第3讲早期自然哲学前苏格拉底 提纲Word文档下载推荐.docx

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★★★

水反辅太一，是以成天。

天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳复相辅也，是以成四时。

四时复相辅也，是以成沧热。

沧热复相辅也，是以成湿燥。

湿燥复相辅也，成岁而止。

故岁者湿燥之所生也。

湿燥者沧热之所生也。

沧热者四时之所生也。

四时者阴阳之所生也。

阴阳者神明之所生也。

神明者天地之所生也。

天地者太一之所生也。

　　是故太一藏于水，行于时。

周而或始，以己为万物母；

一缺一盈，以己为万物经。

此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。

君子知此之谓道也。

　　天道贵弱，削成者以益生者；

伐于强，责于坚，以辅柔弱。

　　下，土也，而谓之地。

上，气也，而谓之天。

道也其字也，青昏其名。

以道从事者，必托其名，故事成而身长；

圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。

天地名字并立，故过其方，不思相当。

天不足于西北，其下高以强；

地不足于东南，其上低以弱。

不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

二无定说：

阿那克西曼德（Anaximander,约公元前570年）

1、万物本原不定（infinite）

2、人类生命的起源：

朴素的进化论。

3、补偿原理：

因果必然性观念。

从无定本原中分离出来——叫做生成

反过来复归于无定本原——叫做消亡

补偿原理是说，有生成就必然伴随有消亡。

之所以会有补偿发生，是因为生成是对本原的一种消耗和损害，所以必须要有些东西归还回去。

三气本原说：

阿那克西美尼（Anaximenes，约公元前546/545）

这个哲学家是阿那克西曼德的学生。

他提出气是万物本原。

气综合了水和不确定性的特征。

他最具有启发性的新思想在于：

质上的差异的原因是量的差异。

四火本原说：

赫拉克利特（Heraclitus，约BC504-501年）

1、生平著作。

A、王族。

高傲。

清高。

离群索居。

B、著作。

天书残篇。

《论自然》。

2、火本原说与逻各斯logos

★希腊哲学有两个很明显的对立倾向，即主张运动和主张静止两个阵营，赫拉克利特是坚持变化的阵营。

（后面爱利亚学派主张静止。

）所以赫拉克利特是一个相当重要的代表人物。

A、火本原说。

世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

火是世界的本原，它有两层意思：

第一个是，具体燃烧和熄灭的东西，即火；

第二个是世界的秩序，即一个永恒不变的规则

★“一切都转化为火，火转为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。

”

B、这个规则就是logos

Logos和火是同一本原的两个方面。

一个具体一个抽象。

“世界的构成是不足，焚烧是多余”，“火在升腾中判决和处罚万物”

3、生成辩证法

这种生成的辩证法主要表现在一下几点。

[教材15页]

转化关系/和谐关系/同一关系/相对关系

★★★★★赫拉克利特的几个非常具有哲理性的命题。

★★★★★

A、“人不能两次踏入同一条河流”。

[后来又有人说“人连一次都不能踏进同一条河流”。

]

B、“战争乃万物之父”。

[“革命是历史的火车头”。

C、“猪在污泥中取乐”。

[到底谁是猪？

D、“狗咬他不认识的人”。

[有眼不识泰山]

E、“人的性格是他的守护神。

”[性格决定命运？

4、政治伦理思想

a、坚持法治。

★★★“人们应当为法律而战斗”。

b、反对希腊的多神崇拜。

c、反对灵魂不死灵魂轮回。

★人的真正的智慧和道德在于追求火的规律，追求自然的真理，而不是享乐。

享乐的人的灵魂是湿漉漉的，这是灵魂的堕落。

d、平等。

对于所有人来说，存在着一个可以达到的共同的宇宙，所有人都分享了火的普遍理性和普遍规律。

第二节毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前532/531年）。

他创立了一个神秘主义学术和宗教团体，

他的学说都是以秘传的方式传播。

据说残忍密教禁忌。

一数学净化灵魂，让灵魂不朽

1、注重净化灵魂，渴望纯洁和不朽。

[借用了来自奥尔弗斯教的灵魂转世说]

2、而净化灵魂的手段：

音乐和哲学。

这两者都关系到和谐。

★数学研究是一种比任何其他生活都更纯粹的生活，它可以把人们从对特殊事物的思考中解放出来，引导他们思考永恒而有序的数的世界，没有功利性，所以能够净化灵魂，所以他们把对数学的沉思当作哲学和宗教生活的主要内容。

