参考文档筷子的名堂阅读答案优秀word范文 24页Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:18416701
- 上传时间:2022-12-16
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:38.65KB
参考文档筷子的名堂阅读答案优秀word范文 24页Word文档下载推荐.docx
《参考文档筷子的名堂阅读答案优秀word范文 24页Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《参考文档筷子的名堂阅读答案优秀word范文 24页Word文档下载推荐.docx(20页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
悼念未衰,又得乡信,堂兄中舍九.
月中逝去。
异乡衰病,触目凄感,念人命脆弱如此。
又承见喻,中间得疾不轻,且喜复健。
吾侪渐衰,不可复作少年调度。
当速用道书方士之言,厚自养.
炼。
谪居无事,颇窥其一二。
已借得本州天庆观道堂三间,冬至后当入此室,四十九日乃出。
自非废放,安得就此?
太虚他日一为仕宦所縻,欲求四十九日闲,岂可复得耶?
当及今为之,但择平时所谓简要易行者,日夜为之,寝食之外,不治他事。
但满此期,根本立矣。
此后纵复出从人事,事已则心返,自不能废矣。
寄示诗文,皆超然胜绝,娓娓焉来逼人矣。
太虚未免求禄仕,方应举求之,应举不可必。
窃为君谋,宜多著书,如所示论兵及盗贼等数篇,但似此得数十首,皆卓然有可用之实者,不须及时事也。
但旋作此书,亦不可废应举。
初到黄,廪入既绝,人口不少,私甚忧之。
但痛自节俭,日用不得过百五十。
每月朔,便取四千五百钱,断为三十块,挂屋梁上,平旦用画叉挑取一块,即藏去叉,仍以大竹筒别贮用不尽者,以待宾客。
度.囊中尚可支一岁有余,至时别作经画。
所居对岸武昌,山水佳绝。
有蜀人王生在邑中,往往为风涛所隔,不能即归,则王生能为杀鸡炊黍,至数日不厌。
又有潘生者,作酒店樊口,棹小舟径至店下,村酒亦自醇酽。
岐亭监酒胡定之,载书万卷随行,喜借人看。
黄州曹官数人,皆家善庖馔,喜作会。
太虚视此数事,吾事岂不既济矣乎!
展读至此,想.
见掀髯一笑也。
岁晚苦寒,惟万万自重。
夜中微被酒,书不成字,不罪不罪!
不宣,轼再拜。
(选自《唐宋八大家文章精华》,有删节)
5.对下列句子中加点字词的解释,不正确的一项是(3分)...
A.悼念未衰,又得乡信信:
消息.
B.又承见喻,中间得疾不轻喻:
开导.
C.度囊中尚可支一岁有余度:
估量.
D.吾事岂不既济矣乎济:
成功.
6.下列句子全都能表现苏轼达观、开朗人生态度的一项是(3分)..
①吾侪渐衰,不可复作少年调度②自非废放,安得就此
③事已则心返,自不能废矣④至时别作经画
⑤棹小舟径至店下,村酒亦自醇酽⑥展读至此,想见掀髯一笑也
A.①⑤⑥B.②③⑥C.①③④D.②④⑤
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.本文是苏轼谪居黄州后写给秦太虚的一封回信,信中真切记述了自己这段时期内的生活情形与精神状
态,给人以亲切之感。
B.苏轼到道观借了三间房,准备闭门静修四十九天,用道家的方法静心养生,并让秦太虚也注意修炼身
性,对其关心备至。
C.苏轼十分赏识秦太虚的才华,劝导他努力去写见识高超、有实用价值的文章,不必舍本逐末追求仕途
的发展,感情极深厚。
D.在黄州时,苏轼虽然经济拮据,生活俭朴,但他并不显得消沉,而是随遇而安,时常寄情山水,交友
游乐,充满生活情趣。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)太虚他日一为仕宦所縻,欲求四十九日闲,岂可复得耶?
(4分)
译句:
____▲▲
(2)寄示诗文,皆超然胜绝,娓娓焉来逼人矣。
(3分)
____▲▲
(3)初到黄,廪入既绝,人口不少,私甚忧之。
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面这首词,然后回答问题。
临江仙送王叔济(宋)张元干
玉立清标消晚暑,胸中一段冰壶。
画船归去醉歌珠。
微云收未尽,残月炯如初。
鸳鹭行间催阔步,秋来乘兴凫趋。
烦君为我问西湖。
不知疏影畔,许我结茅无。
(1)“冰壶”二字让你想起了王昌龄的哪一句诗?
