出来。
代表作品:
《蒿里行》、《步出夏门行》、《短歌行》
“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
《短歌行》
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
2.曹丕
曹丕(187—226)字子桓,曹操次子。
他依靠父亲打下的基础,代汉做了皇帝,国号魏。
曹丕博学多识,勤于著述,对文学创作也很重视。
他的诗作中乐府歌辞与古诗约各一半。
其中相当一部分作品沿用民歌题材,善于写游子思乡、思妇怀远之情。
语言也明显带有民歌的特点,通俗流畅,不过比一般民歌略显得精致。
抒发感情,以委婉细致见长。
五言体中,《杂诗》二首风格与《古诗十九首》略近,文辞清绮,语浅情长。
刘勰《文心雕龙·
才略》:
“魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里。
然子建思捷而才隽,诗丽而表逸。
子桓虑详而力缓,故不竞于先鸣。
而乐府清越,典论辩要,迭用短长,亦无懵焉。
但俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。
王夫之《姜斋诗话》:
“曹子建之于子桓,有仙凡之隔。
而人称子建,不知有子桓,俗论大拟如此。
”又曰:
“曹子建铺排整饰阶级,赚人升堂,用此致诸趋赴之客,容易成名。
伸纸挥毫,雷同一律。
子桓精思逸韵,以绝人攀跻,故人不乐从,反为所掩。
子建以是压倒阿兄,夺其名誉。
宜则子桓天才骏发,岂子建所能压倒邪?
代表作:
《燕歌行》第一首完整的七言诗。
《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?
3.曹植:
曹植墓古墓葬。
位于东阿县鱼山西麓,坐东朝西。
建于魏太和七年(233)。
曹植墓依山营穴,封土为冢。
南临鱼山八景之一的“星落陨石”,北傍曹植读书之地羊茂平台。
墓顶悬崖峭壁,灌木葱郁。
1700余年来,古墓沧桑,历经磨难。
据记载,早年:
“兆茔崩沦,茂响英声,远而不绝。
”隋建《曹植墓神道碑铭》载:
北齐皇建年间,曹植的第十一世孙曹永洛奏请孝昭帝恩准,在鱼山“复兴灵庙”、“雕镂真容”。
又据《东阿县志·
古迹志》载:
“元时以王为东阿城隍,后令宫钦改正其讹,别祠王于邑城。
其后城迁祠废。
明隆庆间,县令田乐建祠于墓下,有屋三楹,未设庙貌”。
因经年久远,古建筑均已湮没不彰,目前只剩几幢古碑。
古碑中隋开皇十三年(593)所立的神道碑甚为珍贵。
该碑高2.57米,宽1.03米,厚0.21米。
碑顶呈半圆形,石料较粗,为灰白色岩石质,有额无题字,但龛中,粗镂造像,因年代久远,造像面容已毁,只剩残迹。
额背浅雕盘龙,尚清晰可辨。
碑文22行,每行42字、43字不等,共931字,漫漶脱落57字,现存874字。
此碑早年曾湮没在大清河(今黄河)中,到清代始捞出,还置于墓前,并建碑楼保护。
另外还有2方石刻也较为珍贵。
其一是明传碑,字迹剥蚀严重,仅能辨认碑冠“魏陈思王传碑”6个小篆体大字标题。
曹植(192—232)字子建,曹丕弟。
曾封为陈王,死后谥“思”,故世称陈思王。
有《曹子建集》。
在建安作家中,他是留存作品最多、对当时及后代文学影响最大、后人多数评价最高的一个。
曹植自幼聪明,才华出众,一度受到曹操的偏爱,因此引起他和曹丕围绕继承权的一场明争暗夺。
最终,由于曹植放纵不羁,缺乏政治家所需的成熟与老练,而归于失败。
曹操死后,曹植受到曹丕的严厉迫害,他名为王侯,行动却不得自由,动辄获咎,如同囚徒。
明帝曹叡继位后,曹植的处境有所改善,但仍然得不到信任,空怀壮志,无从施展,终于郁郁而死。
《诗品》列为上品,称其:
“骨气奇高,词采华茂。
”谢灵运曰:
“天下才共有一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。
曹植的诗歌今存八十余首,辞赋、散文四十余篇,大致以建安二十五年曹丕即位为界,分为前后两个时期。
前期:
由于受到曹操的宠爱,显得志满意得,昂扬乐观,充满自信,富于浪漫情调。
