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《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《话语的闪电》、《守望者的文化月历》、《21世纪中国文化地图》(大型文化年鉴,目前已经三卷)等。
前卫的思想、对社会弊端的激烈批评、独特的话语方式,以及守望文化现状的理性和执著,使其在中国文化界产生广泛影响,被认为是中国最优秀的学者和批评家之一。
2006年9月号的《凤凰生活》杂志,推出“影响世界未来50华人榜”,“中国文化守望者”朱大可入选,与李敖、余秋雨、王小慧、程抱一等人一起,成为“思想的力量”的代表。
朱大可代表性著作包括:
《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《话语的闪电》、《守望者的文化月历》、《21世纪中国文化地图》(大型文化年鉴)、《流氓的盛宴——当代中国的流氓叙事》等。
朱大可-著作
《记忆的红皮书》
1《记忆的红皮书》朱大可的话语,被许多人称作“朱语”,是一种感性和理性交织的隐喻式书写,多年来受到许多青年读者的喜爱和模仿。
本书是作者20多年来诗歌、散文、随笔和小说的大部分精华的集成,其中一些篇章堪称现代汉语的杰作。
作者对于历史和现实的深邃见解,被编织在绚丽而坚硬的语体里,形成独特的叙事一阐释风格。
书中图片亦是隐喻式书写的延伸,不仅能够满足读图时代的视觉需要,而且暗含耐人寻味的文化密码。
在文化垃圾泛滥和阅读焦虑日益严重的时代,本书具有不可忽略的典藏价值。
2《流氓的盛宴:
当代中国的流氓叙事》本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。
当代中国分为两个社会,一个是国家社会,另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会,它以离开土地的两亿流民为基础,成为当代中国的隐形属性。
本书以身份理论为逻辑前提,以流氓话语为对象,以酷语、色语和秽语等为分析元素,对渗透在各种文化样式(小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等)之中的流氓叙事模式,展开了全面深入和独特新颖的阐释,令人信服地揭示了流氓话语的基本特征。
读罢令人耳目一新。
是流氓学研究的重大突破,也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。
《21世纪中国文化地图(第三卷)》
3《21世纪中国文化地图(第三卷)》
在与当下各种各样的文化现象打交道的过程中,编者试图真正有效地突入文化精神的现场,以独立立场和批叛精神作为这张“文化地图”的基本坐标系。
“批评文选”刻录着年度文化批评的精神标高;
“关键词”的纬线标识出公共文化空间中各个层面的关键记号;
“文化事件”的经线,则以年度时间区划为单位,展现各文化领域的重大事件。
由此描摹出来的年度文化的全息图像,应该全貌或局部,并通过它确认文化个体的“自我”方位,从而得以以更清澈的目光洞察当下中国文化的精神定位及其走向。
在这张虚拟的文化“地图”上行走,人们将会与各种各样的人物和事件相遇,在观察和打量中,呼吸到这个时代的精神气息。
4《守望者的文化月历(1999-2004)――刀锋文丛》本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。
所有文章均曾公开发表在中国新闻周刊、南方周末、南风窗等著名媒体上,其中一些作品曾经引发广泛争议。
作为中国80年代最有代表性的批评家之一,朱大可迄今仍然保持着犀利而深刻的风格,与他的神学、神话和文化阐释学研究相比,他的文化批评更具“杀伤力”,并因此而有“一剑封喉”的美誉。
朱大可的批评方式和话语风格,对90年代以来的“愤青主义批评”产生了微妙影响。
《21世纪中国文化地图(第二卷)》
5《21世纪中国文化地图(第二卷)》本书是沿袭第一卷之宗旨,精心绘制的2003年中国内地文化指掌图。
编选者突入文化精神的现场,以独立立场和批判精神作为这张“文化地图”的基本坐标系。
“文化事件”的经线,以年度时间区划为单位,展现各文化领域的重大事件。
“关键词”的纬线标识出公共文化空间中各个层面的关键记号,而“批评文选”则刻录着年度文化批评的精神标高。
由此描摹出来的年度文化的全息图像,可以帮助各种不同文化身份的读者,查看文化的全貌或局部,并通过它确认文化个体的“自我”方位,从而得以以更清澈的目光洞察当下中国文化的精神定位及其走向。