“冰壶”在词中比喻什么?
(2分)
(2)“微云收未尽,残月炯如初”两句渲染了什么样的氛围?
表达了作者怎样的心情?
(4分)
(3)“烦君为我问西湖。
不知疏影畔,许我结茅无”写法精妙,试作简要分析。
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(8分)
(1)白头搔更短,(杜甫《春望》)
(2),用之如泥沙?
(杜牧《阿房官赋》)
(3)巫医乐师百工之人,(韩愈《师说》)
(4)风霜高洁,,山间之四时也。
(欧阳修《醉翁亭记》)
(5)(苏轼《赤壁赋》)
(6)斜阳草树,(辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》)
(7)大直若屈,(《老子》)
(范晔《后汉书》)
五、现代文阅读:
文学类文本(20分)阅读下面的文章,完成11~14题。
子孙万代汪曾祺
傅玉涛是?
写字?
的。
?
就是给剧场写海报,给戏班抄本子。
他有个癖好,爱收藏小文物。
他有一面葡萄海马镜,一个?
长乐未央?
瓦当,一块藕粉地鸡血石章,一块?
都灵坑?
田黄……这些小文物大都是花不多的钱从剧团打小鼓的小赵手里买的。
一天,小赵拿了一对核桃,请傅玉涛看看。
傅玉涛接过来一看,用手掂了掂两颗核桃,说:
哎呀,这可是好东西!
两颗核桃的大小、分量、形状,完全一样,是天生的一对。
这是‘子孙万代’呀!
什么叫‘子孙万代’?
你看,这核桃的疙瘩都是一个一个小葫芦。
这就叫‘子孙万代’。
这是真的‘子孙万代’。
、
子孙万代’还有真假之分?
真的葫芦是生成的,假‘子孙万代’动过刀,有的葫芦是刻出来的。
这对核桃可够年份了。
大概已经经过两代人的手。
没有个几十年,揉不出这样。
你看看这颜色:
红里透紫,紫里透红,晶莹发亮,乍一
看,像是外面有一层水。
这种色,是人的血气透进核桃所形成。
好东西!
——让给我吧!
傅先生喜欢,拿去玩吧。
那,这么着吧,我给两块钱,算是占了你的大便宜了。
傅玉涛对这一对核桃真是爱如性命,他做了两个平绒小口袋,把两颗核桃分别苤在里面,随身带着。
一有空,就取出来看看,轻轻地揉两下,不多揉。
这对核桃正是好时候,再多揉,就揉过了,那些小葫芦就会圆了,模糊了。
文化大革命。
红卫兵到傅玉涛家来破四旧,把他的小文物装进一个麻袋,呼啸而去。
四人帮垮台。
傅玉涛不再收藏文物,但是他还是爱逛地摊,逛古玩店。
有时他想也许能遇到这对核桃。
随即觉得这想法很可笑。
十年浩劫,多少重要文物都毁了,这对核桃还能存在人间么?
一天,他经过缸瓦市一个小古玩店,进去看了看。
一看,他的眼睛亮了:
他的那对核桃!
核桃放在一个玛瑙碟子里。
他掏出放大镜,隔着橱柜的玻璃细细地看看:
没错!
这对核桃他看的次数太多了,核桃上有多少个小葫芦他都数得出来。
他问售货员:
这对核桃是什么人卖的?
保密。
原先核桃有两个平绒小口袋装着的。
有。
扔了。
你怎么知道?
小口袋是我缝的。
?
傅玉涛看了看标价:
外汇券250。
这时进来了一个老外。
老外看了看,问?
这是什么?
售货员:
核桃。
玉的?
不是玉的,就是核桃。
那为什么卖那么贵?
售货员请傅玉涛给老外解释解释。
傅玉涛说:
这不是普通的核桃,是山核桃。
山核桃?
这种核桃不是吃的,是揉的。
揉的?
傅玉涛叫售货员把玻璃柜打开。
傅玉涛把两颗核桃拿在手里,熟练地揉了几圈。
揉,有什么好处?
舒筋活血。
舒,筋,活,血?
你看这核桃的色,红里透紫,
紫里透红,这是人的血气透进了核桃。
血——气?
把核桃揉成这样,得好几十年。
好几十年?
两代人。
两代人,揉一对核桃?
Yes!
这对核桃,有一个名堂,叫‘子孙万代’。
子孙万代?
您看这一个一个小疙瘩,都是小葫芦。
傅玉涛把放大镜给老外,老外使劲地看。
是雕刻的?