《白马篇》可说是前期作品的代表,诗中所写慷慨赴国难的侠少年,实际上是作者的自我化身。
其他作品也都充满豪迈气慨,洋溢着自信自负的少年意气。
白马篇
白马饰金羁。
连翩西北驰。
借问谁家子。
幽幷游侠儿。
少小去乡邑。
扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓。
楛矢何参差。
控弦破左的。
右发摧月支。
仰手接飞猱。
俯身散马蹄。
狡捷过猴猿。
勇剽若豹螭。
边城多警急。
胡虏数迁移。
羽檄从北来。
厉马登高堤。
长驱蹈匈奴。
左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端。
性命安可怀。
父母且不顾。
何言子与妻。
名编壮士籍。
不得中顾私。
捐躯赴国难。
视死忽如归。
后期:
由于在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生,心情极为悲愤苦闷,所以其内容与风格都发生了很大的变化。
作品中那种豪迈自信、昂扬乐观的情调没有了,代之出现的则是深沉的愤激与悲凉,作品集中抒写的是对个人命运、前途的失望,对曹丕集团的怨恨,对自己在碌碌无为中空耗生命的哀伤以及对自由生活的向往。
《赠白马王彪》是后期作品的代表。
钟嵘《诗品》
“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质”。
(1)其乐府诗歌是乐府歌词文人化的标志;
(2)其模仿民歌风格的诗歌,结合骚体的象征手法,注入了个人的思想感情。
如《美女篇》、《七哀》、《杂诗》富于个性,内涵曲折丰富,耐人回味;
(3)诗歌结构精致。
特别是开头,多用带有主观感情色彩的景物描写,渲染出特定的气氛,笼罩全篇,如《野田黄雀行》;
(4)其诗往往有鲜明的色彩,并已较多使用书面语,讲求华丽、工整和刻画细致,如《赠丁仪》、《公宴》;
(5)开始有较多的自然景物描写,如《公宴》。
野田黄雀行
高树多悲风。
海水扬其波。
利剑不在掌。
结友何须多。
不见篱间雀。
见鹞自投罗。
罗家得雀喜。
少年见雀悲。
拔剑捎罗网。
黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天。
来下谢少年。
七、建安七子
“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐幹伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应瑒德琏,东平刘祯公干。
斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。
曹植《与杨德祖书》:
“仆少小好文章,迄至于今二十有五年矣。
然今世作者,可略而言也。
昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公幹振藻于海隅,德琏发迹于此魏,足下高视于上京。
当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。
吾王于是设天网以该之,顿八纮以掩之,今悉集兹国矣。
建安二十二年,陈、应、刘、徐一时俱殁。
孔于建安十三年被曹操所杀。
阮死于十七年。
王粲死于曹操征吴途中。
王粲(177—217)字仲宣,山阳高平(今山东邹县西南)人。
年轻时避乱荆州多年,后归曹操。
他出身世家,少有才名,锐意进取,然生当乱世,羁留他乡,故作品多感时伤事,自悲不遇。
其诗、文、辞赋均有成就,前人常与曹植并称,刘勰《文心雕龙》则誉之为:
“七子之冠冕。
诗歌的代表作有《七哀》二首。
第一首作于从关中到荆州时,记下了战祸的惨况:
西京乱无象,豺虎方遘患。
复弃中国去,远身适荆蛮。
亲戚对我悲,朋友相追攀。
出门无所见,白骨蔽平原。
路有饥妇人,抱子弃草间。
顾闻号泣声,挥涕独不还。
“未知身死处,何能两相完?
”驱马弃之去,不忍听此言。
南登霸陵岸,回首望长安。
悟彼《下泉》人,喟然伤心肝!
