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1.量度和质变是事物变化的两种状态
所谓量度,就是事物量的变化,即数的增减和场所的变更。
人们经常看到的统一、相持、平衡和静止等,就是事物处在量变过程中呈现的状态或面貌。
质变就是事物性质的变化,即由一种质态向另一种质态的飞跃。
统一物的分解、相持、平衡和静止的被打破,就是质变过程中呈现的状态或面貌。
量变和质变的区别表现在:
第一,从形态上看,量变往往是微小的、不显著的变化;
质变往往是根本的、显著的变化。
第二,从内容上看,量变是原有度的范围内的延续和渐进;
质变是原有度的突破、超出,是连续、渐进的中断。
事物的变化,是否超出原有的度,这是区别量变和质变的根本标志。
例如,水处在量变过程中时,水分子之间的吸力和斥力大体相当,处在相对平衡的状态。
随着水温的增高,水分子之间的斥力逐渐地增大,达到一定的限度,即标准大气压下的100℃,斥力超过吸力,水就气化了。
任何事物的变化都要采取量变和质变两种状态。
这是因为,任何事物都有自己特定的度。
在度的范围内,任何事物的变化总要经历一个过程,这就是量变过程。
而变化的结果,原有事物的限度又必然要被突破、被超出,这也就是质变。
所以,任何事物的变化,不可能永远只是量度,或者永远只是质变。
2.量变和质变的辩证关系
任何事物的变化,都是量变和质变的统一,它们的关系是:
①量变转化为质变
这一点包含两个方面的内容:
第一,量变是质变的必要准备
就是说,任何质变都不是凭空产生的,而是由量变引起的,都必须有量变的基础。
所谓质变,就是对原有度的突破。
任何事物都有它保持自身存在的度,即保持自己质的量上的限度,要引起质变,就要使事物在量上的变化突破这个限度。
如果没有这种量变的准备,就不会有质变。
例如,黑格尔所说的秃子的形成,毛驴被压死,都是量积累到一定程度所导致的质的变化。
刘备给儿子的遗嘱:
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,说明好和坏的作用也是一点一滴地积累起来的。
我们平常所说:
“冰冻三尺,非一日之寒”,“钢梁磨绣针,功到自然成”,“千里之堤,溃之蚁穴”,“五层之台,起于垒土;
含抱之木,始于本末;
千里之行,始于足下。
”等等,这都是说,质变要由一定的量变作准备,没有量变也就没有质变。
第二,质变是量变的必然结果。
这是讲的是质变的必然性。
事物的量的变化达到一定程度,就会突破原有的度而引起事物根本性质的变化。
世界上任何事物,都没有不能突破的限度。
所以,质变是必然的,否认这一点,就否认了发展。
唯物辩证法认为,量变是重要的,它的重要性在于没有量变就不会有质变。
实际上,“没有量变就会有质变”这句话同时也说明了质变的重要性,说明量变的重要性正在于它为质变作准备。
事物量变的成果最终地都是通过它所造成的质变体现出来的,离开质变,离开同质变的联系,量变就没有意义。
不仅如此,而且如果没有质变,量变本身也最终会为旧质的框框所局限而停滞,最终会引出这样的结论:
世界既无质变,也无量变,成为没有任何变化的一片死寂。
在这个意义上,可以说,没有质变也就没有量变。
②质变转化为量变
就是说,质变不仅体现和巩固量变的结果,而且它会引起新的量度,为新的量变开辟道路。
例如,中国人民经过长期奋斗而推倒了三座大山,建立了新中国,这是质变。
这一质变就不仅集中体现了和巩固了中国人民长期奋斗的成果,而且又引起了新的量变过程,为社会主义革命和建设开辟了广阔的前景。
由此可见,质变是旧质向新质转化的决定环节,它发生在新旧交替的关节点上。
这个关节点,如同事物发展链条中的纽结一样,既是前阶段量变的结束,又是新阶段量变的开始;
既把不同质的事物区别开来,又把它们联结起来成为质量互变的契机。
把握质变,把握这个关节点,是正确理解量变和质变辩证关系的关键。