No,是天生的。
天生的?
噢,上帝!
这样的核桃,全中国,您找不出第二对。
我买了!
老外拿了这对子孙万代核桃,一路上嘟哝:
子,孙,万,代!
子孙万代!
傅玉涛回家,炒了一个麻豆腐,喝了二两酒,用筷子敲着碗也唱了一句西皮慢三眼:
我好比笼中鸟有翅难展……?
一九九三年八月二十七日(选自<
汪曾祺小说经典》,有删改)
11.画线句予中两次提及“两个平绒小口袋”,有什么作用?
12.“子孙万代”为何珍贵?
试根据小说内容加以概括。
13.主人公傅玉涛这一形象有哪些特点?
请简要分析。
(6分)
14.汪曾祺说,他的小说追求“溶奇崛于平淡”的境界。
请结合文本进行探究。
六、现代文阅读:
论述类文本(18分)阅读下面的文章,完成15~17题。
谈动情情是诗之魂。
感受于外,情动于中。
先有感,后有情,情不是飞来的。
感受是被动的受,情动是主动
的动。
由感而情,由情而诗,这个程序我们都得遵守。
为什么说感受是被动的受?
人活在世界上,由不得他自己。
万事万物,每日每时,乱纷纷都到他的眼前来,一一逼入他的感官,叫他回避不了,不受也得受,难受也得受,所以说是被动的受。
为什么说情动是主动的动?
感受既多,叠累在心,人非草木,哪能无情。
情是有的,看你怎样处置。
熄下去了,就不会有诗了;
燃起来了,就可能有诗了。
或燃或熄,主动在你。
如果那一缕情是合理的,是健康的,那就让它燃起来,?
去以自己的火点燃旁人的火?
(何其芳《生活是多么广阔》)。
动情在先,下笔在后,这当然是再好不过的了。
郭沫若年轻时求学日本,雄姿英发,写了((地球,我的母亲》,开启一代豪风。
那天上午,他在福冈图书馆看书,诗兴忽来,激动得很,难以静坐攻读。
他走出图书馆,到馆后僻静的石子路上去,脱掉木屐,跣脚乱走若狂,乃至?
率性倒在路上睡着,真想亲切地和地球母亲亲昵。
去感触她的皮肤,受她的拥抱?
。
晚辈庸才如我者,从来没有雄姿英发过,更不会在下笔以前动情如此。
偶有一二幸获献丑之作,
都是在下笔以后才逐渐动情的。
对一般初学者,要求他们动情在先,下笔在后,那是苦人所难。
真能做到先有感受,下笔以后逐渐动情,就很不错了。
为了使自己动情于笔下,在写作过程中,首先必须排除周围环境诸种干扰,对眼前与主题无关的事事物物,一概视而不见,听而不闻,以求视听寂然,如入无人之境。
视听寂然之后,你就从现实的人境跃入笔下的诗境。
设想你要写的那些场景事物一一复活,一丘一水都能用灵眼看见,一笑一啼都能用灵耳听见。
让模糊了的清晰起来,清晰得可触可感,纵然你写的是朦胧诗。
在笔下忘却现实,在诗境忘却人境。
写初恋就得忘却鬓边的白发,写黑夜就得忘却窗外的阳光。
此时最怕的是邻居吵架和小儿哭叫,或你的贤妻叫你去捅蜂窝煤。
写作过程就是醒着做梦,梦被打断,使人心烦意乱,怪不自在,甚至难以重温。
听说过可恶的催租人打断诗人的梦,使他未能成篇,只留下?
满城风雨近重阳?
一句的故事吗?
常人在床上睡着做梦,梦中笑,梦中哭。
诗人在纸上醒着做梦,也会笑,也会哭。
完全入梦以后,你的情就会在笔下动起来,你就有可能写出一首感人的佳作?
没有感情这个品质,任何笔调都不可能打动人心?
,这是狄德罗的话。
感人心者,莫先乎情?
,这是白居易的话。
中国新诗无论怎样变来变去,革命现实主义与革命浪漫主义相结合也好,传统与现代相结合也好,民歌体也好,现代风也好,明朗也好,朦胧也好,你下笔的时候,总要动情才好。
情永远是诗之魂,不要忘记了才好。
(选自<
流沙河诗话》,有删改)
15.第三段以郭沫若和作者自己的创作为例,论证什么观点?
这样举例有什么作用?
16.第四段画线句中“诗境”的内涵是什么?
请根据文意简要概括。
17.作者为什么说“情是诗之魂”“情永远是诗之魂”?