而且我们都发现，数字或者数学公理似乎都是不变的，永恒的，所以这个学派认为，通过研究数学可以将灵魂净化到同数学一样永恒的层次。

二数本原说：

形式概念的诞生

数才是万物本原，数目是多，不是一，而且数是不变的，永恒的。

数才是本原，他们的理由如下：

第一，一切事物都有数目。

第二，从数出发，可以推演出世界。

★毕达哥拉斯学派的意义，即创立了形式这个概念。

这种抽象形式的思想对理智推理的发展是非常重要的，特别是对以技术科学来说，形式化是最基础的第一步骤。

通过形式化，我们可以根据我们的想法来重新安排组合事物，然后再还原成具体的产品。

可以说，工具理性在很大程度上，没有数学几何等抽象性思维的发展，是很难得到大的发展的。

第三节爱利亚学派（公元前6—5世纪）

★★★这一学派的中心思想是：

世界本原是不变的一。

（伊奥尼亚的中心思想：

世界本原是单一的，但是却是变化的）

（毕达哥拉斯：

世界本原是多，但是不变）

一理神论：

克塞诺芬尼（Xenophanes约公元前540年）

克塞诺芬尼与阿那克西美尼同时，有的人还说他早于泰勒斯。

他的主要观点有如下几点：

批判神人同形同性论。

作为世界主宰的神必须是绝对的，不会变来变去，他在哪里都始终如一，具有普遍性和唯一性。

克塞诺芬尼的神，不是人格神，而是统摄万物的最高原则，原因或者实体，是人的理智能够认识到的最高对象。

这就是deism理神论（和theism有神论区别）。

总的说来，克塞诺芬尼的主要意图很简单，就是要把哲学引向最大限度的稳定性，

二巴门尼德（Parmenides约公元前500年）

1、爱利亚学派的实际创立者和主要代表。

在理论上把世界的本原看做“永恒不变的一”的观点就是他确立起来的。

2、巴门尼德提出来的一个核心的观点就是：

整个宇宙只有一个东西，它从来不变化，没有任何部分，永远不可毁灭。

A、巴门尼德同意世界上似乎存在着各种各样变化多端的事物，但这些变化和多样性的存在都是幻觉。

——因为他更加信服逻辑推理，而不是眼睛所看见的东西。

B、他的逻辑原则：

只有存在者（存在）存在，不存在者（无）是不存在的，或者说不存在者的存在是不可能的。

C、★★★从这个地方，提出了一个著名的命题，即“思维和存在的同一”。

思维这里就是指我们的思想意识，存在就是指“有”，指作为认识对象的存在本身。

为什么思维和存在是同一的呢？

[“思维与存在同一”这个命题是有问题的。

我们只能说，思维和存在之间存在着一定的联系，但是这个联系不是一种必然联系。

存在与虚无问题：

巴门尼德——海德格尔——无中生有——上帝——老子

巴门尼德否定了“非存在者存在”，也就是说，他否定了“虚无”存在。

换句话说，就是虚无这样的东西是不存在的，虚无和存在是一对矛盾，不可能同时存在。

这个思想引出了一个西方哲学史中的重大问题：

为什么存在者存在，而虚无不存在？

或者换一个问法，“为什么世界存在着，而不是虚无，为什么存在着世界，而不是一无所有？

”这个问题引出另一个非常重要的问题，即世界是如何起源的？

德国哲学家海德格尔的解答：

存在与虚无

科学家的解答：

大爆炸理论。

宗教的解答：

上帝。

中国道家的解答：

“天下万物生于有，有生于无”，但是这里的无是指充塞天地的道本身。

★……“无既无矣，则不能生有，有之未生，又不能为生，然则生生者谁哉？

块然自生耳。

”（郭象庄子注）大白话就是说，无就是无，怎么可能生出有来？

有还没有被生出来，那么有当然也不能生出其他东西，那么是什么东西在生成？

答案是，天地本身就是有，就是存在着的东西，天然存在，它自己在不断生成。

西方：

超越性

中国：

内在的超越性

D、世界存在的主要特性：

永恒的、不生不灭，无始无终。

连续性。

完满的不动的一。

2、巴门尼德的思想，还需要注意两点：

第一点是，他的世界本原不是抽象的原则，而是具体存在于世界中的实在，是一个“球体”，处于时间和空间中。

第二点，巴门尼德区分了真理和意见。

★巴门尼德关于意见和真理的区分，对整个哲学史来说都是非常重要的，因为这个区分就是后来一直延续下来的感性和理性的区分。

三芝诺悖论（Zenon，约公元前468年）

1、芝诺是巴门尼德的学生，或者说是他老师理论的坚决的捍卫者。

2、芝诺对他老师的捍卫主要表现在两个方面：

第一是捍卫世界是一的观点，

第二是捍卫世界是静止不动的观点。

（反证法）

论证世界是一的。

（无穷大的苹果？

）

世界是静止不动的——四个悖论。

A、二分法。

B、阿基里斯追乌龟。

[混淆了两个运动是性质不同的东西，简单说，就是速度差别]