诗中将个人的不幸与社会的不幸、民众的苦难结合起来。
“路有饥妇人”一节,采用乐府民歌的手法,以具体而典型的情节,刻画出乱离的惨状,尤其感人。
末四句以渴望明主作结,使诗意深入一层。
八、蔡琰
蔡邕女。
东京之乱,为董卓兵士掳掠,售于南匈奴,与左贤王生二子。
曹操求归,配董祀。
有五言《悲愤诗》,传骚体《胡笳十八拍》亦为其作。
蔡琰的五言《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。
全诗长达五百四十字。
全诗通过一个人的遭遇,反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命运,同时也控诉了军阀混战的罪恶。
艺术特色:
一、以现实主义的笔法,通过具体的细节描绘,生动地表现了各种场面,使人如亲临其境,如闻其声。
二、以叙事为主,又结合抒情,开首从大局写起,概括有度,简炼切要。
以下转写自身,脉络清晰,布置得当,详略有错,轻重适宜,又并不一味直赋其事,而间用比兴。
正始诗文
正始时期著名的文人,有所谓“正始名士”和“竹林名士”。
前者的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。
他们的主要成就在哲学方面。
后者又称“竹林七贤”,指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。
其中阮籍、嵇康的文学成就最高。
阮籍(210—263)字嗣宗,陈留尉氏(今河南尉氏)人,阮瑀之子。
有《阮嗣宗集》。
他博览群籍,尤好《老》、《庄》。
为人旷放不羁,任情自适,鄙弃礼法。
阮籍的文学成就,主要是《咏怀诗》,其中五言诗八十二首,四言诗十三首。
这些诗反映了他的政治思想、生活态度,对于人生问题的反复思考。
由于处境的危险,他只能用隐蔽的象征的语言来表达自己的思想感情,用笔曲折,含蕴隐约。
钟嵘《诗品》说他“言在耳目之内,情寄八荒之表。
……颇多感慨之辞,厥旨渊放,归趣难求”。
《咏怀诗》中形成一种强烈的生命孤独感。
第一首就表现了这种感情:
夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见,忧思独伤心。
月色如水,寒风拂衣,孤鸿悲鸣,宿鸟惊飞,在这一片冷漠枯索的气氛中,主人公独处空堂,徘徊忧思。
这里所描摹的并非实有的场景,也未必隐喻着什么具体的事件,而只是借诗的意象和意境,用象征的手法,寄托一种绝对的孤独感,一种幽深而难以名状的愁绪。
这种从生命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌中从未有过的。
嵇康(223—262)字叔夜,谯郡铚(今安徽宿县西)人。
他崇尚老庄,性格高傲刚直,不抱礼法。
又受道教影响,喜谈服食养生之事。
通音乐,善奏琴。
曾官中散大夫,故世称嵇中散。
有《嵇中散集》,又鲁迅辑校之《嵇康集》。
嵇康与阮籍是好友,同为“竹林七贤”的代表人物,思想多有相近之处,但性格为人、处世态度、颇有不同。
嵇康娶魏宗室之女,与曹魏政权的关系,比阮籍更为密切;
对司马氏的阴谋、他的反对也更为明白激烈。
所以当正始末司马懿执政之后,他就脱离政坛,不像阮籍那样,仍虚与斡旋,以求自保。
并且,他也不能像阮籍那样,借哲学的观照与思考,隔远了现实中的矛盾与痛苦。
以他的社会联系、政治态度以及刚傲的性格,自然难以为司马氏所容,所以终究被构陷杀害。
传说他临刑时,太学生三千人请求宽赦他,并以他为师,可见他在当时所享声望之高。
嵇康是魏晋之际最著名的论说文作家。
《三国志》注引《魏氏春秋》说:
“康所著文论六七万言,皆为世所玩咏。
”其特点,一是思想新颖,好标异说,对传统的儒家思想富于批判精神,二是说理缜密而透彻。
主要作品有《声无哀乐论》、《管蔡论》、《难自然好学论》等。
其中《声无哀乐论》是一篇逻辑严密,辨析细致的论文,颇为难能可贵。
从文学意义上说,他的《与山巨源绝交书》更为重要。
西晋诗文
一、太康文学:
以形式上的追求为创作趋向。
此时文学重形式:
排偶、巧拟、拟诗。
“三张(张载、张协、张亢兄弟)二陆(陆机、陆云兄弟)两潘(潘岳、潘尼叔侄)一左(左思)”(出自《诗品》)
陆机才冠当世,诗、文、辞赋都有成就。