结合全文内容简要分析。
七、作文(70分)18.阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰,有人问他们想去干什么,回答是?
逃离城市?
他们来到雪峰下向上攀登,一路攀登一路用微博直播。
最终登上山顶,置身雪域绝美风景之中,有人发了一条微博:
山顶风光真美,极目远望,莽莽苍苍……周围坐着十来个男人,每人都在低头看自己的手机,偶尔抬头,大家都会心一笑。
篇二:
云南省云天化中学201X-201X学年高一语文下学期期中试题
云天化中学201X-201X学年度下学期高一语文半期试卷
第Ⅰ卷阅读题
一.现代文阅读(9分,每小题3分)
中国人文化性格的内倾性
何中华
孔子说:
“克己复礼为仁。
”这是一句非常重要的话,值得仔细品味,因为我们从中能够引申出中国文化性格的方方面面。
“克己”的“己”字是指“私”,所谓一己之私利;
“克己”也就是“去私”。
如此一来,人的所作所为方能回归到“礼”的要求上来。
那么,“礼”又是指什么呢?
所谓“礼”,就是外在的行为规范,它属于伦理范畴。
所以孔子说:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”“克己”一定是自觉自愿的,“复礼”不过是“克己”的结果罢了。
做到了这一点,也就是“仁”的实现。
“仁”属内,“礼”属外,它们互为表里。
“仁”实为“礼”的根
据,“礼”是“仁”的外在表现。
正如孔子所言:
“人而不仁,如礼何?
”从道德人格养成的顺序来看,一般是须先懂得规矩,亦即“知其然”,然后再一步步地领会其中的道理,知道为什么要这么做的理由,即“知其所以然”。
所以,虽然《中庸》说“非礼不动,所以修身也”,但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。
孟子拿射箭打比方:
“仁者如射。
射者正己而后发;
发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”射箭射歪了,不要怨天尤人,不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中,而是要首先来检讨自己,反躬自省,看看是否由于自己心不在焉。
这就是儒家的态度。
所以,孔子说:
“君子求诸己,小人求诸人。
”
中国文化之所以具有内倾性格,之所以采取反身性的姿态,这归根到底是由“仁”的“克己”取向决定的。
确实,对于中国文化来说,是“六合之外,圣人存而不论”的。
这是说,东、西、南、北,加上天、地,这六个方位,都不值得圣人去探究、去追问,而是应该把目光收回,投向自我的审视与拷问。
所以,孟子有所谓“反身而诚,乐莫大焉”的说法。
中国文化的最高偶像是圣人,而西方文化的最高偶像是英雄。
只有征服自我才能把自己证成为圣人,而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄,二者的根本旨趣迥异。
夏天热了,中国人讲究“心静自然凉”,并不致力于改变生态,而是调整自己的心态;
西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件,通过改变生态来适应自身。
这些都反映了两种文化的不同旨趣。
追根溯源,应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态,与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。
其实,鸟瞰中国的版图,不难发现中国的海岸线很长,然而中国文化不属于海洋型文化,而是农耕型文化。
为什么会这样呢?
黑格尔在《历史哲学》中认为:
对于欧洲民族来说,“大海邀请人类从事征服,从事掠夺,但是同时也鼓励人类追求利润,从事商业”。
然而,“这种超越土地限制、渡过大海的活动,是亚细亚各国所没有的,就算他们有更多壮丽的政治建筑,就算他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。
在他们看来,海只是陆地的中断,陆地的天限;
他们和海不发生积极的关系”。
美学家宗白华先生在《美学散步》中比较了中西空间意识的不同,指出:
“中国人与西洋人同爱无尽空间,但此中有很大的精神意境上的不同。
西洋人透视深空,他的视线失落于无穷,驰于无极。
他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的。
中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的:
‘高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往之’?
