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虽然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的。
就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”。
《诗经》以四言为主,兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多,情貌无遗”。
此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。
由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位。
它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。
《诗经》欣赏
蒹葭【国风·
秦风】
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
鸿雁【小雅·
鸿雁之什】
鸿雁于飞,肃肃其羽。
之子于征,劬劳于野。
爰及矜人,哀此鳏寡。
鸿雁于飞,集于中泽。
之子于垣,百堵皆作。
虽则劬劳,其究安宅?
鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
维此哲人,谓我劬劳。
维彼愚人,谓我宣骄。
第二讲:
《楚辞》—《离骚》
楚辞是公元前四世纪到三世纪之问由楚国屈原等人在民问歌谣的基础上加工创造而成的一种新的诗歌形式。
它的句法参差错落,打破了《诗经》以四言为主的句式,篇幅较长。
楚辞中的作品书楚语文、作楚声、纪楚地、名楚物,具有浓厚的的地方色彩。
汉人把这种文体称为楚辞,以后又成为骚体。
楚辞最主要的作家是屈原,屈原(前340年-前278年),汉族,芈姓屈氏,名平,字原,中国战国末期楚国丹阳(今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
中国最伟大的爱国诗人之一。
他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),被誉为“衣被词人,非一代也”。
他留下的作品,据《汉书·
艺文志》记录共25篇。
主要作品为《离骚》,《九章》,《九歌》,《天问》,《哀郢》,《怀沙》。
20世纪,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
《离骚》是屈原的代表作之一,该篇诗作长达375句、近2500字,是我国古典文学中最早最长的抒情诗,堪称中国历史第一抒情长诗。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政”理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其丰富的。
关于它的内容层次,历来也有各种各样的分法。
大致说来全诗分九部分:
第一部分:
叙述诗人家世出身,生辰名字,以及自已如何积极自修,锻炼品质和才能。
第二部分:
诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
第三部分:
在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退缩不气馁,兴办教育为国家培养人才,在诗人遭遇到第二次挫折,但依旧积极自修,依照彭咸的遗教去做。
第四部分:
由于诗人的特立独行,立即引起世间庸人的馋毁,从而使诗人再一次遭遇挫折,诗人陷入孤独绝望的境地。
但诗人依旧矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服认同世俗:
“背绳墨以追曲”。
第五部分:
遭遇苦难挫折,陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想,以及灵魂搏斗的过程,最终坚定自已的道德情操和政治理想。
第六部分:
由于女媭的劝诫,诗人不得已来到重华面前,向他陈述自已的观点,期冀引起同情共鸣。
第七部分:
诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表达诗人不被世人理解的强烈感情。
第八部分:
诗人听了巫咸的话,最后决定离开楚国。
这把诗人复杂的矛盾心理,万千思绪,都淋漓尽致地表达出来了。
第九部分:
诗人在接受灵氛、巫咸的劝告,决定离开楚国远游,最后终不忍离开的经过。
这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
全诗最后是尾声,以当时的楚国名曲《乱》作结。
反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情,表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神,并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情,以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉,这在中国文学史上,还是第一次出现。
《离骚》的创作,既植根于现实,又富于幻想色彩。
诗中大量运用古代神话和传说,通过极其丰富的想象和联想,并采取铺张描叙的写法,把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起,把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起,构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界,从而产生了强烈的艺术魅力。
诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
第三讲:
《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语。
《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;
或启发论辩,侃侃而谈;
富于变化,娓娓动人。
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,在家族中年龄排行第二,故也有人称为孔老二,春秋时鲁国陬邑人,汉族,享年73岁,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。
《论语》的内容:
关于如何做人、关于君子人格的塑造、关于学习(态度、方法、内容、目的)、关于教育、关于务政(对象、基本要求和标准、言行一致,举止端庄、眼光远大,依次而进)、关于治国与安邦、关于中医七部分内容。
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎”这几句话,几乎中国人都知道。
然而,这里所讲的学问,不仅仅指文学,而是为人做事的学问。
孔子还说:
“观过而知仁”,看见人家犯了错误,自己反省,不要犯这个错误,这就是“学问”。
不择手段去创业的人,总有一天要自食苦果。
西方文化有句俗语:
“好的开始是成功的一半”。
大家都认准这个道理,则“民德归厚矣”。
社会道德的风气,自然归于厚道严谨,这就是“学问”的道理。
“吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心听欲,不逾矩。
”特别是到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里平静。
这实际是经验的总结,人生经过的累积,概括起来,就是人情世故。
人与人之间的性情,透彻了解事物,懂得过去、现在、未来。
故是事情,世界上的事情,要懂得人,要懂得事,可惜,现代人反用了,把人情变成拍马屁,把世故变成圆滑,这是对儒家学说的错误理解。
“风调雨顺,国泰民安”,看起来是老古董,实际上,古今中外历史上,真正达到这八个字的境界,什么政治理想都达到了,它透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。
孔子还强调,“温故而知新,可以为师矣”。
“君子不器”意思是温习过去,譬如讲中国历史,上下五千年,二十五部大史,真不容易。
认识了过去,就知道未来。
师法过去的历史,判断未来新的事物的发展,就可以做人家的老师了。
第四讲:
《孟子》
《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字。
从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆。
战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。
但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
但考诸《孟子》,孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;
又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称,也断非孟子之所为,其编定者极可能是孟子的弟子。
成书大约在战国中期。
《孟子》有七篇传世:
《梁惠王》上下;
《公孙丑》上下;
《滕文公》上下;
《离娄》上下;
《万章》上下;
《告子》上下;
《尽心》上下。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。
孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论。
《孟子》名句赏析:
(1)没有规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(3)生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
(4)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(5)乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;
以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(6)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;
如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
第五讲:
《易经》
《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。
但自唐、宋以后,我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。
唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。
这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。
如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。
“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。
《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。
它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。
《易经》是一种人工编码系统。
它由阴阳通码卦符组成了8卦64卦384爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。
《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。
《易经》编码遵循严密的相似论,相应论,相关论,相对论规律,运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙至今仍值得深入研究。
《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
《易经》的实时定位思想与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响,一人一方因病成方的治疗原则皆源于此。
中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。
东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。
张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则,奠定了临床医学的基础。
《易经》对军事理论有直接影响。
宋代王应麟在《通鉴答问》中称:
[盖易之为书,兵法尽备。
]《易经》64卦,适合战争机动战略的选择,历史上著名的军事家孙膑,吴起,诸葛亮等,都根据《易经》原理排兵布阵。
历史上戚继光抗倭,在创立阵法时也是参考《易经》原理。
《易经》对武术发展也有很大启发。
《易经》中有“君子以除戎器,戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器,以防不测”,对习武健身、防身观念的形成有直接影响。
八卦掌、太极拳等,都来自《易经》理论。
《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导,四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。
传统建筑中的等都是从《易经》中获得灵感,故宫角楼就是这种风格的典型。
第六讲:
《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界三大兵书之一(另外两部是:
《战争论》(克劳塞维茨),《五轮书》(宫本武藏))其内容博大精深,思想精髓富赡,逻辑缜密严谨。
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作,古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争,而且,其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。
然而,这部著作者是谁呢?