赋体的文艺批评著作《文赋》,是论文的名作,其形式也是前所未有的。
此外他还写过历史著作《晋纪》、地理著作《洛阳记》等,均已不存。
《诗品》谓陆机诗“其源出于陈思”。
可以说,陆机是曹植之后又一个关键性的人物,他以“缘情绮靡”(《文赋》)的准则,将诗歌进一步推向文人化、贵族化,引导了华丽雅致的诗风,流播久远。
陆机诗有四个特点:
一是内容多模拟。
陆机写了不少乐府诗,大多是严格按照乐府古题的题义、仿照早期歌辞写作的,除少数几篇,难以看出其个人生活的内容。
另外又有《拟古诗》十二首,按照各篇原来的内容用不同的语言重写了一遍。
这一类作品,用力全在于修辞。
二是文辞繁缛。
《世说新语》刘孝标注引张华对陆机的批评说:
“人之作文,患于不才;
至子为文,乃患太多也。
”由于陆机的创作本有表现文学才能、标榜学问的意识,所以不避辞赘。
三是语言华美典雅。
即选择词汇注重色彩和声调,又多用书面语及古书中的成句,而加以精心雕琢,使诗歌带上更明显的贵族文化的特征,同时也更依赖于阅读而脱离歌唱(陆机的乐府诗同曹植的一样,也是不配乐的)。
四是多用排偶。
建安诗中偶句通常只占很小的比例,而陆机诗中往往占一半以上,像《苦寒行》、《招隐诗》等已接近通篇对仗。
这四点在西晋其他诗人的作品中也多少有所表现,并且对南朝文学产生了很大影响。
潘岳
潘岳与陆机齐名。
他的文风在追求绮丽、喜欢铺写等方面与陆机一致。
南朝人论潘、陆之别,多认为潘较和畅,陆则深芜。
这是因为潘岳的作品用语较浅,不像陆机那样深奥,文句的连接也比较紧密。
但是,他也很少写出陆机那样精美工致、深于刻炼的句子,在语言的创造方面显得比较平庸。
其诗文均以善叙悲哀之情著称,不但为自己写,还常常代别人写。
诗歌的代表作有《悼亡诗》三首,是追悼亡妻之作。
下录第一首:
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。
之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。
僶俛恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。
帷屏无仿佛,翰墨有余迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。
怅恍如或存,周遑忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝只;
如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨霤承檐滴。
寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄击犹可击。
左思
左思(约250—约305)字太冲,临淄(今属山东)人。
出身于寒素家庭。
入京之初,他自然也有求取仕进的企图,却为门阀制度所阻遏,官止于秘书郎。
他最后终于退出了官场,而将满腔不平,写在八篇一组的《咏史诗》中。
他的《咏史诗》以刚健质朴的语言表现了对士族门阀制度的强烈不满,在这种对抗与冲突之中,呈现出激情与力度来。
这也可以说是继承了建安文学的传统,所以《诗品》有“左思风力”之誉。
咏史的题材创自班固,建安以后作者更多。
写法大抵是实咏史事,略抒感慨。
左思之作,则是借古讽今,抒发个人的怀抱,是咏史诗的创变。
诗中也表达了渴望建功立业的心情,但中心在于揭露、批判世族垄断政治,而使寒门士人怀才不遇、有志难伸的社会现象。
郁郁涧底松,离离山上苗。
以彼径寸茎,荫此百尺条。
世胄蹑高位,英俊沉下僚。
地势使之然,由来非一朝。
金张籍旧业,七叶珥汉貂。
冯公岂不伟,白首不见招。
涧底之松,纵然高大挺拔,可是生于卑下之所,竟被山顶的小苗所遮盖。
社会也是如此,寒士无所凭依,纵然“英俊”,也只能沉沦下僚。
以才德取人而不以势位取人,这至少是统治阶级所承认的原则之一,作者正是基于这一原则,对门阀制度的不合理提出了抗议。
二、永嘉文学:
晋室大乱将亡。
《诗品》:
“永嘉时,贵黄老,稍尚虚谈。
于时篇什,理过其词,淡乎寡味。
肢及江表,微波尚传,孙绰、许绚、桓、庾诸公诗,皆平典似道德论,建安风力尽矣。
先是郭景纯
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