我们向往无穷的心,须能有所安顿,归返自我,成一回旋的节奏。
中国文化的这种内敛性格和取向,难以发展出现代科学技术,但或许正因此避免了因为征服自然而造成的人类生存困境。
1.下面对文段的解说,不符合原文意思的一项()
A.“克己”就是“去私”,“私”就是一己的私利,不符合“礼”的要求的言语举动都是私欲、私利的体现。
B.“克己复礼”要求人自觉自愿地去实践“礼”的要求,使人的所作所为回到“礼”的行为规范上来。
C.道德人格的形成一般是先遵“礼”而行,再领悟其中的道理,如果习“礼”而不“克己”,仍无法
达到“仁”,从而完成“修身”。
D.“克己”的内省方式就是指君子遇到挫折首先要检讨自己,反躬自省,不要总是怨天尤人,从外在找原因。
2.下列对“中国文化的内倾性格和反身性姿态”形成原因的解说,不符合原文意思的一项是()
A.它是由“仁”的“克己”取向决定的。
孟子的“仁者如射”就是说仁德君子要“求诸己”。
至于外在的“六合”,圣人不考究、不追问。
B.“仁”和“礼”一内一外,显示中国文化人格重视“修身”、重视伦理道德的一面,至德的“圣人”的理想和目标就是征服自我。
C.它也受到中国地理环境的根源性的影响,中国的海岸线很长,然而在农耕文化看来,海是陆地的边界。
D.中国文化的内敛性格和取向,虽然比较难发展出现代科学技术,但是可能也避免了征服自然而造成的人类生存困境。
3.根据原文内容,下列理解和推断不正确的一项是()
A.中国文化中“克己复礼”的内在要求决定了中国文化的内倾性,这种“内在要求”是“要求”,也是“内在”的自觉。
B.中西文化最高偶像“圣人”“英雄”对待外在自然的态度不同,他们分别是以自我的精神和物质的需要为旨趣的。
C.农耕文明有封闭性,它以陆地为中心,是自足性的;
海洋文明有开放性,它面向海洋,具有征服性。
D.西方人对待无尽空间的态度是追寻的、控制的,侧重于追求实践行动;
中国人的态度是敬仰和向往的,侧重于心灵感受。
二.古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文,完成4—7题。
兰亭集序王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹;
又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:
“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
4.下列加点词语解释不正确的一项是()A.①引以为流觞曲水,列坐其次(它的旁边,指..
水边)②所以游目骋怀(用来)B.①虽无丝竹管弦之盛(借指音乐)②...
曾不知老之将至(乃,竟)C.①夫人之相与,俯仰一世(交往)②或取诸怀.....抱(从?
中取得)D.①虽世殊事异,所以兴怀,其致一也(导致)②未尝不临文嗟悼..(面对)5.下面“其”字的用法,与其他句不同的一项是()
A.吾其还也
B.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也
C.故列叙时人,录其所述
D.当其欣语所遇,暂得于己,快然自足
6.对下列各句的判断,不正确的一项是()
A.序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作为著述的前言。
本文内容突出了赠序的特点。
B.本文一开头就出现了一个阔大的境界:
“人之相与,俯仰一世”。
但这并不显得突然:
“人之相与”,指人际交往,是个普遍性命题,也包括这次兰亭之会在内;
“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义,表示时间过得很快。
这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题,由此而引发作者的感慨,可谓自然之极。
C.“情随事迁,感慨系之矣”,这种人人都有的情怀说明了—个事实:
不管生活方式有怎样的不同,人总是留恋于生活中那些美好的事物,也就是留恋于有生之乐。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本观点,以此来概括一篇之意,这正是本文作者见解高远之处。
7.翻译文中划横线的句子。
(1)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8-9小题。
琴歌李颀
①主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣。
②铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静,四座无言星欲稀。
③清淮奉使千余里,敢告云山从此始。
【注】①广陵客:
这里指善弹琴的人。
②渌水:
琴曲名。
后面的“楚妃”也是琴曲名。
③清淮:
地近淮水。
8.这首诗的第二联描绘了一幅怎样的图景?
结合全诗简要分析其作用。
9.有人评论:
“李白《听蜀僧濬弹琴》以形喻声,韩愈《听颖师弹琴》绘声见情,然而,李颀的《琴歌》并未融情入声。
”你同意“并未融情入声”的评论吗?
请说明理由。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有的诗句是:
,。
(2)杜甫在《登高》中写诗人一生颠沛流离生活的高度概括,有顿挫之神的句子是:
(3)李商隐在《锦瑟》中表现可望不可即的理想境界,并能代表诗人全部的情感的句子是:
三.文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)----(4)题。
杨老实吃名菜
李德泽
杨老实今年70多岁了,一生都是在农村偏僻的山旯旮里度过的,正宗的乡巴佬。
近来,他儿子当了局长。
在一个双休日,局长开着小车回老家,把他接到城里去享享福,报答养育之恩。
乡间“茅屋出公卿”,杨老实自然高兴,也就随小车进了局长之家
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 参考文档筷子的名堂阅读答案优秀word范文 24页 参考 文档 筷子 名堂 阅读 答案 优秀 word 范文 24