6《话语的闪电》作为当代中国最有知名度的文化学者之一,朱大可的文字数量并不多,但他的每一篇文章,几乎都有重要的创见。
《话语的闪电》收录了他自20世纪80年代中期以来最有代表性的13篇论文,包括《空心的文学》、《燃烧的迷津》、《甜蜜的行旅》等,这些文字充分显示出了作者锐利的思想和开阔的视野。
朱大可的言说方式在这个消费主义时代也许是不合时宜的,但他独特的话语风格,确如“闪电”,能以劈开精神的难题,照亮时代的苍白。
《21世纪中国文化地图(2006年·
第五卷)》
7《逃亡者档案》
在“文化批评”的领域,朱大可始终以标新和立异的风格成为文坛的异数。
在这本书中,他试图以尖锐的语言揭破文化的迷津,以激越的智慧拷问历史的神话。
面对种种文化现象,他自信地走到台前,指指点点,揭秘纠偏,宣称事实背后的真相,宣称:
“我要审判。
”
8《十作家批判书》
对当下中国文学的一次暴动和颠覆把获取了不当声名的"
经典"
作家拉下神坛
9《21世纪中国文化地图(2006年·
本卷《21世纪中国文化地图》集中展示2006年度中国大陆的文化状况。
包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表诸部分。
在大众文化飞速变化、转瞬即逝的今天,对抗遗忘,保护文化记忆的完整性和连续性,是本书的基本使命。
在编选方略上依然是对此前巳出版的数卷的延续,继续保持笫一现场的真实感和独立立场的批判性。
而生动有趣,可读性强,则是本书的风格特征。
对于有志于从事文化学习、研究、批评、探索的读者来说,本书提供的是一幅高清晰度的文化资讯导航图,同时也是一份富于启示性的文化现场评判书。
朱大可-个人经历
1983年7月,朱大可从华东师大毕业,被分配至上海财经大学汉语教研室工作,讲授“大学语文”课程。
由于与所学专业和研究领域不符,加上失去了大学时代的人文环境,他的心境转向压抑,“失去了方向,心灰意懒,无所事事。
”此间,除了一篇《电影系统论》,他几乎中止了所有的写作,蛰伏了近两年之久。
转机出现在两年后。
1985年,朱大可受邀参加在厦大举办的全国文艺批评新方法研讨会,“这改变了我的未来。
”这次盛会几乎云集了中国当时最优秀和最走红的人才。
而朱大可则是“无名鼠辈”。
回去后不久,他的第一篇诗歌评论《焦灼的一代和城市梦》问世,并于1986年发表在著名的前卫杂志《当代文艺思潮》上。
“这篇文章完全背离了批评的一般准则,很幼稚,但有杀气,充满奇思怪想,与其说是在阐释他人作品,不如说是在自我卖弄。
”对于这篇当年引起文学界普遍关注的文章,朱大可自己并不以为然。
1986年,他发表《谢晋电影模式的缺陷》,该文发表后,在海内外引起轩然大波。
当时中国电影评论学会会长钟惦斐撰文指出:
“朱大可的文章很有闪光处,除了作为理论的概括和勇气,更重要的是他把电影作为文化现象,表现了对整个社会和文艺的责任感。
之后,凭借一系列文学研究和批评文章,朱大可在中国文坛声名鹊起,并且奠定了自己的先锋批评家地位。
“那时候我年轻气盛啊,狂得要死。
”他说,在很高规格的学术会上,也可以藐视与会者,自己随性说一通,然后当场退会,“得罪了很多人,因为根本不顾别人的感受。
“这和我的成长环境有关。
我是独生子,精神上极度渴望自由和独立,打小就自己跟自己玩,孤独惯了。
”从小学到中学,他的成绩单上,评语里总有“骄傲自满”这几个字,“老师总希望我‘戒骄戒躁’。
”如今,朱大可很少与人争论,他觉得“那个没意义,浪费时间而已。
”他说这个的时候,还是露出了被小心藏起来的傲气。
朱大可今年50岁。
“其实我40岁就知天命了。
”他端起茶,嘬一口。
“我是很有争议的人,有人喜欢,有人讨厌”。
他低头又抬头,“其实,争议是最好的状态。
没有争议才是不正常的。
我为下个世纪写作,因为历史是最好的评判者。
朱大可-相关言论
2011年6月,同济大学文化批评研究所教授朱大可撰文称,眼下文物市场的博彩化,是古器物及其文明传承的最大悲哀。
赌场效应制造出一大堆超级赌徒,而无法培育器物文化的热爱者、鉴赏者与保护者,更不能转换为推动中国文化复兴的良性动力。
朱大可认为,一方面是文物价格的惊天哄抬,另一方面是总体文化价值的崩盘,这种对比形成了尖锐的讽喻。
文物市场和紫禁城的故事向我们证实,残剩的历史文化资源,已经被肆意侵吞、炒作、瓜分、消耗、贬损和荼毒。
目录1.民国一代诗宗国学大家2.同济大学教授,著名文学批评家
1.著作
2.主要经历
3.相关言论
1.民国一代诗宗国学大家
朱大可(1898—1978),名奇,别署莲垞。