总而言之,量变和质变的辩证关系是:
量变是质变的必要准备,质变则是量变的必然结果;
量变引起质变,在新质的基础上又开始新的量变。
量变——质变——新的量变,如此循环往复,相互交替,不断发展。
这也就是量变质变互相转化的规律即质量互变规律。
3.把握量变和质变辩证关系原理的意义
正确把握上述量变和质变的辩证关系的原理,在理论上和实践上都具有极为重要的意义。
①在理论上,获得了一个坚持辩证发展观,批判形而上学发展观的科学武器。
在量变和质量相互关系的问题上,同唯物辩证法相对立的形而上学,往往采取只承认量变否认质变,或只承认质变否认量变的两种极端形式:
这两种形而上学的片面性,在哲学和科学(例如生物学)领域中都有着典型的表现。
18世纪法国的一些形而上学唯物主义者,就把一切变化都归结为纯粹的量变,有的甚至认为,例如鲁宾在《论自然》一书中说,“在石头和植物中,可以找到同样的生命的主要原则,和在人类机体中所找到的一样。
”这是把这一切运动形式都归结为机械运动,用力学的尺度观察一切变化的必然结论,这种观点已被达尔文的生物进化论所驳倒。
可是到了19世纪下半期,在生物进化等大量确凿事实面前,不得不承认发展的情况下,“在资产阶级那里,除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外,还出现了庸俗的进化论,出来对抗唯物辩证法。
”
庸俗进化论对生物进化的科学事实作了歪曲的解释,是对进化论的庸俗化。
它认为生物的进化只是量变,没有质变;
只有量的渐进,没有质的飞跃;
只有连续性,没有间断性。
这是一种实质上否认了发展(新事物的产生和旧事物的灭亡)的“发展观”。
形而上学发展观的另一中极端,在“激变论”中表现得尤为突出,19世纪法国自然科学家居维叶搜集了许多曾经生活于地球上,后来已经灭绝的古生物化石,这是对生物科学的积极贡献。
但是由于他不懂得辩证法,不能够解释一批批生物物种的灭绝和一批批生物物种的产生的真正原因,于是就把这种现象看作是由某种神迹创造的“实变”所引起的,完全否认了突然的质变是由量变准备起来的。
这种只承认“突变”而否认量变的形而上学观点,早已被科学事实所否定,但是一些现代西方哲学家仍然在改头换面地宣扬它,生命哲学家柏格森的“创造进化论”就是选择。
他宣扬生物的进化是什么“绝对新的东西的连续制作”,这就把不停息的质变看成变化的唯一形式,从而在根本上否认了事物的量变。
这两种形态的形而上学,在政治上也有其突出的表现。
割裂量变和质变,歪曲和否定质量互变规律,是“左”右倾机会主义的一个重要思想根源。
右倾机会主义,改良主义等,只要量变,否认和反对质变,用点滴的进化、改良来代替、取消对旧社会的革命改造和革命斗争。
左倾冒险主义、无政府主义等,则不要量的准备,一味地侈谈“质变”,在“革命”的词句下败坏革命。
这两种危害革命的政治倾向,都是违反唯物辩证法的。
②在实践上,为我们的一切实际工作提供了一个正确的思想原则。
这个原则就是:
第一,要重视量的积累,没有一定量的准备,就没有事物性质的变化,也就是说,要反对那种不要量变准备盲动冒进的错误;
第二,在量变达到一定程度时,要抓住时机,促成事物的质变,也就是说,要反对那种在条件具备时不去变革,贻误时机的错误。
把这一思想原则应用到社会主义现代化建设事业中,就是要必须把远大革命目标和埋头苦干精神结合起来,既要反对因循守旧、停步不前,又要反对不顾量的积累,冒险蛮干,陷入空想。
这是因为,一方面,社会主义现代化建设事业有自己内在的逻辑,是一个逐步发展的客观过程。
所以,要想开创新局面,没有脚踏实地、埋头苦干的精神是不行的。
只想急于求成,就会欲速则不达。
另一方面,又应当看到,社会主义现代化事业又是一场深刻的革命,它不但要大力发展社会生产力,而且要进一步完善和发展社会主义的生产关系和上层建筑,并在这个基础上逐步消灭一切阶级差别,逐步消灭一切重大的社会差别和社会不平等。