C、飞矢不动。

D、运动的相对性悖论。

A□□□□□□□□

B□□□□□□□□→

C←□□□□□□□□

★芝诺悖论的根本错误是混淆了时间和空间的性质。

空间可以分割成无限的距离，但是时间是不可分割的，这两者之间是完全不同性质的东西。

第四节元素派

什么是元素？

元素这个词是stoichenon，本来意思是指字母。

古希腊哲学家用它来表示性质的不可分性，性质的最小单元。

一、恩培多克勒（Enpedocles，约BC495-435年）：

四根说

★生平及轶事

浪漫这个词，其实是一个外来词，应该是法语roman这个词，法语词里面，romantique就是浪漫的意思，而roman的意思非常简单，就是“小说”的意思。

1、四根说

水火土气

2、爱与恨

恩培多克勒素朴、幼稚、天真的意境美

类比：

顾城《我是一个任性的孩子》

……

我想画下遥远的风景

画下清晰的地平线和水波

画下许许多多快乐的小河

画下丘陵

长满淡淡的绒毛

我让它们挨得很近

让它们相爱

3、流射说

恩培多克勒还用四根说来解决认识方面的问题。

在人的认识能力上：

在认知过程方面：

他提出了流射说。

（这是一种符合论）

★恩培多克勒的思想的意义：

在于他的唯物主义光辉，他不乞灵于神仙鬼怪，而是把一切解释为四元素和爱恨之间的结合和分离关系。

二、阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约BC500-428）：

种子说

★生平

伯里克利的老师

因不敬神而入狱

客死他乡

那么他不敬神这个事情的由来是什么呢？

他的主要著作是《论自然》。

提出了种子说和奴斯说。

1、种子说

宇宙万物是由一种他称之为种子的物质微粒构成的

种子具有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小

是构成事物的最小元素

事物的产生和消灭是种子的结合和分离造成的

事物在永恒地变化着

2、心灵/奴斯学说（nous）

世界的原动力来自于奴斯

奴斯是万物中最细的、最纯的东西（独立的、纯粹的精神）

它无处不在

是宇宙中和人的身体中的推动力和控制力

★阿娜克萨戈拉的贡献：

把心灵的原则引入了事物的本质，区分了心灵和物质。

第五节原子论

原子论是古希腊朴素唯物主义的典型形式。

大智若愚

《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》卷一：

原文：

世尊于灵山会上，拈花示众。

是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

世尊曰：

“吾有正法眼藏[正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。

]，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

”

故事大意：

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。

大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。

佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。

大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布：

“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。

我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。

”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。

中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。

一、世界的本原：

原子和虚空

原子（atomon）本义：

不可分割的最小颗粒。

世界的本原是原子和虚空

没有虚空，世界是无法理解的，特别是无法理解运动和多样性。

原子不生不灭、永恒、不可见

二原子的性质

原子最基本的特点就是处于漩涡运动之中

原子之间相互作用，结合与分离，从而形成万物不同的状态

★今天的宇宙本身：

一种分形模式[图片]

人类的心灵和灵魂是更精细的原子构成的

原子的属性更多的是几何学的，而不是物理学的

★混淆了现实具体和抽象的界限

三关于感觉的两种学说：

流射说与约定说

那么原子论怎么解释“认识”（看）问题的呢？

1、流射说

★类比：

蜡块说

2、约定说

“感觉不是按照真理，而是按照意见显现的。

事物的真理是：

只有原子和虚空。

甜是约定的，苦是约定的，热是约定的，冷是约定的，颜色是约定的。

实际上只有原子和虚空。

3、矛盾及其解决办法

区分感觉与理智[教材30页]

*****************

关于自然哲学的总结（教材30页）

两条基本线索：

★一和多

★变与不变

“前苏格拉底哲学”包含着各种伟大的思想萌芽，是西方思想文化的源头。

思想极限和转折：

由自然转向人本身

★主观性问题→认识能力

★知识→转向行动：

人应该如何行动和生活

这一转向最终的标志性人物是苏格拉底和柏拉图，而亚里士多德是集大成者。