祖籍南京,因祖父曾为秀水(今嘉兴)巡检,遂寄籍嘉兴。
父朱丙一,清末任宣平县知县。
大可少时负笈南京农学堂,毕业后一度曾任上海《新申报》主编,并先后在上海务本女中、爱群女中、正风文学院、正始中学、大经中学、比乐中学及无锡国学专修学校、南通学院等院校任教师、教授。
1949年后,任华东师范大学教授。
1958年退休。
朱大可毕生勤于治学,博览群书,而不囿于旧说。
对国学的研究,融经学、小学、训诂、辞章于一体。
对古文字的源流辨识,尤多迈越前人的独到见解。
早年著作散见《东方杂志》等刊物。
三四十年代,国家多难,上海的社会情况更是诡谲复杂。
大可身处此时此境,淡泊明志,从不攀比牵附,俯仰于人。
抗日战争初期曾多次拒绝日伪的种种压力和诱惑,坚贞自守,不惜失业家居,后来又坚决拒绝伪中央大学文学院教授之聘。
这一时期,不再发表诗文,而闭门钻研国学,益臻宏博。
建国后,更是专心治学。
朱大可兼擅书法,曾学曾熙(农髯)、李瑞清(梅庵),所作行楷,摈碑体的矫揉,脱帖书的软熟。
晚年专作古籀,兼谨严秀拔之长,为人所重。
以诗鸣世。
名诗人陈衍在20年代末曾选清末民初旧体诗佳作,辑为《近代诗钞》,入选的诗人中朱大可最年轻。
他的好些名篇佳句,为人所传诵。
陈鹤柴在《静照轩诗话》中赞誉:
“朱十以后,复见此才”(朱十即朱彝尊);
名词人朱祖谋更赠以“莲垞”之号,以莲垞与竹垞(朱彝尊号)相比拟。
妻孙慕征学蚕桑专业,能诗,人评为“饶有唐音”。
朱大可著作已出版有《古籀蒙求》等。
遗稿有《周易复古篇》、《石鼓文集释》、《耽寂宦自选集》等。
2.同济大学教授,著名文学批评家
朱大可(1957~),生于上海,祖籍福建武平(客家)。
澳大利亚悉尼科技大学博士。
现为同济大学文化批评研究所教授,国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家。
在中国文化界享有盛名,被认为是中国最优秀的批评家之一。
因其前卫的思想、对社会弊端的激烈批评、独特的话语方式,以及守望文化现状的理性和深刻,对当代文化研究领域产生广泛影响。
著作
《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《话语的闪电》、《守望者的文化月历》、《21世纪中国文化地图》(大型文化年鉴,已出中文版六卷,日文版四卷)、《流氓的盛宴——当代中国的流氓叙事》、《记忆的红皮书》等。
1《记忆的红皮书》朱大可的话语,
被许多人称作“朱语”,是一种感性和理性交织的隐喻式书写,多年来受到许多青年读者的喜爱和模仿。
2《流氓的盛宴:
3《21世纪中国文化地图(第三卷)》
在与当下各种各样的文化现象打交道的过程中,编者试图真正有效地突入文化精神的现场,以独立立场和批叛精神作为这张“文化地图”的基本坐标系。
4《守望者的文化月历(1999-2004)――刀锋文丛》本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。
5《21世纪中国文化地图(第二卷)》本书是沿袭第一卷之宗旨,精心绘制的2003年中国内地文化指掌图。
6《话语的闪电》作为当代中国最有知名度的文化学者之一,朱大可的文字数量并不多,但他的每一篇文章,几乎都有重要的创见。
7《逃亡者档案》
在“文化批评”的领域,朱大可始终以标新和立异的风格成为文坛的异数。
”
8《十作家批判书》
对当下中国文学的一次暴动和颠覆把获取了不当声名的"
作家拉下神坛
9《21世纪中国文化地图(2006年·
第五卷)》
本卷《21世纪中国文化地图》集中展示2006年度中国大陆的文化状况。
包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表诸部分。
主要经历
1983年7月,朱大可从华东师大毕业,被分配至上海财经大学汉语教研室工作,讲授“大学语文”课程。
转机出现在两年后。
“这篇文章完全背离了批评的一般准则,很幼稚,但有杀气,充满奇思怪想,与其说是在阐释他人作品,不如说是在自我卖弄。
1986年,他发表《谢晋电影模式的缺陷》,该文发表后,在海内外引起轩然大波。
之后,凭借一系列文学研究和批评文章,朱大可在中国文坛声名鹊起,并且奠定了自己的先锋批评家地位。
“这和我的成长环境有关。
朱大可今年50岁。
相关言论
2011年6月,同济大学文化批评研究所教授朱大可撰文称,眼下文物市场的博彩化,是古器物及其文明传承的最大悲哀。
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