直到共产主义的实现,所以,这就又要求我们要树立远大的革命理想,要用革命的精神对待自己的工作,那种胸无大志、安于现状,因循守旧的精神状态,是同历史对我们的要求,同新时期的时代精神格格不入的。
总之,自觉掌握量变和质变的辩证关系,就要把求实的精神和革命的气魄结合起来,做一个脚踏实地的革命者、改革家,有理想、有抱负的实干家。
量变和质变的例子
1.一个人领导是精明强干,两个人领导是相互协作,三个人领导是各有分工,十个人领
导是机构臃肿。
2.一根弦是独弦琴,两根弦是二胡,三根弦是三弦琴,四根弦是电线杆。
3.体重五十公斤,需要保持;
体重一百五十公斤,需要减肥;
体重五百公斤,需要
申报吉尼斯世界纪录。
4.说一遍是陈述,说两遍是反复,说三遍是排比,反反复复说个没完是在开会。
5.穿得少是天热,更少是前卫,一丝不挂是在澡堂子。
6.第一个把姑娘比做花的是天才,第二个把姑娘比做花的是庸才,第三个把姑娘比
做花的是蠢材,第四个把姑娘比做花的是姑娘她妈。
7.一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝,十个和尚是重男轻女的必然结果。
8.皮肤白是欧洲人,皮肤黑是非洲人,雌性是女人,雄性是男人,既黑又白、既男
又女的是麦克尔-杰克逊。
9.信息传播速度,电视快,网络更快,女人最快。
10.矿工井下作业很危险,电工高空作业更危险,学生不交作业最危险。
11.打一个喷嚏代表你长命百岁,打两个喷嚏你被人思念,打三个喷嚏代表你感冒
很重。
12.一点确定一个位置,两点确定一条直线,三点确定枪口下靶子。
13.牛一,牛顿第一运动定律的简称,牛二,牛栏山二锅头的简称,牛群,既说相
声又当县长还爱搞摄影的人的简称。
14.昨天是今天的前一天,前天是今天的前两天,先天是你的生命形成的那一天。
15.娶淑女你会成为艺术家,娶泼妇你会成为哲学家,娶女人你要按时回家。
16.下班后只能回家吃饭的男人,没自己的事业;
不能回家吃饭的男人,没自己的
生活;
想不出去哪儿吃饭的男人,没自己的老婆。
17.在公共场合一言不发,如果是个蠢人,这样做是聪明的;
如果是个聪明人,这
样做是愚蠢的;
如果二者都不是,这样做一定是个哑巴。
18.由固体变成液体是溶化,由固体变成气体是升华,由固体变成固体是捏橡皮泥。
19.射得高的是高射炮,更高的是地对空导弹,最高的是中国足球队的临门一脚。
20.错了也认为自己对了的男人是固执的男人,错了就承认自己错了的男人是勇敢
的男人,对了也承认自己错了的男人是已婚的男人。
量变与质变
1、量变和质变的含义
“不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
师:
”荀子的名言告诉无们一个什么道理呢?
①“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”相比,前者无疑是很小的、不显著的变化;
后者则是巨大的、显著的变化。
②由“跬步”的积累到“千里”的巨变,由“小流”的积聚到“江海”的巨变,这是事物性质的根本变化。
可见,任何事物的运动变化,总是先以微小的、不显著的变化开始,经过逐步积累而达到显著的、根本性质的变化。
在哲学上,就把事物这种逐渐的、不显著的变化叫做量变;
而把事物显著的、根本性质的变化叫做质变。
谁能联想到日常生活中一些由量变引起质变的具体事例呢?
如由冰变水,由水变汽;
由种子到幼苗,由幼苗到参天大树;
由蛋孵鸡,由鸡下蛋;
由穷到富,由苦变甜;
由群众升为检察官等等。
从大家所举的例子可以看出:
世界上任何事物都是量变和质变的统一。
量变和质变是事物变化发展的两种状态。
2、量变引起质变的原因
水从液态变为气态的演示实验:
大家知道,水从液态到气态是物理性质的变化。
那么通过对实验现象的观察,大家想一想:
水从液态变为气态的原因是什么?