学术界议论纷纷,一种认为是春秋时期吴国的孙武所著,一种认为是孙膑整理而成,一种认为是战国初年某位山林处士编写,还有的说是三国时代曹操编撰的。
直到1972年4月间,在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,这样,数百年的争论方告结束,《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孙子主张“知己知彼,百战不殆。
”。
“出其不意,攻其不备。
”等战术。
孙子,名武,字长卿,春秋末期军事家。
后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出。
《孙子兵法》全书共十三篇。
分为上卷、中卷、下卷,详细内容如下:
《始计篇》第一讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。
《作战篇》第二讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌,胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。
《军争篇》第七讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三讲的是五种间谍的配合使用。
书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性,后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
《孙子兵法》中的核心伦理思想,具有明显的齐文化伦理思想的特点。
齐文化的伦理思想表现于两个方面:
一方面讲“仁”、“礼”,但又不把它放在首要地位;
另一方面是重功利。
这些在《管子》一书中体现得很明确。
关于前者,是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。
鲁文化把“仁”与“礼”放在首要地位,而三晋文化,特别是秦文化,是很不重视“仁”与“礼”的。
在现代,《孙子兵法》的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴,它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。
给我们提供了许多思考问题,解决问题的方法,使我们办起事来多几分智慧,少走些弯路。
第七讲:
《史记》
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
该书记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史,作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识。
刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。
与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值
司马迁(公元前145年~公元前90年),西汉史学家、思想家、文学家。
字子长,夏阳人,一说龙门人。
著有《史记》,《汉书·
艺文志》著录有《司马迁赋》八篇;
《隋书·
经籍志》有《司马迁集》一卷。
《史记》的思想开放:
表现进步的民族观,进步的经济思想,强烈的民主性批判,贯彻全书的豪迈的人生观,生死观,价值观
《史记》的严谨实录:
司马迁撰写史记,态度严谨认真,实录精神是其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件,都经过了大量的调查研究,并对史实反复作了核对。
汉朝的历史学家班固说,司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。
也就是说,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事。
这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。
《史记》的评价分明:
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反映的是真实的历史,这是非常可贵的。
本着实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会地位,而是以其实际行为表现为标准。
比如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。
在司马迁心目中,这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹的写法。
着重写其“为人”,并注意其“为人”的复杂性,是司马迁的笔法。
他在作传时,把自己的看法寓于客观的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物,司马迁同情他,以非常饱满的热情来写这位失败英雄。
他既称赞项羽的骁勇,又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。
可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。
这便是司马迁作传的最大特点,即真实性和倾向性的统一。
《史记》的是学贡献。
《史记》的诞生,就中国史学的具体发展而言,《史记》的贡献巨大。
第一,建立杰出的通史体裁;
第二,建立了史学独立地位;
第三,建立了史传文学传统。
《史记》的文学影响。
文化方面,《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品,为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
所写的虽然是历史上的实有人物,但是,通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法,通过不同人物的对比,以及在细节方面的虚构,实际把人物加以类型化了。
《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。
小说方面,在小说方面,除了人物类型,它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。
中国传统小说多以“传”为名,以人物传记式的形式展开,具有人物传记式的开头和结尾,以人物生平始终为脉络,严格按时间顺序展开情节,并往往有作者的直接评论,这一切重要特征,主要是渊源于《史记》的。
戏剧方面,由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性,人物性格鲜明,矛盾冲突尖锐,因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。
在传记文学方面,由于《史记》的纪传体为后代史书所继承,由此产生了大量的历史人物传记。
第八讲:
《资治通鉴》
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著,记载了从战国到五代共1326年的史实。
在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,书名的意思是:
“鉴于往事,资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以叫《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光(1019-1086),北宋时期著名政治家,史学家,文学家。
北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人,出生于河南省光山县,原字公实,后改君实,原号迂夫,后改迂叟,世称涑水先生。
司马光自幼嗜学,尤喜《春秋左氏传》。
《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史,是“正史”的代表作。
该书以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。
司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。
在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。
很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期
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