参考文档端午节资料精选word文档 11页Word文档下载推荐.docx

参考文档端午节资料精选word文档 11页Word文档下载推荐.docx

《参考文档端午节资料精选word文档 11页Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《参考文档端午节资料精选word文档 11页Word文档下载推荐.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

【端午起源四种主流说法】

关于端午节的起源，史籍资料中有许多不同的说法，其中比较有影响的有四种。

2

一是认为端午节起源于古代吴越民族对龙图腾的崇拜。

天津市社科院教授王来华说，近代大量出土文物和考古研究证实，在长江中下游广大地区的新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙图腾的部族——史称吴越族。

对于这些考证据闻一多先生在《端午考》、《端午节的历史教育》两篇文章中认为，古代吴越民族以龙为图腾，每年的农历五月初五这一天，他们要举行一次盛大的图腾祭，还有水上赛龙舟。

这些说法虽说有一定的根据，但是其真实性还有待于进一步考察研究才能证明。

二是说端午节插艾草、悬菖蒲都是为了夏日驱病防病，与古俗视五月为“恶月”、视五月五日为“恶日”相应，所以端午节是起源于古代“恶月”、“恶日”说。

三是纪念孝女曹娥。

传说东汉时期有一个著名的孝女曹娥，她父亲在江上划龙船迎潮神时被淹死，数日不见尸体，当时曹娥年仅１４岁，昼夜沿江号哭。

过了七天七夜仍不见尸体，于是她在五月初五跳江寻找父亲，后来抱出父尸。

人们被她的精神所感动，为她建了一座庙，称为曹娥庙。

传说这一天为了纪念曹娥，人们纷纷来水上赛龙舟。

但端午节是不是为了纪念曹娥还有待考证。

第四种说法，也是在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的屈原。

3

纪念屈原说何以深入人心？

王来华表示，这是因为千百年来，屈原的爱国精神和崇高的品格感人至深。

因此，纪念屈原说就占据了主流。

在这一天，人们为了纪念屈原举行一系列活动，如赛龙舟、比武、击球、荡秋千等。

端午习俗

我国各地都有过端午的习俗，其中以湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”和湖南的“汨罗江畔端午习俗”、江苏的“苏州端午习俗”最具特色和代表性。

因此，２００９年中国端午节将三省四地习俗“打包”申请世界非物质文化遗产获得成功，成为唯一入选的节日类项目。

端午节又叫端阳节、重午节。

此外，端午节还有许多别称，如午日节、重午节、女儿节、天中节、五月节、粽子节、天中节、卫生节、天医节、夏节、艾节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、灯节等。

虽然叫法不同，但总体上说，各地过节的习俗还是基本相同的。

内容主要有：

女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

我国的满、朝鲜、白、苗、哈尼、纳西、瑶、蒙古、布依等少数民族，也流行过端午节，又各有其风俗。

如满族的拜天、射柳、击球；

朝鲜族的荡秋千、踏跳板等活动。

4

秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。

在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。

每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。

观竞渡（《清史图鉴》）

5

篇二：

1.端午节的来历

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：

纪念屈原说；

纪念伍子胥说；

纪念曹娥说；

起于三代夏至节说；

恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。

以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

2.端午节的习俗

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容主要有：

女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

3.屈原的事迹

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

4.屈原的名言

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·

离骚）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

渔父）

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

涉江）

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

篇三：

端午节农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。

端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；

端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。

又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：

吴越民族图腾祭说；

恶月恶日驱避说，等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。

在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；

又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

端午节的习俗主要有：

吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。

粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。

端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。

这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。

3

賽龙舟，是端午节的主要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。

在急鼓

声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。

贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。

云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。

不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。

直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。

当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。

现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

在香

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。

1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。

1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。

在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。

“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。

然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。

此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。

尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。

赛龙舟将盛传于世。

佩香囊带五港，也举行竞渡。

彩绳的习俗！

端午节人们佩香囊和戴五彩绳，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

五彩绳则是用各种色彩的绳子编成手链端午节诗词

端午临中夏，时清人复长。

——唐李隆基《端午武成殿宴群官》

四时花竞巧，九子粽争新。

——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

官衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

——唐杜甫《端午日赐衣》

浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

——唐刘禹锡《竞渡曲》

灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

——唐元稹《表夏十首》之十

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

——唐殷尧潘《端午日》

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——唐文秀《端午》

五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

——宋宋祁《屈原祠》

五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

——宋欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何在，父老空哽咽。

至今仓江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

——宋苏轼《屈原塔》

好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。

佳人相见一千年。

（来自:

WWw.:

端午节资料）

——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕

入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋苏轼《浣溪沙端午》

小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

——宋张耒失调名《端午》词断句

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

——宋张耒《和端午》

粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。

——宋秦观失调名《端午》词断句

舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

奇绝。

难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》

朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

——宋晁补之《永遇乐端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意。

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。

今夕到湘中。

——宋陈与义《临江仙》

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

——宋杨无咎《齐天乐端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。

菖蒲角黍家家节。

水戏鱼龙，十里画帘揭。

凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。

篇四：

端午节的资料

端午节（DragonBoatFestival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。

“端午节”为中国国家法定节假日之一，并已被

列入世界非物质文化遗产名录。

端午节起源于中国，最初是中国

人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋

之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形

式举行部落图腾祭祀的习俗;

后因诗

人屈原在这一天死去，便成了中国汉

族人民纪念屈原的传统节日;

部分地

区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂

菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。

端午节发展历史

先秦时期

先秦时，南北风俗各异，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧重。

战国时代，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。

《大戴礼》云：

“五月五日蓄兰为沐浴。

”秦代

到秦代之后，由于国家统一，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。

但是，就现文献记载来看，两汉时的端午风俗还主要是避恶。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。

用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。

隋唐时期

隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。

但是，从性质上讲，原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演变为节日文娱活动。

“恶日”已不恶，逢凶化吉，充满了节日的欢乐。

唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：

皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。

唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。

像《酉阳杂俎》就记载：

“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。

是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。

”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成人形，更有装饰性。

五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗一直影响到明清时期。

午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。

唐代角黍粽子也花样翻新。

《文昌杂录》记载：

“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。

”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。

”，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。

唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。

在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。

因此，竞渡之风尤为鼎盛。

宋代

宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。

汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。

陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：

“端午，都人画天师像以卖。

”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。

宋代，汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。

如《辽史·

礼志》就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。

对南北臣僚也要各赐寿缕。

而金国除吸收一些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠文娱活动。

《金史·

世宗本纪》就记载：

大定三年（公元1264年）重午，金世宗“幸广乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁以为常。

”《金史·

礼志》对此俗有详细叙述。

金俗重午、中元（七月十五日）、重九日行拜天之礼，筑台拜天。

重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。

射柳完毕要打马球。

明清时期

到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。

明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。

如果射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定胜负。

这种民间比赛也是常在端五日举行，考其渊源，正是辽金遗俗。

明代把端午又称“女儿节”。

《帝京景物略》云：

“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。

”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。

来自民间的许多夏令保健活动，也掺杂在这个节日习俗中。

例如在五月五日正午前，人们要群入天坛去避毒，过了正午才出来。

在端午节还讲究捉虾蟆取蟾蜍，其方法是用针刺破蟾眉，将蟾蜍汁挤出。

蟾蜍是一种珍贵的中药，可拔毒、消热、消肿，治疗疔毒恶疽有奇效。

以菖蒲渍酒饮用避恶气，用艾叶插门固为前代之遗俗。

明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为这样可以避虫毒。

明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是范围却愈来愈盛行。

尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。

据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。

而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。

还有“五月十七八打船，二十七八送标者”。

竞渡范围历时经月。

对此事“或官府先禁后驰，民情先鼓后罢也。

”

宋代就出现的端午贴天师符风俗，到明清时更为流行。

不但有天师符，还有“五雷符”、“纸符”、“五毒符”、“五瑞符”等。

清代端午极力打扮小女儿，已出嫁之女也可回家归宁，称之“女儿节”。

近现代

201X年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

201X年12月7日国务院第198次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定假日，规定农历端午当日放假1天。

201X年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”名列其中。

这是中国首个入选世界非遗的节日。