然后再进一不思考:
量变引起质变的原因是什么?
——是加热。
其实,加热是引起质变的外部条件(外因),水分子的热运动才是引起质变的根本原因(内因)。
随着水温的升高,水分子的热运动渐趋激烈,水分子的扩散趋势最终超过了水分子的凝聚趋势而上升为矛盾的主要方面,液态的水就变成了气态的水蒸汽。
内因是事物变化发展的根据。
事物的量变及量变引起的质变都是由事物内部矛盾双方的斗争引起的,当事物内部矛盾双方在力量上处于逐渐的、不显著的变化状态,矛盾双方的地位还没有根本变化时,事物还处于量变状态;
当矛盾双方主次地位发生根本变化时,事物的量变就引起了质变,事物的性质就发生了变化,一种性质的事物就变为另一种性质的事物。
3、量变和质变关系原理
《饥汉吃饼》的故事:
古时候有一个行路人,肚子饿极了就买了一个烧饼吃,吃后觉得不顶事,就又买了一个吃,但肚子还是饿。
于是再买再吃,一连吃了6个。
感觉还不多饱,又买了一个,当这个烧饼只吃了一半就很饱了。
这时他十分懊恼,狠狠地打了自己一个耳光,并自责道:
“我是多么不会过日子的人呀!
先前6个烧饼都被我白白地浪费啦!
早知道这半个烧饼就能吃饱,我为什么要吃哪6个呢?
”听了这个故事后,大家想想:
这个饥汉的可笑之处何在呢?
饥汉不懂得量变和质变的关系原理。
对!
饥汉由饿到饱是量变和质变的统一。
饥汉的变化首先是从量变开始的,是经过量的积累而达到质变的。
量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。
饥汉没有吃了一个又一个的量变,就不会发生吃第七个时的质变。
质变是量变的结果。
可见,
①一切事物的变化发展,首先都是从量变开始的,没有量变做准备,就不会有质变发生,量变是质变的前提和必要准备;
②事物的量变达到一定程度时,必然会引起质变,质变是量变的必然结果。
4、量变引起质变的两种基本形式
量变引起质变有两种基本形式,一是事物在数量上的增减会引起质变;
二是构成事物的成分在结构和排列次序上的变化也会引起质变。
大家可以自己画一幅简笔画,改变画面上人的五官结构、哭可变成笑。
——事物在总体上数量不变,只是构成事物的成分在结构上发生变化也会引起质变。
澳门即将回归祖国,一澳门同胞激动地说:
1999年12月20日一到,我们就由“澳门的中国人”一跃而变成“中国的澳门人”。
请指出材料表达了澳门同胞怎样的情感?
所蕴含的哲理是什么?
“澳门的中国人”和“中国的澳门人”,同样是六个汉字,仅仅因为排列顺序的不同,却道出了澳门同胞”丧失主权无限悲哀”、“回归祖国无比自豪”的两种截然不同的情感。
这是构成事物的成分在排列次序上的变化也会引起质变的情况。
5、量变和质变循环往复以至无穷
事物经历一次量变到质变的过程,是不是事物变化发展就终结了?
世界上任何事物的变化发展,都是首先从量变开始的。
当量的积累达到一定程度,必然会引起质变。
但是,一次量变到质变的过程,并不等于事物发展变化的终结,新的事物又开始了新的量变。
新的事物量变到一定程度时,又会引起新的质变,事物就是不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变……”的不断循环往复,由低级到高级,由简单到复杂,永不停息地向前发展的。
在这里,需要指出的是:
“一定程度”就是指事物由量变到质变的临界点(如前面所说0℃和100℃是水变冰或气的临界点),事物在两个临界点之内的量变不会引起事物的质变,不会改变事物的性质;
“必然引起”是指事物内部矛盾双方在力量上的变化达到一定程度,从而势必引起矛盾双方地位的变化,必然引起事物质变的情况。
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